【原文】
鲁哀公问于孔子曰：“昔者，舜冠何冠乎？”孔子不对。公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”对曰：“以君之问不先其大者，故方思所以为对。”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他也，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。”
孔子读史，至楚复陈，喟然叹曰：“贤哉楚王，轻千乘之国，而重一言之信。匪申叔之信，不能达其义；匪庄王之贤，不能受其训。”
孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其离邪。在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕。何也？质有余，不受饰故也。”
孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬甚矣。思其人，必爱其树；尊其人，必敬其位，道也。”
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。
有不善，则以忠化之；侵暴，则以仁固之。何持剑乎？”子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？”孔子闻之，曰：“惜乎其不大也，不曰‘人遗弓人得之’而已，何必楚也！”
孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“当从某子几是。”
孔子问漆雕冯曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？”对曰：“臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。冯从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。”
孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，熟克如此。”
鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：“公索氏不及二年将亡。”后一年而亡。门人问曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：‘不及二年必亡。’今过期而亡。夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自尽于其亲。
将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。”虞、芮二国争田而讼，连年不决。乃相谓曰：“西伯仁也，盍往质之？”
入其境，则耕者让畔，行者让路。入其朝，士让为大夫，大夫让于卿。虞、芮之君说：“嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。”遂自相与而退，咸以所争之田为间田也。孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！”
曾子曰：“狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。”孔子闻斯言也，曰：“二三子志之，孰谓参也不知礼乎？”
哀公问曰：“绅委章甫有益于仁乎？”孔子作色而对曰：“君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也。介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫有益与无益，君子所以知。”
孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”
孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不以为勇。故曰：退之而不怨，先之斯可从已。”
孔子曰：“君子有三患。未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”
鲁人有独处室者，邻人嫠妇亦独处一室。夜，暴风雨至，嫠妇室坏，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。嫠妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳之惠之可。”孔子闻之，曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为。可谓智乎。”
孔子曰：“小辩害义，小言破道。关雎兴于鸟，而君子美之，取其雌雄之有别。鹿鸣兴于兽，而君子大之，取其得食而相乎。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。”
孔子谓子路曰：“君子而强气，而不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。豳诗曰：‘殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今汝下民，或敢侮予。’”孔子曰：“能治国家如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷，积行累功，以有爵土。公刘重之以仁，及至太王甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。初，太王都豳，翟人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。于是属耆老而告：‘所欲吾土地。吾闻之，君子不以所养害人。二三子何患乎无君？’遂独与大姜去之，逾梁山，邑于歧山之下。豳人曰：‘仁人之君，不可失也。’从之如归市焉。天之与周，民之去殷，久矣。若此而不能王天下，未之有也。武庚恶能侮？邶诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’”孔子曰：“为此诗者，其知政乎？夫为组者，总纰于此，成文于彼。言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎？《竿旄》之忠告，至矣哉！”
【大意】
本篇记载孔子论述君主治国及君子处世应该遵循的一些基本原则。强调君主治国一定要重视生命、爱惜民力，以仁义和德行治理好国家，使百姓做到“不令而从，不教而听”。
