在高速度、快节奏、多关联的现代社会中,万千信息奔来眼底,瞬息万变的事物需要及时处理,人们失去了往日的悠闲,精神上高度紧张。快节奏生活可能训练出人们快速机敏、准确反应的应变力,却也往往会使人失去哲人式的恬静深思的大脑。在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。人生如萍,宛若不系之舟,在激流簇拥下,最难自持。
崇尚简单生活的梭罗,是持有自家生命宝券的真正富有者,能够最自由地支配自己的生命。
《湖滨散记》的作者梭罗,为了要写一本书,而去森林中度过两年的隐士生活。他自己种豆和玉米为食,摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务,专心致志,去体验林间湖上的景色和心灵所产生的共鸣。他从中发现许多道理,从而顺利地完成了这本名著。
梭罗认为:“一个人越是有许多事能够放得下,他越是富有。”“我最大的本领是需要极少,”他曾悠然地说,“我爱给我的生命留有更多的余地。”生命在他手中支配得游刃有余。与此相反,一些拥有大量金钱的富翁,却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说:“我心目中还有一种人,这种人看来阔绰,实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱,却不懂得如何利用它,也不懂得如何摆脱它,因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”位高自囚,富极如贫,事物常常是这样两极相通的。
在现代社会,竞争无处不在。真正看破红尘的人毕竟是少数,功利、名誉对于任何一个平常人来说,都或多或少地具有某种诱惑力,何况现代社会中的人,谁能没有一点自我实现的雄心呢?真正的聪明者不会让自己的虚荣心过度膨胀,他们会一边享受着名利,一边又不为名利所困扰和羁绊。
繁忙紧张的生活容易使人心境失衡,如果患得患失,不能以宁静的心灵面对无穷无尽的虚荣,就会感到心力交瘁或迷惘躁动。唯有宁静的心灵,才不眼热权势显赫,不嫉妒金银成堆,不乞求声名鹊起,不羡慕美宅华第。因为所有的眼热、嫉妒、乞求和羡慕都是一相情愿,只能加重生命的负荷。
一户人家的院子里曾栽着一棵无花果。有一年春天,小孩子奇怪地问母亲:“无花果真的不开花吗?”母亲笑着说:“它们的花是开在果里面的。”从那时候起,这个小孩就开始暗暗地钦佩那些“花开在果里”,并逐渐悟出来,“花开在果里”其实也是一个精妙的做人之道。
安于寂寞,少一些炫耀与华丽,多一些谦逊和努力,坚持用平和的心态诠释生活的价值,那么,你的人生终会有甜美而丰硕的收获。
在从容者看来,人生成功的标志是做好自己真正想做、喜欢做的事情,名利并不是衡量自己人生价值的最高标准。人间百态,世人命运各不相同,总有些人为了争名夺利最后搞得身心俱疲,而真正得到名利的人,最后也不见得生活得安逸祥和。但是有一种人,他们的人生可以用幸福完美来形容。这种人的心态平和,总是从容地面对人世间的各种诱惑,古语形容这种人是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,他们用淡然超凡的心境来面对生活中的各种名利之争,从容面对身外之物。对这种从容性格的人来说,人生的幸福美满才是自己最后追求的目标,而名利之争只是人生路上的小插曲,对他们来说是可有可无的存在,并不值得他们为此赌上自己全部的精力与时间。
在从容者的眼中,渺小的快乐也是幸福的,而再大的名利也是虚无的。有些人追求名利,只是为了能居高临下地蔑视别人,贬低别人的努力来加强自己的自尊心。殊不知,这种无谓的自尊心只会让自己更累,生活工作的压力无处释放,每天处于一种高度紧张的环境中,久而久之,对人的生活、精神都会有影响。
虽然世人都知道名利只是身外之物,但是却很少有人能够躲过名利的陷阱。一个人如果不能淡泊名利,就无法保持心灵的纯真,穷其一生都被虚无的名利所牵绊,到头来只能得到疲累与无尽的挫折。就算追求名利的人获得了成功,得到了片刻的虚荣,他这短暂的成功也会很快就被人们忘记,最终得到的还是失落。而从容的人获得成功的幸福感却能永远地持续下去,因为对他们来说,人生即事业,他们一生都在做自己真正喜欢的事,而不是为了无谓的名利而强迫自己去做自己根本没兴趣的事。他们也从来不会因名声好坏而影响自己的心情和生活。
著名科学家居里夫人,对大多数人所积极追求的名声、富贵或奢华都看得非常轻淡,也因此留下了无数的佳话。
居里夫妇在发现镭之后,世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里夫人的先生皮埃尔平静地说:“我们必须在两种决定中选择一种。一种决定是毫无保留地说明我们的研究成果,包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说:“是,当然如此。”皮埃尔继续说:“第二种决定是我们以镭的所有者和发明者自居,但是我们必须先取得提炼技术的专利执照,并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。取得专利代表着我们能因此而获得巨额的金钱、舒适的生活,还可以传给子女一大笔遗产。”但是居里夫人听后却坚定地说:“我们不能这么做。如果这样做,就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”居里夫人轻而易举地放弃了这唾手可得的名利,如此淡泊名利的人生态度,使人们都能感受到她不平凡的气度。
