为人处世，不可能事事如意。人生弱势之时，为了将来的成功应以屈求伸，忍耐一时之忿；人生得意之时，为了更大的发展也应以伸待屈，屈伸有张有弛。
人生不可能一帆风顺。在遭受打击和困厄时，暂时隐忍，冷静地分析自己失败的原因，耐心地听听他人的意见，这是一种人生的大智慧。如果遇事做不到屈伸大度，那么，烦恼就会时时找上门来。
善于忍让，成大业的强者心胸
古人说：“百行之本忍者为上。”忍是一种积蓄力量的方式，是一种强者大智大勇的心态。小不忍者则乱大谋，凡成就一番大业者，都善于忍耐。
“忍”字从字形上看，是心字上面加了一个刀刃的“刃”字，其意仿佛是在告诉我们，这是一把极其锋利的刀，直插在人的心头。想一想，谁能不望而生畏呢？所以，若无大智大勇，很难理解“忍”之精髓。
先哲们对于“忍”的思想有许多经典论述，其中比较著名的有：
孔子说过：“小不忍则乱大谋。”
宋代大学问家程颐也说：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”把忍看成是人道德修养的重要组成部分，也由此看出人的品德操行。
北宋著名的文学家苏轼，就人应该具有忍耐的精神这个问题谈到他的看法：“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”
陆游说：“小忍便无事，力行方有功。”也是看到了人生行事过程中忍的必要性。
早在元朝，便有两位饱学之士许名奎、吴亮专门编纂了《劝忍百箴》和《忍经》传给后人。
清朝道光26年间，出版了《忍字辑略》。这本书中说：“金入火生光，草入火生烟，苦难一也。此言耐苦犹耐火也。善忍者成如金，炼去心渣益明，不善忍者反是，怒气所薰，无不染也。”又说：“古圣贤豪杰所以立大德而树立业者，莫不成于忍，而败于不能忍。”
自古以来，人们对忍已有许多阐释，吴亮的《忍经》也面世多年，但是时代在前进，社会在发展，人们关于“忍”的思想也在不断地丰富。
具体说到忍，其内涵也是多方面的。
首先，忍是具有一种超凡脱俗的精神境界而表现出来的克制人性中的卑劣行为和欲望的思想。
其次，忍是为了实现崇高的目标，而表现出的高度自我牺牲精神。
其三，忍是为了某种利益的获取而忘我奋斗的精神。
其四，忍是为了达到某种目的在特定人物身上表现为计谋的运用。
忍显示着一种力量，是内心充实，无所畏惧的表现。忍是一种强者才具有的精神品质。
总之，忍不是低三下四，忍气吞声甘愿受他人摆布，或者是受人欺侮，逆来顺受，不去反抗。忍是一种积蓄力量的方式。那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心则是空虚软弱的。忍一时仿佛是吃了亏，其实，一个人敢于吃亏，不去占便宜，也许就得到了最大的好处，而那种事事处处都想占别人便宜，不愿吃亏的人，到头来往往自己反而吃了大亏。
我们常常在生活中遇到这样一种情况，它可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责；它可能来自于同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，则很容易把事情弄糟，甚至是把好事办成坏事，而“忍”则有助于帮助我们去处理这些问题。
我们要和各种人打交道，所以要能正确地去包容各种人，各种看法，各种行为。
汉朝的吕蒙正式被封为宰相，正准备上朝时，朝中的一位官吏，站在门帘处指着他说：“是这个小子当了宰相吗？”吕蒙假装没听见。这时与吕蒙同行的官员一定要问清楚这个人的姓名，吕蒙坚决不许，说：“倘若一旦知道他的姓名，就会一生也忘不了，不如不问好。”
一个人只有善于忍，才能得到各方面的帮助，吸收各个方面的信息，有时你自己不知不觉就会发现，忍给你带来的好处，远远大于不忍给你造成的损失。
