哲学是系统化、理论化的世界观，更概括、更完整地表明了人们关于社会的总体意识。哲学又是最抽象的意识，其中，政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学带有明显的阶级性。而另外一些意识形式如自然科学、语言学、逻辑学等则没有阶级性，可以为各个阶级和各种社会制度服务。
2.社会意识对社会存在的依赖性
在社会存在和社会意识的关系问题上，历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，社会意识依赖于社会存在，是对社会存在的反映。
第一，社会意识的内容来源于社会存在。人们的社会意识既不是天上掉下来的，也不是人们头脑里主观自生的，而是在实践的基础上对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就会产生什么样的社会意识。社会存在的性质决定社会意识的性质，任何社会意识最终都可以从社会存在中找到它们的根源，正确的社会意识来源于客观世界，是对社会存在的正确反映；错误的社会意识其根源仍然存在于社会存在中，是对社会存在歪曲的、错误的反映。例如，各种不同宗教的上帝、佛祖、真主、天尊等形象，以及它们的对立面，如妖魔、鬼怪，都不过是人或动物形象的奇异化、美化或丑化而已。
第二，社会意识随社会存在的发展而发展。社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。在社会发展过程中，生产力的发展和人们经济关系的变化，必然引起社会意识的变化，不存在永恒不变的社会意识。比如，我国的封建生产关系存在几千年，人们的封建意识比较浓，但随着社会主义新中国的成立，社会主义制度确立，使人们的意识发生了很大变化，封建意识逐渐淡化，而社会主义意识逐步浓厚。
第三，社会意识受反映者主观因素的影响，而这些主观因素归根到底也是由人们在社会存在中的地位决定的。社会生活极其复杂，人们从不同的侧面去反映社会存在和社会生活就会产生不同的社会意识，更为重要的是，由于人们所处的社会地位不同、经历不同、所受教育和所处环境不同，都会使人们的立场、观点、方法产生不同，从而导致不同的社会意识。
与以上观点相反，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在，它有两种表现形式：一种是“宿命论”，把社会历史变化发展的原因归结为某种神秘的力量，如“天数”或“命运”等。有人说：“万事由天定，半点不由人”就属这种观点。另一种形式则是“唯意志论”，它把社会发展的原因归结为某些英雄人物的思想、意志，认为他们的意志可以左右世界的变化，可以决定历史的发展。例如，19世纪末，德国的尼采极力鼓吹“超人哲学”和“权力意志论”，认为极少数“超人”的权力和意志是决定一切的力量。历史唯心主义从社会意识和精神中去寻找社会历史发展变化的根源，显然是错误的、荒谬的。
所以，我们在分析社会历史现象时，一定要坚持社会存在决定社会意识的历史唯物主义，反对社会意识决定社会存在的历史唯心主义。
二、社会意识的相对独立性及对社会存在的反作用
1.社会意识的相对独立性
社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。这种相对独立性主要表现在以下几个方面：
第一，社会意识与社会存在变化发展的不完全同步。主要有两种情形：一是社会意识往往落后于社会存在的变化。这是因为社会意识对社会存在的反映本身要经历一个复杂的过程，社会存在虽然发生了变化，但这种变化反映到社会意识中来需要一段时间，而且社会意识一经形成，就具有一定的稳定性、保守性，不会轻易改变。二是在一定条件下甚至变成一种顽固的保守力量，阻碍新的社会意识的产生，社会意识有时可以超越现实社会存在的发展状况，这是因为先进的社会意识由于反映和代表了进步的社会势力的利益和要求，往往能在一定程度上预见社会发展的趋势，成为社会变革的先导。
第二，社会意识与社会经济发展水平不完全平衡。社会经济发展水平较高，其社会意识水平不一定高；社会经济发展水平较低，某些社会意识形式的发展水平却较高。社会主义的中国在经济发展水平上落后于发达资本主义国家，但在思想领域的某些方面却超过发达资本主义国家。
第三，社会意识的发展具有历史继承性。任何时代的社会意识，不仅是对现实存在的反映，它还继承前人的思想成果。在社会意识的发展过程中，新的社会意识的形成和发展，不是对旧的社会意识的全盘否定，而是既克服又保留，克服其陈腐落后的东西，保留其积极合理的因素。社会意识的历史继承性，使得各种社会意识形式都有自己相对独立的历史发展线索，长期如此积淀便形成了不同的文化传统和各种社会意识的民族特点。所以对待传统文化的正确态度应该是批判继承，弃其糟粕，取其精华，把继承和创新统一起来。
2.社会意识对社会存在的反作用
