——访北京师范大学研究生院副院长石中英教授
当前的农村教育是人们关注的热点，人们都在一些表面的现象追问！可仍然百思不得其解，我从北京师范大学教育学院石中英副院长这里得到的却是另外一种答案，他从本质上分析了中国农村的教育问题，可以说找到了问题的根本，与其他学者和专家的研究结果有很大的不同。
失重的“文明”
尚立富：您从基层当老师到现在任中国教育最高学府当院长，您是怎样看待当前农村教育和农村文明，及文化环境对社会发展的影响？
石中英：谈到农村文明，我们首先会问一个问题，“农村有文明么？”这就涉及文明的标准问题可以从以下三个角度来分析文明的概念。
首先从日常用法的角度来分析，“文明”这个词不是一个罕见的词，而是一个高频词，在日常生活中经常使用通过对日常生活中使用“文明”这个词的语料分析，可以看到它有两种属性：一个是作为名词，一个是作为评价词。
“文明”这个词来源于拉丁词，其原意是指“城市或城邦的居民”，所以我看到以后会感觉到原来文明与农村无关在英文词典里，“文明”有三个含义，第一个是文明和文化，第二个是开化和教化（指一种人格的状态）；第三个指的是文明世界。
在中文里面“文明”有这么几个含义，第一是指文化，所以文明和文化是不分的；第二是指人类社会的进步状态，与野蛮相对应的；第三是指光明与文采，第四个是指年号，后两个现在已不常用在界定了文明这个词后，我们再来探讨“农村文明”。因为从前面词源上来看，农村跟“文明”这个词好像没有关系，另外从经验上来判断！文明也主要是跟城市’都市’国家有关系，似乎跟乡村的生活没有多少联系，但是按照我们前面的那个界定，我们来看农村文明这个概念到底能不能成立那么农村文明就是指这一特殊的社会群体在长期的生产与生活实践当中所创造的理想的生存状态和生活形式，无论怎么样我们这个社会都得承认农村的生活是另一种生活，农村生活的人们有自己所创造的历史’自己所创造的知识’自己所创造的显性的和隐性的社会生活制度，他们有自我的概念’有对幸福生活的理解，所以我认为那里是存在文明的尚立富（那么农村文明和城市的文明有哪些区别）
石中英农村有文明，那么农村问题有什么特点，这就是我们要比较的。艾凯有一本书《世界范围内的反现代化潮流》，他在这本书里面比连绵不断的大山上，是否还存留着生活在这一片土地上的人们的希望。
较过十八世纪以来欧洲思想家对于工业文明、对现代化的批评以及对农业文明的重新认识在中国这样一个现代化已经成为一种意识形态的国家这种批评已经被人们所遗忘了，实际上他很有价值。我们来看一看他的比较，他认为农村文明是注重情绪的，城市文明是强调理智的；农村文明是直觉的，城市文明是科学的推理的；农村文明是具有自然性的、自发性的，城市文明是机械的、强迫的；农村人的生活是比较容易满足的，城市人是不满足的；农村人的生活具有比较高的精神性、伦理性，城市人的生活是物质主义、物质至上的；农村人的生活是联合的，城市人的生活是分裂的；农村里面人是处于核心地位的，城市里面是机器处于核心；农村文明是自然的，城市文明是人工的；农村是一个民俗社会，城市是一个法理社会；农村是禁欲主义的，城市是享乐主义的；农村是和谐的、和平主义的，城市是冲突的、竞争的……
当代英国人类学家盖尔纳，也是一个政治学家，他在民族与民族主义里是这样描述的：农业社会是只有少数人识字的，工业社会是所有人识字的；农村文明是有特权的，城市文明是权利平等的；农村文明是内向的，城市文明是开放的；农村人是讲方言的，城市人是讲标准语言的；农村是注重秩序与稳定的，城市是追求增长与变革的；农村是非专业化的，城市是专业化的；农村的教育是私人教育，城市的教育是普及的、标准化的一般性的教育；农村人的生活是低风险的，城市人的生活是高风险的；农村文化是异质的，就是从一个村到另一个村的范围内它的方言、风俗等等是不一样的，农村文化是天然多元的，而城市文化是同质的，实行标准化的教育、推行普通话，以此来追求高度的同质。
在这些基础上，我个人试图进行一些更加结构化的比较。我想文明作为人类一种理想的、可欲求的生存状态和生活形式，莫过于处理三种三维的关系，他们是人与自然的关系，人与社会或者人与人的关系和人与自我的关系。