尽管自己有能力、有权利去干、去说，可又非要让自己不干、不说，那不是一件最难的事吗？这时，你就要和自己作战，要晓得：世界上真正的强者是能够战胜自己的人。忍者之所以是强者，是因为他们战胜了自己！世界上最难以克服的困难，也就是战胜自我。其实我们应该看到世界上最大、最顽固的敌人，也就是我们自己。说到底，忍就是我们必须战胜“不能忍”这头愤怒的狮子，惟其如此，在交往处世中，我们才能成为真正的狮子，成为真正的强者。
屈伸有智，忍是人生的大智慧
大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。
大丈夫随时能屈能伸，柔顺如同薄席，可卷可张，这不是出于胆小怕事；刚强、勇敢而又坚毅，从不屈服于人，这不是出于骄傲暴戾。
大丈夫有起有伏，能屈能伸。起，就起他个直上九霄；伏，就伏他个如龙在渊；屈，就屈他个不露痕迹；伸，就伸他个清澈见底。这是多么奇妙、痛快、潇洒的境界。
“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃眼前亏来保全实力，换取其他的利益，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，那还有什么意义呢？汉朝开国名将韩信，就是好汉敢吃眼前亏的典型。
韩信早年是一名普通百姓，衣食常常没有着落，贫困潦倒，常为人讥笑。
一天，当他在街上走时，迎面过来一个无赖，素与韩信不和。韩信见了，急忙转身而走，不愿与之正面冲突。
这时，那个无赖也看见了韩信，见他要走，便一把抓住韩信的衣领：“你这个胆小鬼，见了我想跑，想往哪儿跑？”
他一眼看见韩信腰下的佩剑：“哦，你小子还佩剑，你佩剑干吗？”说着动手就要夺韩信的佩剑。韩信往后一跳，试图挣脱无赖的纠缠，继续走路。
不料，无赖却一把抓住他，“我说，你虽说人高马大，却是一个草包。咦，生气了吗？你的嘴角抖什么？如果你是条汉子，就拔剑来刺我，咱们比划比划。如果你没有勇气，贪生怕死，就从我的裤裆底下钻过去。”
韩信听了，热血一下涌上了头，他盯着对面那张无赖的脸想了很久，很想拔剑出来，与他决斗，凭自己的武功，是不怕他的。但韩信心里又在琢磨，这个家伙虽不怀好意，与之决斗却无太大意义。唉，也罢，我就是从他胯下爬过去，他就能比我高明了吗？
想到此，韩信慢慢俯下身，趴在地上，从他的胯下爬了过去。这时，街上的人都哈哈大笑起来。
几年后，韩信已称王封侯，而无赖却依旧仍是无赖。
韩信不逞一时之勇而是忍辱负重，不把自己的生命浪费于不足轻重的决斗上，虽然吃了眼前亏，蒙受了巨大的耻辱，但仍能自强自新。他先是投靠项羽，后来改投刘邦，被刘邦封为大将，领兵百万，战无不胜，攻无不克，所向披靡，为汉政权四百余年的基业立了汗马功劳，终于成就了大业，名垂千古。而那位无赖却连姓名都未留下，相比之下，孰胜孰败，孰优孰劣，自见分晓。
敢吃眼前亏是一种特殊情形下的聪明。在这种情况，可能要遭到巨大的人格、精神的污辱，必须有很好的心理承受力。
如果你是一个真正的聪明人，是一个有“济天下”的好汉，便不能斤斤计较一时的得失，而应该着眼未来，不做无谓的牺牲。不能因为逞一时之勇而毁掉自己的美好未来，珍惜生命，珍视自己才是上策。
以屈待伸，善忍方能成大事
成大事者处于弱势时，常为了将来的成功以屈待伸，忍耐一时之忿，这是趋吉避凶的高深智慧，也是圆融无碍的处世方略。
公元前206年，项羽占有楚魏东部九郡之地，自封为西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州）。又违背先入关中者为关中王的约定，改封先入关中的刘邦为汉王，封其属地巴蜀和汉中41个县，国都为南郑（今陕西南郑县东北）。巴蜀是秦朝流放罪犯的偏远荒凉之地，刘邦心中非常不快，这不仅夺了他的关中王之位，而且等于公开被贬谪了，于是刘邦怨恨项羽言而无信，意欲进攻于他。
