一、关于《知青》的缘起
近年来，一种社会思潮引起我密切关注，甚至也可以说产生了本能的警觉，那就是--由于当下时代弊端多多，有的方面愈演愈烈，于是不满情绪每每被利用--为“文革”翻案，为“四人帮”平反，重写“若干历史问题的决议”，此类声音不绝于耳，某时甚至“振聋发聩”。似乎只有“请回”“伟大领袖”，中国才又有希望。
我对当下弊端自然是持批判态度的，但对“文革”时代的态度则是决绝的。
故常想--给我一次机会，就一次；最好是电视连续剧这种载体，让我能呈现“从前”给对从前忘却了的或一无所知的人们看，哪怕只不过呈现了一点点。
我将这当成文化自觉和文化责任。不能实行我就特郁闷。
并且我认为，最好是知青题材--因为“上山下乡”与“文革”相重叠，因为“知青”这个庞大群体对“文革”有切肤之痛，并且此痛与各式各样的千家万户相联系。故所以然，当山东影视中心找到我时，我心一动。但，他们会不会是一时头脑发烧呢？我要考验他们，借口忙碌，约半月后谈。
二、现实题材没有半点儿现实主义品质，那么什么性也谈不到
半月后，我与山东影视中心方面有了如下对话--他们：我们要搞一部具有点史性、诗性，维度广阔些的电视剧。我：若给我起码空间，我将努力达到你们的希望。问：什么空间？
答：呈现“文革”十年极“左”危害的空间。问：为什么要这种空间？答：完全没有这种空间，现实题材之现实主义创作原则，不能得到丝毫体现，就什么性也谈不到。问：你要多大尺度？
答：我不至于脱离当下情况地要求完全自由的尺度，只给我体现“文革”对人性和人格之危害即可--它破坏爱情、离间友情、颠覆亲情、怂恿青春攻击性、铲除人文文化、企图使一代青年变傻，成为听凭摆布和调遣的毫无个人思想的政治工具……
问：你不认为你要的空间太大了吗？答：给我。否则另请别人。但只要给我，那么我会凭创作能力把握分寸。
问：你把握分寸的大原则呢？
答：知青个体痛苦记忆构成国家痛苦记忆的组成部分。他们中有思想本能者，看到了“文革”对国家的危害，于是开始质疑，开始否定--当年的“四五”运动中有他们的身影，也于是开始了自我救赎。而这一点，更是我要写的。总而言之，我要将一个不堪回首的时代的邪性原形拖拽出来，即使是一部分而已，而不是仅仅写个把“坏人”。“坏人”会出现，但依我看来，他们更是“‘文革’病人”……
首先表达支持我的是导演张新建。他同意我的看法--今天拍一部知青题材的电视剧，如果仅仅表现当年的劳苦，并且仅仅弘扬吃苦耐劳的精神，其实没有多大的文艺价值。
艺术总监也肯定了我所坚持的现实主义原则。他说--这是冒险的，但这个险不是完全不值得有人来冒一下，既然总得有人拿出这种冒险的魄力，那么就由我们山东人来做吧。当时他还指着我说--“你也是山东人”。
三、关于“青春无悔”
我虽也是知青，却从不参与什么有悔无悔、有怨无怨的辩论。并且我认为，下乡时间的长短，自愿或被迫，所赴异地之生存条件的差别，被歧视或没被歧视，有友谊关照或缺乏友谊关照，当地人对知青的态度好或不好……至少有20条以上的不同情况，几乎每一条都会导致一名当年的知青说不同的感受。
事实上我碰到的“无怨无悔”者极少。我总是对他们说--想想死者，伤者，无悔也应低调。他们也都诚心诚意地接受我的劝告。我写的剧本，当然还是由我来写歌词才更能体现全剧的意图和思想。
我写了，如下：
一寒来暑往，四季轮回。冰天雪地里，我们共同守护，保暖的火炉。不再喊万寿无疆，别跟我说谁是敌人，我们的青春由你做主，这是什么道理？这是什么道理？！
二把你的手给我，我也给你我的友谊。岁月是如此漫长，让我们相扶着挨过。
摆布吧，那只不过是我们的肉体；你主宰不了的，是我们的灵魂。还有，从伤口萌芽的思想，从伤口萌芽的思想……
我和导演就歌词有过如下对话--他说：“你太猛了。”我说：“创作勾起了我对‘文革’的痛恨。”
他说：“凡你写在剧本中的，除了因考虑到长度而加以改动，十之八九的内容我们都照拍了。我们这部剧对‘文革’年代极‘左’特征的呈现，差不多等于80年代以后所有影视作品中呈现的总和。我正担心它播得出来不？你就一点儿不担心？”
