此典出自《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
孟子，是战国中期的一位思想家和教育家。他很重视环境和教育对人的影响，教人注意存心养性，深造自得，行有不得，反求诸己。要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在谈到学习问题时，孟子说：学习必须经过自己的刻苦钻研深切体会，才能获得高深的造诣。刻苦钻研，才能牢固地掌握知识；牢固地掌握知识才能使知识领域不断扩大、不断深化；知识丰富了，就像地底下的泉水，挖到深处，四面八方的水就会源源而来，取之不尽，用之不竭。
众怒难犯
“众怒难犯”原意是众人的愤怒不可触犯，后指不能违背多数人的意愿。
此典出自《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”
春秋战国时代，郑国由孔子当政，他建立载书（纪事）制度，根据官位的大小来决定刑罚的轻重。这个办法非常不公平，因此引起各国机关的小官吏以及许多人的反对，他们都不赞成这个法律。孔子遭到反对后恼羞成怒，想要惩罚带头反对的人。子产听说了这个消息，连忙去阻止他，并请求把载书烧毁，孔子反对说：“制载书是用来定国的，如果因为反对的人多而烧毁，是众人来治国了，我们怎能再办理国家的事呢！子产说：“众怒是难犯的，一个人的主张是不能成事的。”于是坚持将载书烧毁了。
庄周梦蝶
“庄周梦蝶”比喻人生如梦，变化莫测。
此典出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”
战国时，著名哲学家庄周在大白天做了一个梦：他梦见自己变成一只色彩斑斓的大蝴蝶，翩翩飞舞在开满鲜花的草地上，他一会儿停在黄色的花朵上，一会儿停在白色花朵上，一会儿又停在紫色的花朵上，那是多么愉快啊！此时此刻，根本不清楚自己就是庄周，完全沉浸在一片欢乐之中。忽然间，庄周一觉醒来，睁开眼睛，不禁大吃一惊：咦，我怎么是庄周呢？刚才明明还是一只蝴蝶！他摇了摇头，认真地思索着这样一个问题：就我个人来讲，不知道是做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？其实，不管怎样变化，万物的一生始终处在梦境之中。
这时，一个叫长梧子的人走来，庄周就将自己的想法告诉了长梧子，长梧子说：“你思考的这个问题很有意思，就连黄帝那样的人听了，也会疑惑不解的。我听说过这样一件事情：艾地有一个小官吏，他有一个女儿，名叫骊姬，长得非常漂亮。晋献公知道后，找人将她接到宫里。离开艾地时，骊姬哭得非常伤心，眼泪将衣服都湿透了。等她到了晋献公的宫里，看到富丽堂皇的宫殿，吃着美味佳肴，觉得当初离开家乡时哭泣是很傻的行为。骊姬现在后悔当初的行为，可又怎么知道将来会不会后悔现在的行为呢？”
庄周听了，哈哈大笑起来，拍着长梧子的肩膀说：“看来我们都处在似梦非梦之中！”
蔡邕知音
“蔡邕知音”比喻精通音律。
此典出自《后汉书·蔡邕传》。
蔡邕是东汉的文学家、书法家，字伯喈，陈留圉（河南把县南）人。他喜好辞章、数术、天文，对音律也非常精通，并且善于弹琴。汉桓帝时期，中常侍徐璜等五侯专权，作威作福。他们听说蔡邕善于弹琴，就向桓帝打了个招呼，叫陈留太守命令蔡邕去给徐璜等人弹琴。蔡邕无可奈何，只好跟随使者走到偃师，就声称自己病了，于是又回到家乡陈留。他闲居避世，很少与人交往。
当初，蔡邕在陈留时，一个邻人请他去喝酒。等到蔡邕去时，其他的客人已经喝了一阵子，正处于兴致勃勃之际。有一个客人在屏风后边弹琴，蔡邕走到门口悄悄地听了一会儿说：“唉，用音乐召唤我而有杀戮之意，这是为什么呢？”于是，他就返回去了。奉命请蔡邕的人告诉主人说：“蔡君刚才来了，可是到了门口又返回去了。”蔡邕一向深受乡里人的尊重，主人急忙追上蔡邕，问他为什么又返回去了，蔡邕就将事情的原委告诉了他，主人和客人们听了，都疑惑不解。弹琴的人说：“我刚才弹奏琴弦时，看见一只螳螂正要扑向一只鸣叫的知了；知了将飞而未飞，螳螂准备进攻，对着知了忽进忽退。我当时心中一动，担心螳螂放过了知了。难道这就是蔡君说的杀戮之心，并且在琴音中流露了出来，被蔡君辨识出来了吗？”蔡邕微微一笑，说：“这完全称得上是杀戮之心了。”