项羽的谋臣亚父范增早就看透了刘邦的心思，对项羽说：“刘邦被封为蛮夷之地的汉王，他若愿意去，定是图谋不轨，想独占一隅，日后伺机反扑，应当立即处死他。他若不肯去，那就是违抗您西楚霸王的命令，是对您公然的藐视，也要立刻杀掉他！”项羽命人将刘邦找来，想试探一下他的态度。刘邦听说项羽召见，早已猜到其用心，虽然明知此去凶多吉少，但又不能公然抗命不去，心中盘算着怎样应对这场智斗。刘邦来到殿前，恭恭敬敬地伏在地上说：“拜见霸王千岁！”那谦恭的样子使项羽心中异常受用，立即放松了警惕，笑着问道：“沛公，你先入咸阳，功劳可嘉，我特意加封你为汉王，代管巴蜀，不知你意下如何？”刘邦听罢，马上意识到项羽暗藏杀机，只要一语有失，便会人头落地。他沉吟片刻，然后从容地答道：“我好比霸王您胯下的一匹坐骑，何去何从全由您做主。”项羽闻听此言，既对刘邦的恭维感到自得，又觉得刘邦的话无懈可击，因此也就放弃了杀掉他的想法，让刘邦下殿去了。
刘邦谢恩退出大殿后，急忙回到自己的营地。稍加打点行装，便依张良之计，偃旗息鼓，人不解甲，马不停蹄，率军急匆匆地向巴蜀进发。他决心以巴蜀偏塞之地为依托，招兵买马，养精蓄锐，待力量充实后，再还三秦，谋取天下。
刘邦以一个政治家的眼光，从宏观和全局着眼，在形势于己不利时，暂忍一时之忿，以屈待伸，沉着冷静地等待时机，显示了惊人的胆识和气魄。
为了进一步打消项羽的疑虑，便于自己在蜀地休养生息，刘邦又采纳了张良之计，把走过的三百多里栈道全部放火烧毁，作出一副无意东归的姿态。项羽闻知刘邦率军已向巴蜀进发，才感到范增所言极是，立即派季布带三千人马前去追赶，然而为时已晚。当季布率兵追到栈道口时，刘邦大军早已无影无踪，且栈道已毁，季布等人只能望崖兴叹，空手而返。
刘邦后来广纳贤才，休兵养士，拜韩信为大将军，最终在众贤士的帮助下，使得不可一世的西楚霸王自刎乌江，刘邦最终统一天下。
为人处世，不可能处处得志，实力不强时要服软不要碰硬，鸡蛋碰石头是没有什么好下场的。先屈就自己，再积蓄实力以图厚积薄发，则可成就大事。
屈忍一时，谋得一世之荣
马有失蹄之时，人有失误之处。
当你的人生或事业出现严重的错误，导致失败之时，不要深陷其中无法自拔。毕竟事情已经过去了，你再后悔，再自责，再埋怨，也是徒劳的。不如暂且抛开这些，屈忍一时，认真总结经验，在以后的工作中牢记这些沉痛的教训，重整旗鼓，彻底改变自己的命运。此时的“屈”是为了以后更强的“伸”。
大革命失败后，贺龙回到家乡组织农民运动，很快便建立起了一支百余人的队伍。新兵大多来自农村，由于平日里懒散惯了，刚开始这支队伍战斗力极差，有令不行，有禁不止。贺龙心中着急，却也无计可施，只能慢慢教育他们，向他们灌输革命思想。
但是由于士兵们能力有限，不能马上接受革命思想，终于，在一次与敌伪乡团的遭遇战中，这支部队一触即溃，不堪一击。于是，敌人便猖狂地叫嚣：“贺龙没什么了不起，也就这点能耐嘛。”
面对敌人的猖狂，贺龙并没有立刻反击，而是故意以低调来麻痹敌人，他躲藏了起来，暗地里又重新召集了队伍，夜以继日地加以操练。吃了苦头的士兵们，也似乎开了窍，整个队伍的情况开始渐渐好转，最终成了一支战无不胜、无坚不摧的铁军。
不要总是为过去的失败而扼腕叹息，也不要死钻牛角尖，适时的屈是为了日后更强的伸。有时候，勇往直前并不见得就是一件好事。尤其是对领导来说，必要的屈是必不可少的，不能总是锋芒毕露。所以有时候，委曲求全是图大业的一种必要的策略。
生活就是这样，既有机遇和挑战，也布满了陷阱，没有人是一帆风顺的。当你受到挫折时，一定要有一股韧劲，也要有一定的承受能力。
战胜挫折，首先需要能屈和善忍。