名利这东西确实能给人带来诸多好处,因而很多人拼命地追求名利,忘记自我。然而,沉溺于名利之中会让人找不到真实感,找不到自身真正的价值。真正能体会到生命的意义、人生的真谛的人都不会看重名利,就像居里夫人一样,在她心中,她努力进行科研的目的只是单纯地为了科学研究,而随之而来的那些嘉奖、金钱的诱惑都不是她人生的最终目标,所以她能从容处之,自然就没有受到名利带来的负面影响。
人的一生面临许多关卡,许多事情都是难以预料的。不管是获得名分地位还是财富荣誉,都不是能完全由自己所掌控的。名利是一个非常有吸引力的字眼,自古以来,功名利禄就是一些人的人生目标。然而在这个世界上,真正春风得意、踌躇满志的人毕竟还是少数,人生活在这个社会中,不可能事事顺心,或许一生的努力都是徒劳,或许高官厚禄、巨额钱财在顷刻之间就会失去。历史上留下了众多为名或利所困扰而导致的悲剧,你又何必为了那些虚名活得这么辛苦?人生道路本来是很宽阔美好的,人生的价值也并不是用名和利来衡量的,因此,若想活得轻松自在些,就应该放下名利从容看待生活。
8.淡泊名利,无私奉献
人生在世,满足了生存的基本欲望之后,还会产生各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进个人发展的动力,可是,欲望是没有止境的,如果欲望不断膨胀,无法满足却又拼命追求的话,就会造成痛苦和不幸,而对名利的追求是这些欲望中最普遍同时也是贻害最深的。因此,一个人要经常反躬自省,淡泊名利,无私奉献。
人世间有许多虚浮的事,大多皆因名利而生。虚名虽然能给人带来一时的心理满足感,但它也是人世间各种矛盾、冲突的重要起因,是人生中诸多烦恼、愁苦的根源所在。所以,虚名本身毫无意义和价值,有时还会害人不浅,这样华而不实的东西,弃之又有何可惜呢?让我们看一个外国人在中国的故事。
五年前,美国青年丁大卫来到中国,到一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年深得人们的喜欢,后来居然当上了校长。之后,想到中国西部去看一看的丁大卫到了甘肃兰州,到西北民族学院应聘当了大学教师。
丁大卫不是一个能侃的人,在电视节目中接受采访时,他显出了“西北人”的朴实。“丁大卫,你去大学应聘的时候,是不是这样说的:‘我曾是一名小学教师,积累了一些教学经验,所以来应聘大学教师’?”没想到丁大卫这样回答:“大概就是这样的。”
丁大卫朴实的回答让现场很多观众都会心地笑了,但更有意思的还在后头。据说,学校给丁大卫定的工资是每月1200元人民币。大卫去问别人,1200元在兰州是不是很高的工资了,别人说,是算高了。于是,丁大卫主动找到学校,让人把工资降到900元。学校一再坚持,丁大卫不让,说:“怎么也不能超过1000元。”最后,学校答应给他每月950元。
主持人问:“大卫,你每月工资够用吗?”丁大卫说:“够了,我每月的钱除了买些饭票,就用来买些邮票,给家里打打电话,三四百元就够了!”观众中有不少人“哇”的一声发出惊叹。
别出心裁的编导在做这一期节目时,让丁大卫带来了他所有的家当:一只帆布袋。而让人们怎么也想不到的是,一个美国青年在中国生活五年积累下的东西是这样的:
一顶丁大卫家乡足球队的队帽,他戴着向人展示时,眼里满是骄傲;一本相册,里面是他的亲人、朋友,还有他教过的学生的照片;一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影;两套换洗的衣服,其中有一件军装上装是丁大卫爸爸年轻当兵时穿过的,整整40年了;一双未洗的普通的运动鞋,那甚至不是一双品牌球鞋;几件以饭盆、口杯、牙刷、剃须刀为阵容的生活必需品;一面随身带着的鲜艳的五星红旗。
人生在世,满足了生存的基本欲望之后,还会产生各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进个人发展的动力,可是,欲望是没有止境的,如果欲望不断膨胀,无法满足却又拼命追求的话,就会造成痛苦和不幸,而对名利的追求是这些欲望中最普遍同时也是贻害最深的。因此,一个人要经常反躬自省,淡泊名利,无私奉献。
李白曾在《将进酒》中说:“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”圣贤之士之所以寂寞,是因为他们淡泊名利,低调做人。空虚者是没有理想、没有期盼的;落寞者是有理想有期盼但无法实现的;彷徨者是能实现理想而不能把握的。这些都是他们不能正确适度地处理理想和现实的关系造成的。
淡泊名利、无私奉献,使人们有更加开阔的胸怀和更加高远的志向。古代人有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀,现代人更应该有淡泊名利、无私奉献的精神境界。
9.从容面对身外之物
人人都想活得轻松一点,潇洒一点,快乐一点,但大多数人终其一生也难得潇洒。因为他们总是被一些东西拖住了手脚,纠缠在复杂的关系中,压抑了自由的心。将人束缚起来的东西,就是功名利禄。
在很多人的眼中,功成名就就是人生的目标,似乎功名越多,人生也就越美好。其实,功名就像是一副用花环编织的罗网,只要你进去了,你就无法享受自在与逍遥。
人人都想活得轻松一点,潇洒一点,快乐一点,但大多数人终其一生也难得潇洒。因为他们总是被一些东西拖住了手脚,纠缠在复杂的关系中,压抑了自由的心。将人束缚起来的东西,就是功名利禄。
洞察世事的戏剧大师莎士比亚说:“名誉不过是葬礼时的点缀而已。”在超脱的佛教高僧看来,名誉地位更是阻碍灵魂获得自由的累赘,放下名利之心,人才能得到真正的解脱。
有这样一个故事:
有名的高僧洞山禅师年事已高,即将离开人世。听到这个消息,四面八方的人们都赶来面见禅师,连朝廷也派了人来。
洞山禅师面容慈祥,带着净莲般的微笑望着满院的僧众,大声说:“我在世间沾了一点闲名,如今躯壳即将散坏,闲名也该除去。你们之中有谁能够替我除去闲名?”