于是便有了这样一个初步的比较，在人与自然的关系上农村文明是亲近自然的，城市文明是疏离自然的；农村人是尊重自然的，城市人是破坏自然；农村人认为自然是有机的、相互联系、充满生命的，城市人认为自然是物质的、客观化的。在人类社会的关系上，农村文明是接受差别闲暇的时候’孩子们喜欢坐在村里最高的山头上’看着自己的家乡，因为只有站得高，才能看得远。
的，既有差别又很有序，城市文明是强调平等无差别的农村是伦理本位的，城市是权利本位的农村是熟人社会，城市是陌生人社会；农村是一个人情社会，城市是一个法理社会。农村是社群主义的，中国农村是一种最典型的社群，社群主要不是讲一种权利关系，更主要是讲一种情感关系，有情感关系的一群人才构成一个村落，城市是强调个人主义、国家主义；农村是以本土知识为基础的，城市是以科学知识为基础的。
在人与自我的关系方面，农村文明的理想的“我”是小我，城市文明理想的“我”是大我农村是相互依赖的“我”，城市是独立的、原子化的“我”；农村讲究节制的、自足的我，城市讲究不断自我实现的我农村讲究具有历史关联性的我，城市人讲究当下的我农村人讲究信仰的我，城市讲究事实的我等，进行这样的对比是为了打破原来的偏见，也是为了用两种类型来解读不同的文明。
农村文明是城市文明的基础
尚立富！农村文明对社会的发展有什么重要意义？
石中英！一般认为现代化就是工业化、城市化。城市化有很多指标，如非农业人口比重、城镇的规模等等，总之现代化的一个趋向就是农村文明的衰落。村庄的文明是和村庄的历史联系在一起的，有的村庄存在已经几十年、上百年甚至上千年了，可是现在施行的村庄规划把老村庄全部毁掉了，新的村庄都建在高速公路的旁边，结果随着那个村庄的被毁，祠堂没有了、老树没有了、家族的宗庙没有了、各种各样的故事也没有了，所以我觉得中国农村文明在乡村规划之下面临着灭顶之灾。
那么该怎样来看待农村文明！
首先要认识到生态文明视野中的农村文明。在文明的问题上，我发现国内的一些学者包括政策制定人员都有一种观点，就是文明的进化论。他们认为，从采集文明、渔猎文明进入到农业文明是个进步，从农业文明进入到工业文明是个进步，从工业文明进入到生态文明又是一个进步，似乎就是人类文明每一次进步都要抛弃已经取得的所有成果，人们总是站在今天嘲笑过去，为我们今天的一切沾沾自喜，其实我觉得，在后工业时代有一种文明观很值得我们重视，就是生态文明观，他首先坚持人与自然的和谐统一，这是一种新的自然观，人们似乎又重新认识到山川背后的德行，认识到江河背后的力量，认识到风雨雷电背后的那种非物质化的东西，当然不是说回到自然崇拜的那个年代，但是总之是认识到自然并不是毫无生命的、物质化的、可以被我们任意支配的，最后一种和谐的关系。
再者看待农村文明时，需要强调文明的多样性，文明不是单一的，不同的文明之间的价值就像不同的文化的价值一样是不能够比较的，他们只不过是在自己独特的历史过程中生长起来的，所以在生态文明的视野下，农村文明应该有自己独立存在的价值。最后，我们认为只有在文明多样性存在下才能够促进人类文明的不断进步。从历史上看，文明也好、文化也好，都起源于不同文明、文化之间的交流与碰撞，然后才能不断前进，我们才能有更多的选择和机会，我们才能有更多关于未来的灵感，才不至于僵化。
中国有个非常典型的例子，城市中许许多多的有所成就的、对人类发展做出贡献的那些人，他们宝贵的品质，都来源于农村文明中汲取的营养，我不是说所有的城市人，真正的城市文明恐怕不能提供那些品质’比如刻苦、专一、忠诚、正义感等等。第二，我觉得我们应该看到人类社会的发展的道路不是只有一种的，就像托夫勒所说的，现代化是一个开满了花的树，它有很多伸向未来的枝，不一定非得走西方已经走过的那个道路，通过牺牲、排挤农村、农业、农民来实现现代化的梦想，我觉得在这个时代里面农村文明有可能得到重生。第三，农村文明建设中的城市化问题需要重新考虑，不仅要从经济学的角度，还要从文明论、从哲学的高度、从人类学的角度来考虑。
农村文明对农村教育重要性
尚立富：从农村文明的角度重新看农村教育，您是怎样看待的？