人的一生之中，不可能什么事情都是一帆风顺的，总会遇到各种各样的困难、挫折，无论是来自自身的，还是来自外界的，都在所难免。能不能忍受一时的不顺，这就要看你是否有雄心壮志。一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。面对挫折，应当发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。困难正是磨炼人意志的最好时机，只有经受住了困难挫折考验的人，才能成大事。
《周易·乾卦·象》中有“天行健，君子以自强不息”的话，这是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息。《孟子·告子下》中那一段尽人皆知的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的话，也很好地总结了如何才能走向成功彼岸的道理。
面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被这些困难所压倒。能屈善忍，发奋图强，准备东山再起，而不可由此沉沦。
范雎是战国时魏国人，著名的策士。他擅长辩论，多谋善断，而且胸怀大志，有意开拓一番事业。但是，他出身寒微，无人替他向最高权力阶层引荐，不得已只能先在魏国中大夫须贾的府中任事。
一次，须贾奉魏王之命出使齐国，范雎作为随从一同前往。齐国国君齐襄王早已知道范雎有雄辩之才，因此，范雎到了齐后，齐襄王便差人携金十斤及美酒赠与范雎，以表示他对智士的敬意。范雎对此深表谢意，却未敢接受齐襄王的赠礼，想不到还是招来了须贾的怀疑。须贾执意认为，齐襄王送礼给范雎，是因为他出卖了魏国的机密。
须贾回国之后，将“范雎受金”的事上告给魏国的相国魏齐。魏齐不辨真假，也不作调查，便动大刑杖罚范雎。范雎在重刑之下，肋骨被打断，牙齿脱落。他蒙冤受屈，申辩不得，只好装死以求保命。范雎已“死”，魏齐让人用一张破席卷起他的“尸体”，放在厕所之中，然后指使宴会上的宾客，相继以便溺加以糟蹋，并说这是警告大家以后不得卖国求荣。
这可真是飞来横祸。这么大的打击，而且遭受到别人这样的污辱，几乎使范雎一命呜呼，但为了保全自己，范雎忍受了这一切难以忍受的摧残和折磨。
范雎平白无故地受了这么一场肌肤之苦和人格之辱，一腔效命魏国的热忱化作了灰烬，他决计离开魏国，另谋一处显身扬名的地方。为了脱身，范雎许诺厕所的看守者，如能放他逃出去，日后必当重谢。看守者利用魏齐醉后神志不清，趁机请示了一下，谎称将范雎的“尸体”抛向野外，借此将他放了出去。范雎在一个叫郑安平的朋友的帮助下逃亡隐匿起来，并改名为张禄。
范雎装死逃出魏国，智避秦相魏冉而得以入秦。入秦后，他充分施展辩才游说秦昭王，最终取得信任。秦昭王采用范雎的谋略，对内加强了秦国的中央集权，对外运用远交近攻的霸业方略，使秦国对关东列国的影响再度加强。秦昭王因此任命范雎为秦相国，封为应侯。
在人生的奋斗过程中，不同的人会有不同的遭遇，有大志者必须学会屈伸之谋，要能够忍受失败的痛苦，要总结经验和教训，努力奋斗，摆脱遭受挫折后的困顿。
在受到挫折和困厄时，暂时隐忍，修身养性，冷静地分析一下自己失败的原因，听一听他人的意见，也是忍受挫折以屈求伸的一种人生大智。
百川入海，忍者心胸比海阔
“海纳百川，有容乃大”。要想干一番大事业，就必须具有海纳百川气度和超人的气量。能包容不同的意见和看法，能与不同性格的人和睦相处、共创大业。
要具备这种“百川入海”的性格和人生态度，则必须学会“忍”。
我们之所以说具备一种百川入海般的宽宏大量需要“忍”，这主要是由于，作为具有个性和七情六欲的人来说，尤其是那些血气方刚、嫉恶如仇的人来说，要去接受一些与自己不同的意见和看法，容纳各种，有时可能是带有攻击和敌意的言论与行为，不能不是一件比较困难的事情。在这种场合下，要说在情感上是难以接受的，从理智上看，也常常是十分痛苦的。人们往往一下子不容易转过弯来，非常乐意地接受这些东西。也正是由于这样，“忍”便是十分必要的。
