司马懿握有重兵，曹爽又没防备，所以只能坐以待毙。司马懿下令把曹爽兄弟及其亲信桓范、何晏等人抓起来砍了头，并灭掉了三族。类似的例子还有燕王朱棣夺位之前的装疯，他年轻的侄子建文帝哪儿玩得过老谋深算的叔叔呢，不久就被朱樟的大军打败，不知所终。
做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少臣子招致杀身之祸。有点儿“心眼”适时地“装傻”，既有效地保护自我，又能从容地观察形势，实在是一种聪明之举。
难得糊涂
郑板桥的一句“难得糊涂”流传至今，成为众多人的座右铭。任何事情，拿得起放得下，堪称悟透了人生。聪明的人往往拿得起放不下，身枯力竭仍在拼命。难得糊涂，方是人生佳境。凡事较真的人，往往会输得比较惨。
王先生去表妹家做客，表妹未归，王先生就和表妹夫小朱先聊起来。一会儿，门开了，表妹气嘟嘟地走进门，脸上阴得很。皮包往沙发上一摔，坐在那儿，闷不吭气。
“怎么了？”小朱轻声细气地靠近。
“怎么了？”表妹别过脸去，“问你自己！你今天真是让我丢够了脸，当着一大堆同事的面，我真想找个洞钻进去。”
小朱一脸不解地问：“我跟我们处长到你公司参观，怎么会丢你的脸呢？正因为我是处长面前的红人，他才会带我去，他怎么不带别人呢？而且，你要想想，处长不去别的厂参观，为什么专找你们工厂，还不是我介绍的？你们工厂，从上到下，如果做成这笔生意，应该感谢我，也就是感谢你才对，怎么反而说让你丢脸呢？”
表妹听了这话，小脸更加面若冰霜，说：“当然丢脸！你还没去，我就跟老板和同事说了，说你是同系的师兄、高材生，也是这方面的专家……可是呢？你看你那个熊样。你跟在你们处长旁边，一副一问三不知的样子，明明你最懂的技术，根本可以由你介绍，你为什么不说话，还不断问你处长？他懂个啥！”
“他懂个啥？”小朱停一下，和王先生相视而笑，王先生走过去拍拍表妹的肩说：“他也是学这个的，就算过时了，他总是处长啊！”
“他总是处长啊！”这句话道出了真谛。
这个以幕僚姿态站在长官身后，不显示自己的小朱，懂得了做人的三味。
如果处长完全是外行，由内行代为解说，绝对是当然的事。但是，当自己的主管也是内行人的时候，抢在前面说话，不但是抢风头，而且表现了“我比你内行”的气势。
在这个时候，最聪明也最有效的办法就是装糊涂了，把功劳在不知不觉中让给上司，这样的糊涂才是真聪明。
“聪明”是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。这个词用在成年人身上，常常不是褒义的。
俗话说：天妒聪明，其实人更是如此。老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在适当的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，就算有更高的才华，这种才华对国家对人对己才有真正的用处。
老子曾告诫孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这里的盛德是指“卓越的才能”，整句话的意思是，那些才华横溢的人，外表上看与愚蠢笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎，可能会让不少人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感：若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。
老子还告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人，会赢得成功；一个不自负的人，会不断进步。相反的，老子告诫世人：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自足者不彰，自伐者载功，自夸者无长。”而如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。
智者需学会守愚。所谓的“守愚”，实际上就是培养自己超凡的智慧与美德。郑板桥“难得糊涂”的字幅四处可见，但真正懂得这句话的含义并不容易。
“大勇若怯，大智若愚”是苏轼的观点。他在《贺欧阳少师致任启》中说：“力辞于未及之年，退托以下不能而目，大勇若怯，大智若愚。”我们可以理解为对于那些不情愿去做的事，可以以智回避之。
本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪敏，硬装出很愚拙的样子，如此可以保全自己的人格，同时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬，徒有其表，而要看其实力。李贽也有类似的观点：“盖众川合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大；土石并砌，以实其坚，这才是大智若愚。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象又是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。大智若愚，真是一种智慧人生！
建功立业，成名成家，这是每个有抱负的人所梦寐以求的，但立了功，取得了成就，应该如何对待呢？晏子认为应该是“省行而不伐，不让而不夸”。要及时总结经验，不可骄傲自满，到处夸耀自己的功劳，沉溺于过去的成功中。一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始，因此，做人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保持自谦上进的品格。需知，“一将功成万骨枯”，任何丰功伟绩并不是某一个人能建立的，而且功高会招小人嫉妒，自夸功劳必招他人怨恨，凶多吉少。不争功，不夸耀，像以往那样尽忠尽德，则会更令人钦佩。
守愚也有积极和消极两个方面，积极守愚是以退为进，是一种积极向上的处事方法，而消极守愚，明哲保身，不求有功，但求无过的人，是不会成就任何大事情的。
智和愚对人一生命运的影响极大。“聪明一世，糊涂一时”，是说聪明人有时也会办蠢事；“大智若愚”，“难得糊涂”，是说真正聪明的人往往表面上愚拙。这是一种智慧人生，真人不露相。而“聪明反被聪明误”则揭示了耍小聪明者的真愚本质。天赋聪明，肯定是一件好事，问题是如何运用和表现聪明。
顺其自然
世界建筑大师格罗培斯在设计迪斯尼乐园接近尾声时，发现各景点的路怎么连接还没有具体方案。于是心里十分焦躁，巴黎的庆典一结束，他就让司机驾车带他去地中海海滨。
