王占福录校
一、清故五辈道祖马翁归真纪念碑
盖闻世界各民族所奉宗教惟有不同，而其利己渡人，普慈为怀，劝率善类，一也。回教之入中国，隋唐以来，盖千有余年。其教以清真为宗，以归一为本。其所行之道为三乘：礼乘、道乘、真乘也；而至功课者，即念、礼、斋、课、朝之五功是也。其宗派之繁衍，而经典之洞彻，终备性命探源握本为一体。圣道虽行于天方，未能大昭于东土。溯自盘龙渊源者，至圣归真，将至道传于配贤。而力相传，道脉接踵不绝。考之世系，明末清初盘龙穆海始祖由西域到中国云南、四川以及河州、固原各地。阐扬圣道，指引哲智，相继道脉，调养诸位。圣真后隐光于四川保宁府盘龙山，因修拱北以祭焉。至五辈道祖马翁者，系吾教之阿訇。生而颖悟，好求下问，学贯天人，是天生之非常人也，众皆咸仰。后遇四辈道祖马翁，敬求可兰天经之妙义。因知无字真经不在文字之中，穷究性命之理，追寻前贤尽性知命、天人一贯之学而悟。吾教分四大门（宦），至尕的夜之门，隐藏不露，内讲性命之学，专务抱本还源之功夫也。后遗大贤而力爸爸接续，即今之尕的夜道堂者是也。四辈道祖乃口授机密，泄天地之造化，五辈道祖领受之下，大悟大彻。此后守定四端八德，所谓：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲（屈）。”箪食瓢饮，斗室静修，盖历二十五年之苦行而功到大定。故定则明心，定则立命。定无心，定无所不定。定则入道，形神俱妙。灵而有性，虚而无像。随迎不测，影响莫求。不知其然，而合自然。谓之：“得道与神合一，体无变灭，位至极品。”四辈道祖交待道统，承受天命因度众生，乃以先知先觉点示庸俗。当时之人，知道祖为上人而不求性命之学。惜哉！后调养六辈道祖安翁接续道统，并以汉文著《黑白案》、《认已归真》等书。内劝世人看淡尘世不久之虚荣，而使人人向善。挽回固有之道德，修养性命以享悠久之清福；并述已之苦行历史，至今教生珍藏焉。而我道祖于乾隆二十四年正月二十五日隐光。清距民二百余载，常有威灵显化。凡有疑难消息者，有求必应，士农工商莫不敬仰。至民国九年冬月地震，拱北成一片瓦砾之场。而杨师枝云重修拱北，以为四方教下信士咸集朝向，祈祷今后两世之吉庆者也。今者拱北落成，大有壮观，惟后湮没无闻，爰立碑以记梗概。是为序。
陆军第八十一军上将军长 马鸿宾 薰沐 敬立
海原县县长 杨力雄 薰沐 敬立
临夏县教末 喇忠孝 敬撰
甘、宁、青三省众教生 敬立
中华民国三十五年仲秋月上浣吉立
二、盘龙滴（嫡）派七传善堂杨老道祖归真七十年纪念碑
万国道德大同之理，时时见于五教天人一贯之书，然而未若盘龙嫡派善堂道祖所传之纲常，俗言至理深切而著明者也。盖善堂道祖虽探原于可兰天经，而实沂流于老子《道德》、释家《华俨》、基督《新约》。及其至也，尤惟沈潜于羲、文、周、孔之易。所以纲常一书，谈性命、叙奕纶、阐阴阳、洞生死，洋洋乎集五教之大成，开万国之妙境；挽劫运而起贞元两世吉庆之正路也。道祖甘肃固原州杨建堡杨姓讳士元，善堂其字。前清湘军总统刘毅齐易名保元，取其保燮元元之意，亦可想见其为人矣。祖前清列武庠官武职，游宦西宁，父遂家焉。道祖之生也，天赋异秉，颖迈群伦，幼失怙恃，次行居三，伯仲季力田服穑。道祖不事家人生产，诵读耻为括帖词章，渊源于身心义理，尘垢其富贵功名，弃家访道，纵游陕川云贵，临眺名山大川，以抒其野鹤海鸥之气概。嘉庆十九年，因慕保宁府盘龙山穆海印的呢始祖成道之奥区，躬谒名胜，亲炙辉光，久之若有所得，而无由就正其浅深。或谓郴州有刘老人，名澈四，闻曷谒诸老人，返复究诘，乃大欢喜曰：“子诚任重道器。我之所学固不足以化汝，州之北极塬盘龙六传安上人，受道于长安广太门之马，马又授道于巩昌之周，周又受道于云南之马，马又受道于盘龙山。”道祖欣然告门，执礼座下，安上人目击道存知能大受诏。刘老人曰：“精神磨炼而愈出学问，阅历而有成，汝其善为调养。”同往西域冰海雪岭之胜游，自得月窟天根之妙悟。负笈数载，仍返原，上人曰：“孺子之可教也，吾无隐乎。尔道以心合气与天通。”道祖言下了悟，喟然叹曰：天方之语言，中华之文字，地相去数万而遥，世相后数千之远，名教纲常，返终原始，字字从同。先后圣人，若合符节。回、耶、释、道，其于天人之际，以一贯之矣。万国道德之基，其在此乎。乃述纲常，发明道德。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三者，三才建立之根本。君臣有义，父子有仁，夫妻有礼，兄弟有智，朋友有信。五者，五行流行之菁英。道祖上窥三界，悉生成造化之原；下视五州，明得失存亡之数。