一位农村青年人打算开发本村后山的一大片荒地，种茶树、搞果园。本来这是一件非常有意义的工作，可就有一些人认为这位青年是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，不予支持。也有的人觉得这片山地过去也曾经有人动过脑筋，也有过尝试，但都失败了，因而也认为这位青年人的打算是不切合实际的。
如何对付这些种种不同的意见呢？这位青年起初是十分恼火的。他想，自己是抱着满腔热情，想为集体做点事，却反遭到如此评说，实在是不公平，不如干脆算了。但事后又一想，别人这么说，也没有办法，我也不能堵住别人的口不让他们说。惟一的办法就是先忍着，等我干出个样子，给他们看看。
村子里的老队长得知此事后，找到了这位青年，语重心长地对他说：“你这样有决心，是好样的。但是，你也要听得进别人的意见，哪怕是反对你的人，而且还要争取他们的支持，这样才有希望把事情办成功。”听了老队长的话之后，这位青年也觉得自己势单力薄，而且对这片荒地的情况也不太了解。可最熟悉这块土地的人却又是对此事冷嘲热讽较厉害的一个人。怎么办呢？他强忍着心中对这个人的反感和厌恶，陪着笑脸上门找他请教，可一而再、再而三地被挡了回来。在这种情况下，他几乎都灰心了，想着，就算自己再做一回孙子吧！于是，又一次地登门求教。那个人见这位青年如此诚恳的态度，心里也有了好感。他一改常态，比较热情地接待了这位青年，并详细地介绍了这块荒地的情况，包括土质、阳光的照射、野兽的干扰等等。他还告诉这位青年：“每年春季，一逢下雨，必有山洪暴发。那时，随着大水的冲刷，这块荒地必将受到严重的影响。如果要想开发，必须把山顶上的溢洪道修好，才是长久之计。过去由于该工程工作量较大，队里又没有钱，一直未能改造，所以这块荒地也一直搁在那儿。”听了这番话后，这位青年如获至宝。
后来，当取得成功硕果的这位青年回忆起此事的前后经历时，深有感触地说：一个人要有海纳百川的广阔胸襟，一定要善于忍，这样才能得到各个方面的帮助，吸收各个方面的营养。有时甚至你很不乐意，也必须克制自己。不然，往往有百利而无一害。
吃亏是福，邪恶不粘忍者身
常言道：忍一忍风平浪静；退一步，海阔天空。宽容和忍让是制止报复的良方，是保你一生平安的“护身符”是建立良好人际关系的“润滑剂”。
宽容和忍让是制止报复的良方。你经常带上这个“护身符”，保你一生平安。因为善于宽容和忍让的人，不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也决不会以再伤害他人相报，宽容忍让会时时提醒自己“邪恶到我为止”。
唐代宰相张公艺以九代同居为世人所艳羡，一日，唐高宗临幸其居，问其所以能维持和睦之理，公艺索一纸一笔，书“忍”字为对，高宗赐帛而去。
俗语讲得好：“小不忍则乱大谋。”有时忍小愤亦可以成大谋。
清朝乾隆年间，郑板桥正在外地做官。忽然有一天，收到在老家务家的弟弟郑墨一封来信。老弟兄俩经常通信，然而这一次却非同寻常。原来弟弟想让哥哥出面，到当地县令那里说说情。这一下子弄得郑板桥很不自在。这郑墨粗识文墨，原也不是个好惹是生非之徒，只是这次明显受人欺侮，心里的怨恨实在咽不下去。原来，郑家与邻居的房屋共用一墙。郑家想翻修老屋，邻居出来干预，说那堵墙是他们祖上传下来的，不是郑家的，郑家无权拆掉。其实，这契约上写得明明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。这官司打到县里，尚无结果，双方都难免求人说情。郑墨自然想到了自己做官的哥哥，便给郑板桥写了一封信。想来有契约在手，再加上哥哥出面说情，官官相护嘛，这官司肯定是必赢无疑了。郑板桥考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，寄去了一个条幅，上写“吃亏是福”四个大字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：
