“原文”
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也,逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也,逆之则伤心,秋为痃疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,此为闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也,逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央灭绝,唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!
“译文”
春天的3个月,是万物生发出新的时期。天地间一派生机蓬勃,万物欣欣向荣。人们应当晚睡早起,披散头发,舒缓形体,在庭院中散步,以便使神志充满生气。对待事物,当生的不要扼杀,当给的不要剥夺,当赏的不要刑罚,这就是顺应春天生发特点的保养方法,违背了这个道理,就会伤肝,到了夏天,会发生寒病,这是因为春天生养的基础培养不足,供给夏季盛壮的物质也就匮乏了。
夏天的3个月,是万物繁盛秀丽的时期。天地之气相交,万物开花结实;起居方面,人们应当晚睡早起,不要厌恶A天太长;情志不要轻易激动而恼怒,神气要向草木华英一样充沛旺盛;阳气要宣泄畅达,好像有所爱在外而不抑郁,这就是顺应夏天繁盛特点的保养方法,违背了这个道理,就会伤心,到了秋天,会发生疟疾,这是因为夏天不能达到鼎盛,供给秋天收敛的力量也就不足了。
秋天的3个月,是万物容态平定,成熟的时期。秋风劲疾,物色清明,肃杀将至。Alr]起身要L-t;春季稍迟一些,以养秋收之气;使意志安逸宁静,以缓和秋季肃杀之气的刑罚;应当收敛神气,使之与肃杀之气平调;意志不要外驰,从而能使肺气清肃宁静,这就是顺应秋天收敛特点的保养方法,违背了这个道理,就会伤肺,到了冬天,会发生飧泄的病变,这是因为秋天收敛不够,供给冬天潜藏的力量就不足了。
冬天的3个月,是万物生机潜伏闭藏的时期。自然界水上结冰,地面冻裂。这时,人们不要扰动阳气,应该早卧晚起,等太阳升起后再起床,以避免寒气的侵袭;
要使自己的志意伏匿,好像有所得而不便宣扬一样;应当避寒保温,不要轻易使皮肤开泄出汗,使阳气藏而不泄,这就是顺应冬天闭藏特点的保养方法,违背了这个道理,就会伤肾,到了春天,会发生痿痹厥逆的病变,这是因为冬天闭藏不够,供给春天生发的力量就不足了。
天气,是清净光明的,它潜藏着万物生化的力量及条件,运行不息,长存不去。
如果天气被阴霾遮盖而规律紊乱,就会出现IEl月昏暗,阴霾邪气充满天地之间,阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,El色无光,相应的雨露不能下降,天地之气不交,万物的生命就不能绵延,就连自A:界--高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作,风雨无时,雨露当降而不降,草木不得滋润,生机郁塞,万物会郁结枯槁而不荣。
贼风频频而至,暴雨不断发生,天地四时的变化失去了秩序,违背T IT-常的规律,致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以身体不会发生疾病,与万物一同生化于天地之间而生机不绝。
违逆了春生之气,少阳之气就不会生发,以致肝气内郁而发生病变;违逆了夏长之气,太阳之气就不能盛长,以致心气内虚;违逆了秋收之气,少阴之气就不能收敛,以致肺热胀满喘息;违逆了冬藏之气,太阴之气就不能潜藏,以致肾气虚惫不足。
四时阴阳的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要,在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要,这样就顺从了四时阴阳变化的根本规律,因而能与万物一样,在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律,就会戕伐生命力,破坏真元之气。因此,阴阳四时是万物的终始,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生病灾。顺从了它,疾病就不会发生,这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道,圣人能够身体力行,愚人则只是像佩戴装饰品一样挂在嘴边说说而已。
顺从阴阳的消长就能生存,违逆了就会死亡;顺从了它就会正常,违逆了它就会乖乱。相反,如背道而行,就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗,而是主张未病的时候先要预防,如同治理国家一样,不能等到祸乱已经发生再去治理,而是要在发生之前就扼杀掉。如果疾病已发生,然后再去治疗,或灾乱已经形成,然后再去治理,那就如同口渴了才想到钻井、上了战场才想到制造兵器,那不是太晚了吗!