事求是而必实理，信真而不迷举。五教所秘密隐微忌讳不敢笔之书者一，皆明目张胆大声而疾乎（呼），闻者以为惊世骇俗，识者乃知悲天悯人。修之于已不入迷途，诲之于人同归先岸。适同治初元，陕甘大乱。道祖居硝河城以纲常道德，天经地义，盐茶一带教徒翕然奉从。扩枭时欲加害道祖，先事预防，就夷脱险。左文襄大军渡陇，盐固首先受抚。统领传军门，稔（念）道祖名，奏保四品头衔。当是时，河湟阻兵，道祖潜住西宁小北川后子河，晓以神圣威灵、君臣名分。同治年，总统刘爵帅鏖战小硖，道祖倡率万众投诚。爵帅敬重其大同道德，一贯天人，特表朝廷，旋加徵骋，无奈道祖行满而功圆。明年正月二十五日谒辞总统，告别大众，西向归真。计生乾隆四十九年八月望日，享年九十有二，可谓福寿全归。而总统暨全省人民亦极荣哀备致，懋功追赏，授其过继孙迎春千总军职，以为穆民忠孝，国家之矜式。是年，茔葬于庄南山之北。呜呼！道祖生顺死安，瞬千古于一息，百世闻其风为之宽敦廉立。光绪八年重修邱葬，初建阙庭，享献春秋，馨香式荐，迄今又阅六十余载，慨陵谷之变迁，山河之破碎；三霸联盟，五强协约。兵戈满地，烽燹连天；而无知之徒反谓三纲五常已缺一，而不复成立。安得起道祖于九京，俾万国之人，知三纲坠坏，五常沦夷，千五百年世界之末日将至。倘欲挽此末日之浩劫，必也三纲以砥柱天地，五常以陶铸人民，万方更新，一元复始，宇宙神，灾不殃物，木金水火，害不伤人。保持天人一贯之精神，发展万国大同之道德，胥系于纲常之一书。兹值七十年之纪念，盘龙信徒，求文于余，余虽不敏，义不容辞。爰缀庸言用泐贞石。
陆军第十七集团军长上将总司令 宁夏省政府主席 马鸿逵 薰沐 敬立
陆军第十七军军长 高桂滋 薰沐 敬立
清授上大夫四川道尹甘肃财政司长 喇世俊 敬撰
中华民国三十五年仲秋月上浣日
三、蟠龙嫡传安老真师墓志（节选）
盖闻固吐布奥师者，乃天地之轴心。该以世道兴衰而隐现。无此者，天壤即朽坏矣。历代贤哲层出不穷，仅我嘎的耶道祖传印七世，故圣圣相传不衰。云蒸霞起，虽僻壤遐陬亦多挺出；如真师者，姓安，讳宏秀，字山，道号伊信真师，阿文道号穆斯林阿埋奴依吗目。祖籍原系陕西省郴州北极塬，故系北极塬人。因先祖拥护并参加了太平天国农民革命运动，而运动被清政府镇压后，先祖被驱逐出境而流落平凉县北塬，遂家焉。在此兵燹中老安爷为了抢救真师，将自己亲生儿子从马上甩了，被清政府抓去杀害，而把真师骑在马上逃出了险境，并说：“从虎口里夺回了龙子”。真师生于清同治元年四月初一，是六辈裕和道祖的第六代侄孙。自幼生性英异，天赋聪慧，因家境贫寒，勤劳好学，孜孜不倦；立志于性命之道，一念虔诚於是。七辈他仲奴尼穆哈印底呢道祖在同治十年慧眼观世，发现北塬升起了巨星，即差人从青海大通县后子河出发，前往平凉北塬迎接真师赴青。从青海来人尚未到家，真师禀告其母曰：“吾家要来贵客，须准备迎接”。其母尚在怀疑，“咱们穷家那有贵客来临”。话后客即到家，迎请真师赴青。到后子河后，道祖见面喜出望外说：“此真乃吾嘎的嘞耶的道统继承者。吾道原归安矣”。真师至青，须臾不离道祖，常在道祖身边。时时在道祖的亲自培育、调养之下，日渐长大。道祖口授了天地造化之机，尽性了命，天人合一的认主之学，彻悟了天根月窟之妙。真师得了道祖的终南捷径，终于点石成金，眉心慧光四射。此时也，道祖挽狂澜于既倒，登残黎于席。大难荡平，力竭愿毕红尘，撒手返朴隐光。真师拈香恭送，圣驾云旌西归。后真师隐于斗室，闭门习静，潜心于性命之学，苦修苦炼而成正果。身居室内而神游宇宙。大劫之后，普度众生，恩泽陇海。东起西海固，西至甘青新，往返数千里为教门奔波……后来的出家人如马成、安义仓、杨枝云等老人家均出于真师之门。但有愿所归的多思达呢与日俱增。在甘宁青新有十多万多斯达尼，除道祖的天命口唤外，实为真师之功也。不幸于民国九年（公元一九二〇年十一月初七日），因固海地震……七辈道祖开创之业而真师继之，他为继承道祖遗志，不忘道祖恩德。在光绪二十一年兵燹中，后子河拱北被化为灰烬后，真师将道祖金骨搬至九彩坪圪山，安归真寝，并在教下捐资募化，修建八卦大殿。时隔二十五年，於一九二〇年大地震，拱北遂成一片瓦砾之地，又于民国十五年十月，从西安广太门请来五辈道祖，圣驾安归于九彩坪。有杨枝云老人家主持重建拱北。现有再传弟子德贵出家人敬服于生前而想望于殁后，忠心难却，故率众诚心悦服的修建被“文化大革命”十年浩劫而毁的殿庭，现在重建的殿庭全部琉璃瓦，比原来更加巍峨壮观，庄严肃穆……
陕甘宁青新教下 敬立
兰州市书法家协会会员 马子时 敬撰并书
公元一九八七年夏历八月十五日