社会意识作为一种精神力量，在一定条件下可以作用于社会存在，转化为物质力量，影响社会发展。这是社会意识相对独立性的一个重要表现，也是社会意识对社会存在的反作用。社会意识对社会存在的反作用有两种情况：一是先进的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；一是落后的或反动的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用，延缓历史的发展进程。
社会意识对社会存在的反作用必须通过人民群众的实践活动来实现。理论一旦被群众所掌握，用以指导群众的实践，变成群众的自觉活动，就会变成改造世界、推动社会前进的巨大物质力量。而先进的社会意识所以能掌握群众，就是因为它反映了社会发展规律，反映了人民群众的利益、愿望和要求，为人民群众的革命斗争提出了任务，指明了方向。落后的或反动的社会意识对社会发展起阻碍作用，也要通过它在群众中的影响来实现。正因为它在群众中有影响，才能腐蚀群众的意志，束缚群众的思想，破坏群众的革命行动，从而阻碍历史的进步，延缓历史发展的进程。落后的或反动的社会意识在群众中的影响一旦消失，它也就丧失了阻碍社会发展的作用。
社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性并对社会存在具有反作用，这就是社会存在与社会意识的辩证关系。
三、加强社会主义精神文明建设
社会意识的积极成果表现为社会的精神文明。精神文明是人类社会文明的一种。社会文明是指社会的进步程度和开化状态，它是人类认识世界和改造世界所取得的成果的结晶。社会文明包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面。
其中，物质文明是人类改造自然的物质成果的总和，主要表现为社会物质生产和经济生活的进步，而人类在政治领域中创造的财富，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步即政治文明。精神文明则是人类改造世界的精神成果的总和，主要表现为社会精神产品和精神生活的进步。精神文明包括两方面的内容：一是科学方面，主要指社会的科学教育水平和文化知识状况；二是思想道德方面，表现为社会的政治思想、道德面貌、社会风尚。这其中尤其是政治思想和道德风尚，最能体现一个社会精神文明水平。
物质文明、精神文明和政治文明紧密相关，互相作用，推动着人类社会的进步：第一，物质文明是政治文明和精神文明的基础，为政治文明和精神文明的发展提供物质条件和实践经验。早在古代人们就知道：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”第二，精神文明为物质文明的发展提供强大的思想保证、精神动力和智力支持。先进思想一旦为广大群众所掌握，就可以为物质文明的正确发展方向提供强有力的思想保证；而精神文明中高尚的道德品质和良好的社会风尚，可以促使人们自觉地投身于社会主义现代化建设，发挥自己的创造性和积极性；同时精神文明中一个社会的科学教育水平也是创造物质文明的一个非常重要的条件。第三，社会主义政治文明为物质文明、精神文明提供政治动力和政治保障。符合社会前进要求的政治文明可以为物质文明和精神文明的发展提供制度和法律保障。有了社会的安定团结，才可能使人们全身心投入到物质文明和精神文明的建设中去。
因此，我国的社会主义现代化建设，要坚持以经济建设为中心，并坚持物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设协调发展，促进社会全面进步。
加强社会主义精神文明建设，最根本的是要坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设，还要大力树立爱国主义、社会主义和集体主义精神，弘扬民族精神，抵制各种腐朽思想的侵蚀，在全社会形成良好的社会风尚。同时积极发展教育、科技、文化、卫生事业，提高全民族教育水平和文化素质。我们青年学生是国家未来的建设者，更要具有坚定的政治信念和政治立场，能明辨是非，培养良好的道德修养，并努力学习各种文化知识，提高自己的科学文化素质，做一个合格的接班人。
1.怎样理解生产方式对社会发展的决定作用？
2.请用生产关系必须适合生产力发展要求的规律，说明我国实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度的正确性。
3.邓小平同志说：“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育……我们自己这几年，离开科学技术能增长得这么快吗？要提倡科学，靠科学才有希望。”请结合你学过的知识谈谈你对这段话的理解。
4.社会意识对社会存在的依赖性和反作用表现在哪些方面？
5.怎样理解社会主义精神文明、物质文明和政治文明的相互关系？结合自身情况，谈谈我们应该怎样以实际行动投身于精神文明建设？