韩娥善歌
“韩娥善歌”形象地说明了韩娥高超的歌艺与真挚的感情，感动了所有的人。
此典出自《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。一里老幼，非愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，喜跃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。
这段话意思是说：
从前，韩娥向东到齐国去，没有带足干粮，路过雍门的时候，就沿途卖唱以换取食物。她走了以后，歌声的余音还环绕在栋梁之间，三天不断，人们都觉得她好像还没有离开一样。
她路过一个旅店，旅店里的人们侮辱了她。韩娥便拖长了声音痛哭起来。整个乡里的人都被感动得流下了眼泪，三天吃不下饭去。韩娥走后，他们急忙去追赶。韩娥回来，为他们唱起悦耳的歌。男女老幼听了她的歌，都不禁兴高采烈，跳起舞来，完全忘记了先前的悲哀。于是大家就给了她很多盘费送她走了。
瓠巴鼓瑟
“瓠巴鼓瑟”形容音乐奇妙。
此典出自《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。”
楚人瓠巴擅长鼓瑟，他鼓瑟时乐声美妙动听，连游鱼都浮出水面倾听；春秋时的伯牙善于弹琴，他弹琴时琴声悠扬，驷马也会仰首吐沫而乐；春秋时晋人介之推曾跟随晋文公一起出亡，他割股为晋文公疗饥。晋文公回国后，封赏有功之臣，但是介之推却没有得到封赏，他逃入绵山之中。唱起《龙蛇》之歌，晋文公听后泪流不止。
钧天广乐
“钧天广乐”形容优美动人的乐曲。
此典出自《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，钧天广东，帝之所居。又见《史记·赵世家》：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。……’”
春秋时期，赵简子突然间生了一种怪病，一连五天都不省人事，满朝文武大臣惶恐不已，就急忙请来神医扁鹊诊治。扁鹊看完病走了出来，赵简子的家臣董安于询问病情。扁鹊回答说：“此病经调理血脉即可治愈，不必担心。”接着扁鹊又说，“从前，秦穆公也患过这种病，过了七天才醒过来。秦穆公醒后对大夫公孙支、子桑说，他到天帝的住所去了一趟，甚是欢乐。之所以这么长时间没醒来，是因为在天上聆听天帝的教诲。天帝告诉他，晋国将大乱，以及晋文公将一度称霸等情况。”扁鹊又说，“赵简子的病与秦穆公相同，不出三天，他一定会苏醒过来，醒来之后一定有话要说。”
两天半后，赵简子醒了。他告诉大夫们说：“我到天帝的住所去了一趟，觉得非常高兴。我与众神一起在天的中央游历，听了许多美妙的音乐，看了千姿百媚的舞蹈，这些音乐舞蹈，比夏商周三代的音乐舞蹈都棒得多，其乐声优美动人。”
梨园弟子
人们称戏班子为“梨园”，称戏曲演员为“梨园弟子”。
此典出自《新唐书·乐志》：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部使子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉日正字之，号‘皇帝梨园底子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春倍院。”
唐代的唐玄宗不仅懂得乐理，还亲自演奏乐器。他为了培养更多的音乐人才，亲自从全国挑选了三百名青年子弟，把他们安排在长安城内光化门北的梨园中。闲暇时，他亲自教他们演奏乐曲，如果有人弹错了，他一下就能听出来。他将这三百人叫做“皇帝梨园弟子”，意思是梨园的学生。
