中国宋代的雕塑。它继承并发展隋唐以来的传统，在反映现实、表达思想情感的广度与深度方面，都前进了一步。占比重很大的佛教雕塑由于禅宗的盛行，作为礼拜偶像的那种神圣性和理想性减弱，而世俗化的现实性大为增强。道教雕塑的内容与形式较前丰富多样。用于殿堂、寺观、陵墓建筑组群平面布局的大型仪卫、纪念性雕刻，在样式、手法上有新的创造，但失去了前代同类作品的雄健伟岸的气概。以直接反映社会现实生活为主要特征用以殉葬的俑，无论数量、质量在同时期整个雕塑艺术中所占的地位，都远不及前代那样重要。各种供人玩赏的小型雕塑的蓬勃发展，是宋代雕塑中引人瞩目的现象。
宗教雕塑佛教寺庙造像保存至今的重要者有：河北正定隆兴寺大悲阁的大悲菩萨铜像（通高22米多，969），摩尼殿的佛、阿难、迦叶塑像（1052）；四川峨眉山万年寺普贤像（通高7.4米，980），河南开封铁塔南的接引佛铜像（高5.14米，可能为原开宝寺的遗物），湖南湘乡云门寺（1050）的大悲观音塑像和十八罗汉石像，山西晋城古青莲寺释迦殿的佛、弟子、菩萨5身塑像，青莲寺南殿的佛、弟子、菩萨等12身塑像，长子法兴禅寺圆觉殿的17身塑像（1111）等；可以概见宋代佛教寺庙造像的多种风貌与艺术水平。
然而，佛教造像最为丰富多姿的却是非主要礼拜对象的罗汉群像雕塑。据文献记载和现存实物所知，有雍熙元年（984）在浙江天台寿昌寺造五百十六罗汉，咸平四年（1001）自颍川郡迎五百罗汉铜像于汴京大相国寺，汴京开宝寺东院造五百罗汉，大中祥符元年（1008）河南辉县白茅寺造五百罗汉，咸平至乾兴年间（998～1022）“技巧夫人”严氏以檀香木透雕瑞莲山五百罗汉，庆历五年（1045）至七年广东曲江南华寺木雕五百罗汉，绍圣二年（1005）至政和五年（1115）陕西黄陵万佛洞造五百罗汉，政和四年河北行唐普照院造罗汉一堂，宣和二年（1120）四川阆中香城宫造五百罗汉，宣和六年宋齐古自闽中运金漆木雕五百罗汉置山东长清灵岩寺，绍兴（1131～1162）初临安静慈寺塑五百罗汉像，金国统治下的山西平遥慈相寺也有天会年间（1123～1137）所塑五百罗汉等。上述作品只有曲江南华寺和黄陵万佛寺两处全部或大部保存下来。此外，约塑于大中祥符六年的江苏吴县甪直镇保圣寺的十六罗汉塑壁（见保圣寺彩塑）和可能塑于嘉祐六年（1061）的山东长清灵岩寺千佛殿的40身罗汉像中的大部分，也有部分保存下来（见灵岩寺雕塑）。从中可见宋代雕塑匠师通过罗汉群像的制作，创造了多种性格、气质和具有相当思想深度的艺术形象。
宋代佛教开窟造像之风，在莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟、杭州西湖等原有窟龛造像的地方，规模数量不等地在继续着。在四川大足等地和陕西北部一带，也新开了一些窟龛。陕北除延安清凉山、黄陵万佛洞外，又发现安塞的石子河、龙岩寺、招安、黑泉驿，志丹县的吕川、三台山、白沙川，子长县的北钟山，富县的川河、阁子头寺等石窟、摩崖造像近20处，规模虽都不很大，但有不少艺术水平颇高的作品。
四川境内知名的宋代窟龛造像有富顺罗浮洞、广元千佛崖、资阳大佛崖、荣县和绵阳的石佛等；大足一县之内就有窟龛造像10多处，其中北山的佛湾，宝顶山的大佛湾更是宋代佛教造像荟萃之地（见大足石窟）。
道教在宋代，由于统治者的推崇，得到进一步地发展，神祗名目大增，形成了庞大体系。当时著名的道教宫观很多，如汴京的玉清昭应宫、上清宫、宝箓宫、醴泉观，临安的太一宫、景灵宫、延祥观、报恩观、玄真观、四圣观，东岳大帝一神便有临平、吴山、坛山、汤镇、法华山等数处行宫。外州府县的道教庙宇更不知有多少，现存宋代道教庙宇造像仅有山西晋城二仙观的二仙姑及四胁侍塑像，苏州玄妙观三清殿的三清塑像和四川江油云岩寺（原为道观，后改为佛寺）飞天藏殿（1181）的木制飞天藏上的木雕道像。此外，未纳入道教神仙系统的种种“祠祀”造像原是很多的，现存山西太原晋祠圣母殿的圣母及42身宦官、女官、侍女塑像，为宋代雕塑中的优秀之作（见晋祠圣母殿彩塑）。道教石窟造像除了福建泉州清源山的露天老君大石像外（见泉州老君石雕像），其余都在四川大足一带，重要者如大足南山的三清洞、真武帝君窟、圣母龛和龙洞，保存了多种道教艺术形象。舒城岩的东岳大帝、玉皇大帝、紫微大帝、淑明皇后等龛，共有大小造像100多身，是研究宋代道教雕塑的珍贵实物资料。
陵墓雕塑于宫殿、庙宇前设置圆雕的铜、铁、石狮，在宋代是普遍现象，而于帝后、显贵陵墓地面建筑的平面布局中设置人物、动物石刻组群，似只限于北宋，南宋政权偏安东南，诸帝茔冢均名曰“攒宫”，以示有朝一日恢复中原再建正式陵墓之意，故均不曾有石人、石兽的设置。北宋的七帝八陵，均在河南巩县境内，连同各陵的后妃祔葬墓和大臣的陪葬墓，形成一个纵横数十里的巨大陵区，为其后明、清两朝陵区设计的先驱。北宋陵制大体取法唐陵，而更为划一，规模较小，布局紧凑。帝后陵前石刻现存总数550多件，加上陪葬墓前石刻，达1000件以上（参见北宋陵墓石刻）。
由于葬俗有所变化，随葬的俑每被纸札所代替，故宋俑数量较前代为少。出土有俑的墓葬以河南、四川、江苏、江西、浙江、福建等地较多。河南方城绍圣元年范氏墓和重和二年（1119）疆氏墓出土的石俑比较丰富而有特色。禹县白沙赵大翁墓和偃师酒流沟宋墓出土的杂剧、散乐人物雕砖，开创了俑的一种新形式。四川成都、广汉等地出土的釉陶俑，别具一格。浙江杭州老和山和江苏泰县出土的木俑，雕刻洗练准确，充分显示了材质、刀法的美。江西景德镇等地出土的捏塑白瓷俑，有多种装扮和表情，可能是南戏或民间杂耍的角色。福建出土的许多南宋时期的寿山石雕俑，说明有名的寿山石雕工艺有很长远的历史。
其他小型玩赏性雕塑有竹、木、陶瓷、玉石或泥土等各种材料制品，以多种多样的题材、形式适应社会各阶层的生活习俗和欣赏要求，走进千家万户。各式各样的泥塑拥有更为广泛的群众性，如鹿阝州田氏泥孩名天下，苏州生产的泥娃娃被誉为“天下第一”。