殿前一片寂静,众人都不知所措。这时,一个前几日才上山的小和尚径直走到禅师面前,恭敬地施礼之后,高声问道:“请问和尚法号是什么?”
小和尚无礼的话一出口,所有的人都向他投来埋怨的目光。有人低声斥责小和尚目无尊长,对禅师不敬,还有人埋怨小和尚太过无知,院子里一下变得闹哄哄的。
只有洞山禅师,听了小和尚的问话后一脸欣慰,大声笑道:“好啊!现在我没有闲名了,还是这和尚聪明呀!”
洞山禅师闭目合十,安然离去了。小和尚热泪盈眶,施礼恭送师父。
愤怒的众人将小和尚团团围了起来,众僧纷纷责问:“真是岂有此理!连洞山禅师的法号都不知道,你到这里来干什么呢?”
小和尚看着周围的人激动的样子,无奈地说:“禅师是我的师父,他的法号我岂能不知?”
众僧追问:“那你为什么要那样问呢?”
小和尚答道:“我是为了除去师父的闲名啊!”
名声地位都是别人给予的,并非禅师想要的。名乃身外之物,虽然有人将其作为毕生追求的对象,洞山禅师却只把它当成不属于自己、不能随灵魂而去的“闲名”。小和尚的问题看似无礼,却点出这个道理——名利地位都不属于人自身,众人追捧的“高僧”不过是个和尚,和尚只是种身份,连法号都只是个代号而已。
为名为利惺惺作态,斤斤计较,结果只能一场空。金山银山带不去,唯有因果伴始终。无数人为了名利终其一生,能做到舍弃名利的又有几个呢?洞山禅师临终之时淡然放下虚名,自由离去,更多人却是追名逐利一生,耗尽生命之后才悟到虚名无用的道理,却悔之晚矣。
平日里不过于将名利挂心,胜过虚耗了生命之后的懊悔,要想将有限的生命过得潇洒自在,最好的方法就是从现在开始,看淡名利,从容面对身外之物。
因长住山西临济院而得名的临济禅师开创了佛教“临济宗”。在中唐以后,这种宗派很是兴盛。据说,机锋峻烈的临济敢于“呵佛骂祖”,不把所谓“权威”和“经典”放在眼里。
临济路过达摩塔,既不拜释迦牟尼,也不拜达摩祖师,世人都诚惶诚恐地礼拜佛祖,他却并不在意。
临济上堂讲法时也常常语出惊人:“佛教的12部经典,是擦屁股的旧纸;佛是虚幻之身,祖师达摩也只是一个老和尚。”座下的和尚都大惊失色,临济不慌不忙地解释说:“佛祖跟我们一样都是爹娘生养的,有生有死。你想成佛,就被佛魔抓住;你想求祖,就被祖魔抓住。如果有所求,都是苦事,还不如无所求。”
临济还说:“你们如果想得到佛法,就不要受人拘禁和迷惑。向里向外,应该逢佛‘杀’佛,逢祖‘杀’祖,遇到罗汉就‘杀’罗汉,这样才能不拘泥于物相,真正解脱。”
临济所谓的“杀”,不是教人杀人犯罪,而是从心里面祛除、傲视的意思,说白了就是“无所求”。在临济禅师眼里,连佛祖都没有,哪还会有什么名利。不为名利所累,不以物喜,不以己悲,欲望少了,也就不容易被心魔抓住。因此,人千万不能让名利遮了眼睛,从而迷失了做人的方向。
虚荣如同建筑在沙洲上的大厦。务虚名者,易招实祸;好虚名者,必多怨恨。没有功名的人对功名心心念念,待得到以后又害怕它会化为泡影,时时小心维护。宝贵的人生就在这患得患失中度过,哪里还有时间去品尝人生的甘美滋味呢?