赵云的临别赠言，对刘备的心理触动很大。
从此，他留心政事，为政务求清廉宽简。史载，“是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”——（曹魏-王沈撰《魏书》，注：是裴松之为《三国志》注引最多的史书。）
刘备保境息民，一面加强武备建设，一面大力恢复经济民生。民心思定，刘备此举大得人心，声名远播，在平原相任上政绩斐然。
刘备推行的仁政、亲民政策，维护了绝大多数的贫民百姓的生存权益。这样一来，势必会损害到平原地方豪强大族的既得利益。刘备只考虑到实施仁政收买人心，却忽视了身处汉末的社会现实——“宁负二千石，无负豪大家！”
当这些地方豪强得知刘备是织席贩履出身时候，他们愤怒了：他们无法容忍贫下中农出身的刘备高高在上，而他们低三下四的在他治下做顺民，太伤自尊了。不给刘备点颜色瞧瞧，说不好以后他就会变本加厉。
熊熊怒火燃烧下，终于有一人失去了理智。一个叫刘平的豪强决定买凶杀人。《三国志·先主传》中记录了这一次暗杀未遂事件——郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。
从史料记载来分析，刘备化险为夷的经历，历史上似乎只有春秋时期晋灵公派人刺杀赵盾一事堪比。仔细分析，刘备遇难成祥的这个记载经不得推敲：所有人都知道，刘备在涿县时候就收了两个小弟，“河东关羽云长、同郡张飞翼德并以壮烈为御侮”。
“御侮者，有武力之臣，能折止敌人之冲突者，是能扞御侵侮，故曰御侮也。”
有关羽和张飞哼哈二将，时刻不离刘备左右，这刺客如何下手？
更何况在经历了不久前的诈死事件之后，关羽和张飞提高了安保意识。刘平雇来的刺客，理应是个老江湖，他在准备刺杀之前，就要考虑好如何安全脱身的问题。否则刘平给的钱再多，也会出现“有命挣、没命花”的结局。
那刺客光棍不吃眼前亏，立即取消了刺杀计划。如果轻信史料中“备不知而待客甚厚，客以状语之而去”的记载，首先要考虑立即去做一下IQ测试了。
刘备仁义君子的名声远播，居然传到了时任北海相的孔融耳中。
孔融字文举，是孔夫子二十世孙。
当代社会有言：出名要趁早！
这句话对孔融来讲特别适用，因为孔融四岁就成名了。“融四岁、能让梨，弟于长、宜先知”，因为《三字经》蒙学的传播，孔融的大名享誉千古。
“幼有异才”的孔融成年之后，也是话题人物。何进执政时候，孔融历任侍御史、司空掾、虎贲中郎将，为官不畏权贵，直言无忌，成为汉末官场上的另类人物。董卓擅行废立，孔融禀性难移，“每因对答、辄有匡正之言。”时不时冷嘲热讽董卓一番。——（《后汉书——孔融传》
董卓心下恨极，却因为孔融粉丝太多的原因，只好将他降职为议郎。
恰逢“黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府（太尉、司徒、司空）同举融为北海相。”——（《后汉书-孔融传》）
北海（治今山东寿光东南）是黄巾造反的重灾区，打发孔融去那里做官。用意如何，不问可知。三府官员落井下石，也与孔融平时得罪人太多有关。
孔融到任之后，“收合士民、起兵讲武”准备教育一下这些犯上作乱的逆党。然而，黄巾军却并没有因为他四岁时候曾让过梨而让着他。孔融被黄巾军打的大败，收拾残兵败将退保朱虚县。
读史可知，直至汉武帝时期，孝道才被抬高到“经”的地位，《孝经》从此之后成为普及孝道规范的大众教科书。翻开《二十四孝》就会发现这二十四孝人物中汉、晋人物占据了大多数。这正是因为统治者鼓吹“孝为天之经，地之义，德之本”的原因，宣扬孝道正是出于维稳的政治需要。
对于遵循孝道的士庶，两汉统治者抛出了“孝而优则仕”的橄榄枝。求忠臣必于孝子之门，从地方官吏到朝堂的名公臣卿，几乎都是孝子出身。在政府不遗余力的提倡推广之下，孝道文化深入社会各阶层，孝文化也具有了普世价值。
在西汉末年，孝道观念已经成功渗透到了“饿贼”与“劫盗”的心中。这些被诬为“盗匪”的人可以杀官造反，可以视皇权如无物，但却对孝子极为尊重。赤眉残部途经西汉著名孝子姜诗（涌泉跃鲤的主人公）的乡里，相互告诫“惊大孝必触鬼神”，驰兵而过不敢惊扰。
时过境迁，东汉末年忠孝之道丧失殆尽。
此情此景令孔融顿生“人心不古”之叹！实在有必要重新构建和谐社会秩序了，孔融在痛定思痛之后，“稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤……”。——（《后汉书-孔融传》）
为了从精神上麻痹黄巾军，达到不战而屈人之兵的效果，孔融在北海任上“虽一介之善，莫不加礼焉。”
然而，道德败坏与世风日下，修复工作又岂是一朝一夕之功？