我说：“同样担心。”他说：“那你还写出这样的歌词来？”我说：“我头脑进水了。”我当他面将歌词撕了。
我俩相对默默吸烟。最后我提议--我写不出亮色的歌词来，干脆把这“难活”推给艺术总监。
四、关于《知青》的艺术总监
艺术总监王敏同志，曾是《闯关东》的决策人。山东农村插队知青，八年或九年。与插队女知青结为夫妻，还当过生产队长。在彻底否定极“左”年代这一点上，他和我和导演的立场完全一致。他是《知青》创作团队应特别感激的人。剧本只不过是“裸剧”，没有他力挺，《知青》不能成为剧。
我预先看过的是部分未合成片。没音乐，没主题歌。开播以后，我也只不过断断续续看了几集。并且，歌声一起，往往就从电视机前离开了。我根本就没留意到“无怨无悔”四个字。
直至有媒体就“无怨无悔”采访我，我才诧异地致电询问我们的艺术总监。
他说：我歌词中所用“无怨无悔”四字，乃指在极“左”年代，剧中人物爱得无悔；为友谊的担当无悔；与人民同甘共苦无悔；忧国而遭逮捕无悔。也是想对“无怨无悔”四字作另一种诠释。希望你在必要之时，替我也替我们的团队作一番解释。
我觉得现在到了“必要之时”。
五、我扪心自问
如果有当年的知青指斥我“滥用”知青这个巨大名义实现一己之创作企图，那么我承认。
但绝不道歉。更不认罪。
这是我的创作权利，对谁都无内疚。并且，我在创作知青群像时，一如当年，仍是感情不减的。我还很郁闷--自开播以后，整天被问知青、知青、知青……居然没有一个人问--那个年代还有哪些极“左”现象？你认为今人对你的呈现感“兴趣”吗？我当然知道许许多多的人已不感“兴趣”。但我却那么希望有人问。即使今天人生仍处于低谷的当年的知青，也应明白--归根结底，“文革”几乎毁了整整一代人。我会为当年知青的当下“社保”问题大声疾呼，但我无法将一两千万人的每一个体命运全部归纳在一部电视剧中，那是根本做不到的。
六、关于“浪漫化”
浪漫是译词，原指小布尔乔亚的妙悦情调。周萍的遭遇并不妙悦。
赵天亮和她的爱情并不妙悦。那一封会将人打成“现行反革命”的信并不妙悦。坡底村知青们的经历并不妙悦。赵氏兄弟的父母作为现役军人替两个儿子的担心并不妙悦。“右派”之子武红兵被捕入狱并不妙悦。付正死了还受人攻击并不妙悦。
沈力被逼疯了并不妙悦。囤子成了哑巴并不妙悦。韩奶奶和老村长的死并不妙悦。一船女知青的死并不妙悦。“小地包”的死也不妙悦。
排长张靖严因清查“四五”分子被逮捕并不妙悦。周萍、谢菲等姑娘葬身火海更不妙悦！剧中人物们高兴一时，快乐过一点，那也只不过是青春快乐本能的体现罢了--据此便指责全剧“浪漫化”了、“美化”了“文革”年代，这种“批评”太“文革”了。
七、关于“那个时代的公平与正义”
有人指责，《知青》将“文革”时代描写成了“公平、正义”的时代！那么，此人自己若看了《知青》，反而特想穿越回那个时代去享受“公平与正义”吗？如果此人真的愿意，我则只有“友邦惊诧”了。
八、剧本与电视剧有什么不同？
1.在剧本中，那一封可将人打成“现行反革命”的信，不是被同班战友发现了，而是连枕头一起“丢了”。这使赵天亮从此陷于猜疑与忐忑之中。此种猜疑与忐忑气氛贯穿全剧，我以为正是“文革”十年不少人的共同感受。
但导演觉得太难时时顾及，改成现在这样，未免简单化了。2.带到兵团的派性，也不是一次掰手腕就会消除的。剧本中赵天亮因为那封危险的信下落不明，对王凯猜疑最大，二人关系根本难以友好起来--现在这样，也太简单了。
3.周萍回上海探家，由其姐姐带出了上海郊区插队知青的情况--在那些日子里，一名仅17岁的女知青自杀了。也带出了周父与复旦大学老教授的对话：荒唐时代是不能长久的。
全部上海部分剪干净了。
4.武红兵是“右派”儿子，所以他的种种优点在学生时代便被漠视，所以军人家庭的儿子赵曙光说“你一直是我的朋友”才有意义。抹去了武红兵的“出身问题”，二人修拖拉机时的对话全没了意义。
5.黄伟这一人物，少年时曾认过一位“右派”知识分子家庭的“姐姐”，她也在“文革”中不堪凌辱自杀了。黄伟冒险写作，实际上是决心以“见证人”的视角对“文革”极“左”危害进行记录，删去此片段，这一人物变成大群众演员了。