汽车在法国南部的乡间公路上奔驰，这里漫山遍野都是当地农民的葡萄园。当他们的车子拐入一个小山谷时，发现那儿停着许多车。原来这是一个无人看管的葡萄园，你只要在路边的箱子里投入5法郎就可以摘一篮子葡萄。据说这是当地一位老太太的葡萄园，她因无力料理而想出了这个办法，可在这绵延上百里的葡萄产区，却总是她的葡萄最先卖完。这种给人自由、任其选择的做法使大师深受启发。
回到住处，他立即给施工部拍了份电报：撒上草种，提前开放。
在迪斯尼乐园提前开放的半年里，草地被游人踩出许多小道，这些踩出的小道有宽有窄，优雅而自然。第二年，格罗培斯让人按这些踩出的小道铺设了人行道。1971年在伦敦国际园林建筑艺术研讨会上，迪斯尼乐园的路径设计被评为世界最佳设计。
在这个世界上，不知道该怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。同样地，人在生活无所适从的时候，选择顺其本性，也是一种聪明之举。
蜥蜴就是一种能适应各种环境的高手，在面对各种各样的环境时，身体结构能随之做出最适应的改变。这主要就是因为它能够顺从自然，在不同的自然环境中，它可以生活于水中、栖息于树上、游玩在沙漠、潜藏在地底，甚至能够飞翔于空中。
水也是一种能够适应环境、顺从自然的东西。水本无形，也可以有形。放在桶里的水是圆的，放在箱子里的水是方的，它随势而变，不拘一格。我们在地球上生存，有时也应该学会像水一样，善于随着周围的环境改变而改变，不断调整自己，改变自己，使自己能够适应周围的大气候，这样才能在竞争中处于不败之地。
当大家还在为温饱而奋斗时，很难考虑怎样与自然和谐相处。现在，我们的生活已经在总体上达到小康水平，衣食基本无忧了，是应该考虑人与自然的关系的时候了。一切的痛苦和悲剧都来自勉强，因为自己的利益，妄图以人力改之，而造成的外部性，更容易造成勉强。只有自觉地与自然和谐相处，才能把人为引发的事故降至最少，把不可抗拒的自然灾难带来的损失降至最低。一个游人不经意丢下的烟头，一个被误操作扳动的电闸，都可能引发一场生态灾难。所以我们应该正确地认识自然、顺应自然的意识，才能与自然和谐相处。
世界上不少曾经辉煌的古代文明已然黯淡，我们中华民族的悠久文明至今薪火相传；世界上不少古老民族已经销声匿迹，我们中华民族却长久地生生不息。这与中华民族的先主以天和为崇拜对象，格外敬畏自然力，努力顺应自然有着重要的关系。
美国人墨非所著的《亚洲史》中写道，尽管19世纪中叶中国国力明显衰落，“欧洲观察家依然承认，大多数中国人的物质生活要好于大多数欧洲人”。只是在近两三百年来，中国在现代科学、工业方面比西方国家落后了。为了改变落后状态，中国人开始学习引进西方先进科学技术，更多地想怎么改造自然，使自己生活得更舒适，而不是如何改造自己，顺应自然。
实际上，西方发达国家在享受工业革命200多年来科技进步所带来的物质成果后，很多时候在强大的自然力面前也仍然束手无策，也因违背自然规律遭受了严厉的惩罚。例如，在科技最发达、经济最强大的美国，一场飓风令城市成为一片汪洋。20世纪70年代后，许多发达国家开始重新考虑人与自然的关系，并开始强调保护环境，顺应自然。
很多时候，自然的就是最美的，这不仅是表现在环境、人的外貌等方面，还表现在人们做人做事的心情和态度方面。自然可以是外在的，如大自然一般的宽广从容且演化有序；自然也可以是内在的，如内心平和自如且安逸有度。但低调的人懂得外在的自然依托于内心的安逸，所以在生活面临压力的时候，他们依然能够尊重自然，并保持内在与外在共同的自然。
大智若愚
人生在世，不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时就糊涂，该聪明时就聪明，小事糊涂，不要耍小聪明，关键时刻，才表现出大智大谋。
沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈，也值得，心中有数（树），就不是荒山。有时候，事情逼到了那个份上，就玩儿一次智慧，表面上给他个“模糊数学”，让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂”。“糊涂法”是既可免去不必要的人事纠纷，又能保持人格纯净的妙方。
愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋，也是处世的方略。
春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。
一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。
隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的，隰斯弥说：“国之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分的笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要窃取齐国自立，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪也可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯得可就太大啦！”
这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。因此有时“事不关己，高高挂起”，它也自有其一定的合理性。尤其是作为有一定地位的领导者，对下属如果采取令人人自危的考察术，就必须审察有度。
唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库的丝绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知，收了一匹，立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗？这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢？太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布自己的过错，以安抚人心。
所以古人说：洞察以为明者，常因明而生暗，说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑在心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德”。这也可说是古人在辩证法上的“活学活用”了。所谓“大智若愚”就可作如是观吧。
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