千里告状为一墙，让他一墙又何妨；
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
郑墨接到信，羞愧难当，当即撤了诉状，向邻居表示不再相争。那邻居也被郑氏兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿继续闹下去。于是两家重归于好，仍然共用一墙。这在当地一直传为佳话。
大凡平民百姓，最难吃的亏是财，最难忍受的是气。往往被气所激，被财所迷，做出不可收拾的局面来。一打官司，难免为了争个输赢而打点官府衙门，大多是丢了西瓜，捡了芝麻，甚至自己倾家荡产。这样的关口，两相争必相伤，两相和必各保，实在不值得争赢斗狠，种下深仇大恨。
郑板桥的意思无非是说，钱财乃身外之物，值不得相争。像长城那样宏伟的工程，秦始皇死后尚不能拥有，将国比家，道理不是一样的吗？人赤条条地来到世上，又赤条条地复归黄土，争来争去没啥意思，更何况还要惊动官府、伤害邻居呢？
“让他一墙又何妨”，表现了郑板桥的宽宏大量。
深谙柔韧是人生之道者，必都懂得“吃亏是福”的道理。会吃亏的人，往往都是极端聪明的人。吃亏绝非软弱与怯懦，而是内在的更高层次的刚强。
陈忠实先生的《白鹿原》不仅是一部长篇小说，也是一部人生百科全书。它以无与伦比的真实描述了中国人人生的诸多方面。
白嘉轩和鹿子霖两家是白鹿原上的两个很有势力的家庭，分别代表着白家和鹿家两大姓氏，这两家其实又同族。白、鹿两家都是当地有头有脸的人物，却又免不了勾心斗角，白嘉轩以族长的身份处理过很多家庭纠纷，深孚众望。然而，白嘉轩在父亲死后，却陷入一桩田产纠纷里。在给父亲修造坟墓时，一位前来帮忙的鹿姓小伙，在无可奈何之际，想卖半亩地给嘉轩。嘉轩答应了。中人冷先生向嘉轩说了卖主的开价，嘉轩当即说：“再加三斗。”这种罕见的豁达被当作慈心善举在村民中受到赞颂。白鹿村的小姓李家一个寡妇也找到冷先生，求他作中人卖掉六分水地给白家。嘉轩更慷慨地说：“孤儿寡母，甭说卖地，就是周济给三斗五斗也是应该的。加上五斗！”在契约上签名画押后的第二天早晨，白嘉轩来察看新买的六分地，却看见鹿子霖正在指使人犁那片地。白嘉轩一看火了：“子霖，你怎么在我的地里插铧跑马了？”子霖佯装惊讶地说：“这是我的地呀！”白嘉轩说：“这得凭契约说话！”鹿子霖说：“我不管契约。李家寡妇已经把地卖给我了，她家借过我五斗麦子八块银元，讲定用这块地作抵押，逾期不还，我当然就要套犁圈地了！”说着就从长工手里夺过鞭子接过犁把，示威似的翻耕起来。白嘉轩一跃上前抓住骡马缰绳。两个人随之就厮打在一起，接着两家的亲门近族男子也一起上手，很快就发展为白鹿两姓阵势分明的斗殴，满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。直到冷先生来到，大喝一声“住手”，并且一手拉住一个，才算解劝开了。冷先生把二人一直拖到他的中医堂，让二人各自洗去脸上手上的血污，然后给他们抓破的伤口敷了白药，止了血。冷先生说：“就此罢休的话，你俩现在都回去吃饭；罢休不了的话，吃罢饭上县去打官司。”
原来鹿子霖所说也是事实，只是李家寡妇看白家出的价高，才又卖给白家。白嘉轩弄清楚后，却无法宽容鹿子霖，认为鹿家怎么也应该说一声，而不应啥话也不说就圈地，这明显是向他脸上撒尿。他手里拿着契约，向县政府投了诉。鹿家也向县府投了诉。子霖的父亲怕子霖示弱，以后得受白家的期负，坚决支持儿子打官司，并表示倾家荡产也要打赢这场官司。