6.尹排长这一人物的全部重场戏也剪去了，使这一原本有血有肉的可敬人物变得不伦不类了。
还有闲笔片段多处，导演也忍痛割爱了。据我所知，以上都是因长度而剪。否则，全剧将涨到58集了。
九、关于剧中青年演员们
亲爱的孩子们，我是多么地感激你们啊！你们原本都对那个极“左”的时代一无所知，用你们自己的话说--“仿佛亲身经历了一次。”
你们原本以为“那个时代挺好玩儿”--现在用你们的话说--“太可怕了。”
你们能有这种感性认识，那么起码对于你们，补上了必要的“历史一课”。
你们是为《知青》付出最多辛苦的人，令我不安的是，你们中有些人，原本戏份不少，可剪来剪去，所剩无几了，真觉对不起你们。我保证，会不失一切机会向导演们推荐你们。千万不要因为《知青》引起的种种“热议”而沮丧，你们参与的绝对是一次不必感到羞愧的表演实践。
我还是那句话，给你们每个人都打满分！从今以后，你们每个人都有了我这个“忘年交”。遇到什么困难，只要我能帮助的，帮助就是我的快乐。
黄伟，杨一凡，王凯，你们三个的戏被剪去得最多，这使你们饰演的角色几乎成了“大群众”。千万不要灰心，你们年轻，还有种种机会--我将经常为你们求祈机会的来临！
我恳请仍在看着《知青》的人们，多对此剧中的青年演员们给予点评。他们需要观众的点评，如同幼儿园的孩子们需要阿姨多看自己几眼。将对明星大腕们的关注也分给他们一些吧！你们的点评将使他们受益匪浅。
晓声拜托！又，关于本人参与抄写“讲话”一事，乃因我性情之中也有胡适先生那种乡愿弱点。我在1997年就写过了《思考毛泽东》一文，其中一章便是“毛泽东与文艺”。
我当年的看法至今未变。但若详细解释，等于违过于别人，非我所为。何况我当时觉得那是一种低调纪念，自己不必太“各色”。乡愿有时反而使人尴尬，这一点胡适先生比我更有体会。并且，我以后还是要好好地学习胡适先生的，包括他的乡愿。
只不过，须事分原则……
2012年6月15日
个个是名家，本本是经典见微知著，品评大家笔下的大境界、大情怀。
《人生有信》
一箱二三十年前的书信失而复得，引发了刘心武跨度近三十年的回忆。作者以十一幅亲笔插画和首次公开的与冰心、孙犁、夏志清、余英时等海内外知名人士交往的信件，向这段珍贵的历史致敬。
透过这些信件，我们能看到作者对自己人生的回顾，虽然他历经追捧、打击、标榜、质疑，却始终不为苦难折服，并沉淀出坚韧柔软的悯世情怀；还能看到在那个世情动荡的年代里，文化精英们是怎样坚守自己的理想，从跌宕起伏的命运中找到心灵的归宿。
刘心武著定价：32.00元
《我与父辈》
阎连科怀着一颗救赎与敬仰的热忱之心，书写了几位普通但又伟大的父辈。在那些苦难岁月里，作者用文字记录了父亲、大伯、四叔的各自命运。他们的故事是中国农民最真实的写照，他们的故事将震痛每一个中国人的乡土神经！
《我与父辈》是阎连科的代表作品，作者用真挚的文字向自己，也向每一位读者发问：对于我们的父辈，我们究竟知晓多少？我们又到底为他们做过什么？读懂父辈、感恩父辈、想想我与父辈的那些往事……
阎连科著定价：32.00元
《北京，最后的纪念》
三年前，阎连科倾尽全部积蓄购买了北京城郊的711号园，在这里开始了世外桃源般的生活，种菜，采蘑菇，湖上泛舟，收养流浪猫，亲近植物动物和土地，他说这是他一生最为奢靡的诗栖生活。
全书约取桃花源的宁静与美好，兼收瓦尔登湖的思想与智慧，直抵现代都市人内心深处的田园梦。一篇篇文字如同清泉般洗尽都市的铅华，让我们在文字中与作者纪念北京这最后的宁静。
711号园于2011年底被强拆，阎连科公开上书引起巨大反响。
阎连科著定价：32.00元
《草本的理想国》
帕慕克曾说，我们一生当中至少要有一次反思，引领我们检视自己置身其中的环境。阿来说，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它，学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，便有了这本与众不同的小书。
阿来著定价：35.00元