白嘉轩顺便找了姐夫朱先生，想让这位极负盛名的学者给知县提示一下。
朱先生说已替他写了一件诉状。白嘉轩回到家一看，却是一首诗：致嘉轩弟，倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。
嘉轩看罢，气先消了一半，连叫“惭愧”。朱先生又给子霖写了同样内容的信，两家终于重修旧好，抱拳打拱，互致歉意。并表示都不要李家的地了，还各自周济李家一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关。这件事令李家寡妇和乡民非常感动，县令批为“仁义白鹿村”。
一场几乎会导致白鹿两家倾家荡科的诉讼以如此方式了结了。打官司，一方面是咽不下这口恶气或争强斗狠，一方面也是因为六分地。两家虽然都知道打了官司的后果，还要一意孤行，不过是因为不想吃亏。然而这不想吃亏导致的结果只会使双方在钱财、人缘和家族的仇恨上吃更大的亏，如果双方都能让步，岂不是“吃亏是福”的活生生的写照吗？多亏了“圣人”朱先生，一副拙朴心肠才使两家化干戈为玉帛，又为两人争得了好名声。
从这个例子我们也会体会出“吃亏”绝不是软弱和怯懦。人人都想占便宜，战胜这个心理本身是需要很大的决心和勇气的。软弱和怯懦的人绝不想吃亏，而只有那些真正刚强和有能耐的人才能甘愿吃亏。甘愿吃亏就是忍让。假装糊涂，甘愿吃亏，息事宁人，没有一定的涵养是不可能办得到的。中国古语所谓“以柔克刚”，其实“柔”也是一种力，一种更强的力。
屈尊低就，逆境不失大志向
人生之路上有鲜花，也有荆棘，绝不可能是一帆风顺的坦途。因此，必须时时注意人生之路上的暗流、荆棘和陡坡。一个有远大志向的人应该充分注意到这一点，才能在坦途时做到居安思危，在坎坷时不忘奋斗。
人在顺境时很容易发挥自己的长处，加之心境平和愉快，能够有力地推动事业的发展，对于既定目标的追求也就更容易实现。然而，人不可能始终处于顺境。更多的时候，人们发现自己不幸地处于逆境。在这种不顺时候，人的意志力得到了考验：亲友疏远，上级疑心，下属叛离，自己处于被轻贱的处境。命运在此时显示出了它最残酷的一面，是生存还是死亡，是奋争还是妥协，就在于被考验者的态度。
对生命看得不透彻，对信念不那么坚定的人，逆境便会给他致命一击，不论他以往取得过多么伟大的成就，不论他外表多么高大坚强，只要他内心软弱不足以抵御逆境的压力，他就会就此败下阵来，一蹶不振，以往的英武和锐气全部被颓唐代替。这种人不是真正的英雄。
真正的英雄既能在顺境中发展，也敢于在逆境中挺立。逆境能折磨一个人的身体、精神，却不能摧垮他钢铁般的斗志和远大的志向。
对于逆境，真正的英雄所采取的态度是：首先，从战略上藐视它。逆境不可怕，只是前进过程中的一个小小插曲，一个短暂过渡，是一次绝好的练兵机会，一块磨砺锋芒的磨刀石。然后，从战术上重视它。有时逆境的压力之大不可想象。“人在檐下走，不得不低头”，这时，应该调整姿态，顺着形势灵活地改变自己，这不是顺风倒、软骨头，而是以屈求伸的必要手段，作无谓的牺牲是不必要的，识时务者方为俊杰。
在逆境中学会保全自己，待到时机成熟时，东山再起，这不但是治国用兵的大道理，也是为人处世的大策略。古人如勾践卧薪尝胆，韩信胯下受辱，这样的事例很多，相信能够给后人以深刻的启迪。
屈尊低就，人生即可渐入佳境。
屈伸之计，可以有很多表现形式，比如以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是一种自下而上竞争的方略。跳高的时候，离横杆愈近，就愈不容易跳过去。后退几步，再加速，成功的希望反而更大。人生的进退之道也是这样的。
一位留美计算机博士学成后在美国找工作，有了博士头衔，求职的标准当然就不能低，结果他连连碰壁，许多家公司都没录用他。想来想去他决定收起所有的学位证明，以一种最低身份，再去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说就像是高射炮打蚊子——大材小用，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。不久老板发现他能找出程序中的错误，不是一般的程序输入员可以做到的。这时他才亮出了学士证书，老板给他换了个与本科毕业生相称的工作。
过了一段时间，老板发现他能时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板见后又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证书。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。
当直线进取失败了，后退一步曲线再进时，终于如愿以偿。这个博士的办法是聪明的，他先放下身份和架子，屈尊低就甚至让别人看低自己，然后寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对他刮目相看，他的形象慢慢变得高大。如果刚一开始就让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现让人一次又一次的失望，结果是越来越被人看不起。这种反差效应值得每一个人的注意。人家对你的期望值越高，越容易发现你的错误，看出你的平庸，相反，如果人家本来并不对你抱有厚望，你的成绩就越容易被发现，甚至让人吃惊，你的人生也就逐渐步入佳境。
以屈求伸，以退为进，这种方式，有时比直线跑步能更快地到达目的地。
屈而后伸，忍者须有牺牲精神
历史告诉我们，善谋者应谋大局，谋长远，不应与对手争一日一时之短长。
以屈求伸，需要谋略者有聪明人的性格和牺牲精神。试想：如果一个人只有“匹夫见辱，拔剑而起”、“大丈夫宁折不弯”的思想，那么他是很难做到以屈求伸的。
1959年10月15日夜，法国议会议员密特朗在巴黎天文台公园遭到一伙人开枪袭击，这就是当时轰动法国的天文台公园事件。新闻界和几乎所有的左翼组织都行动起来，慰问密特朗，反对“法西斯主义”的暴行。但事隔不久，10月22日，凶手佩斯盖突然露面，作口供申明这是一次应密特朗本人要求而策划的行动。转眼间，密特朗从一个无辜的被害者变成了骗人的肇事者。一时间乌云压顶，谩骂声、讥笑声、责问声像狂风暴雨般向密特朗袭来。在任总理米歇尔·德勃雷为此建议取消密特朗的参议员资格。而当时密特朗却既不申辩，也不反击，他认为，对于这种经过周密策划的栽赃陷害，最好的办法是不予理睬。
密特朗压抑着自己的愤怒，决定暂时隐退，以退为进。以后的日子里，他埋头读书、专心写作。清晨，他去朗德树林散步，呼吸那清爽而新鲜的空气，欣赏茂密翠绿的田野。大自然的美丽景色使他暂时忘掉了萦绕在心头的忧愁和烦恼。1960年春，他到国外旅游，到了中国、美国和伊朗等国家。在中国，他参观游览了不少城市，记下了许多见闻。回国后，于1961年发表了介绍新中国成立后所发生的重大变化的专著《中国面临挑战》。该书的出版，赢得了不少读者的欣赏，密特朗的名字又重新在法国社会上传扬。在1962年11月2日的立法选举中，他东山再起，终于击败戴高乐派在涅夫勒省的保卫新共和联盟的竞选人塔耶尔，再次当选为国民议会议员。
政敌为了陷害密特朗，设置圈套，有意栽赃，使其有口难辩。密特朗以退为进，转移人们对此事的注意力，让它随着时间的流逝而淡忘，同时积极创造条件，伺机复出。密特朗正是采取以屈求伸的计谋击败了对手。
善屈者才能而后伸，忍辱者方可成大业。没有大志向、大抱负，没有一种坚忍的毅力和勇敢的牺牲精神，就绝不能在屈辱的境况下积蓄力量，也绝不能成为日后的英雄。
