历史事实证明，大凡智慧、才干超群的人，在其求学之际，都可以看到他们“默而识之，学而不厌”的态度和方法，三国时期的诸葛亮，这个中国人心目中智慧的化身，他成才的过程就是一个典型的例子。
诸葛亮结庐隆中十年，潜心学习，刻苦攻读，读的书很多，天文、历史、地理、军事、诸子百家，无所不读。书是读了不少，可就是对书中的某些义理还吃不透，就像江河一杆子下去难探深浅。
某日，襄阳名士司马徽来访。面对名师，诸葛亮倾诉了胸中的苦闷。司马徽听后，不禁抚掌大笑，连声说：“以君之才，当访求名师指点。庞公常以璞玉浑金比喻你，现在正是时候，我给你物色到了一位开璞之匠、炼金之师。”
于是，司马徽把年轻的诸葛亮介绍给了住在海南灵山的一位隐士，名酆玖，叫他师事这位隐士。既然这位隐士是“开璞之匠、炼金之师”，就应该有“开璞，炼金”的举动。可是诸葛亮在这里居住了一整年，并不见这位“匠”“师”有什么“开璞”、“炼金”的动作，而每天只是叫他干些扫地、挑水的粗活。但诸葛亮既不嫌弃也无怨言，每天除完成那位隐士布置的粗活外，一有空闲就埋头读书，自己琢磨。这种情形隐士看在眼里，知道诸葛亮是个可造之材，并且有一种学而不厌的精神，有些感动。
一年后的某日，隐士拿出《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》三本书，对诸葛亮说：“你不必再干活了，只把这三本书拿去认真揣摩，百日之后再来谈谈。”
诸葛亮喜出望外，抱着三本书跑回自己的房间，埋头读起来。渴了喝口凉开水，饿了啃几口冷饭团，曰以继夜，在房间里诵之，默之，思之，反复琢磨这三本讲兵法阵图、治国安邦之道的书，渐渐嚼出点味道来。
100天之后，与酆公对答，酆公发现诸葛亮不仅吃透了书中的义理，而且又有自己的见解，甚感满意。他对诸葛亮说：“你已学业有成，可以回去了。”不久诸葛亮回到隆中，再与庞公等师友聚谈，一干人对之都刮目相看，称之为“卧龙”。
这么看来，与其说酆隐士是诸葛亮这块“璞玉浑金”的“开璞之匠、炼金之师”，还不如说诸葛亮这种“不辞辛劳、忍辱负重、甘于寂寞”的治学态度，对书本、对知识坚持默而识之，学而不厌，才真正是开启诸葛亮智慧的“匠师”。因为这是一个求知过程的基本规律，不仅一般人求取知识、获取知识必须如此，即使是天资聪慧的名人、智者要获得真知，也未必能超越这个过程。不但不能超越，反而正是这个“默而识之”成就了他们。
孔子提出做学问，应该坚持“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。后两条“学而不厌，诲人不倦”，主要强调一种学习、育人的态度和精神。“默而识之”，则给我们提示了一种求学的方法，它强调学与思相结合，“默而识之”就是“思”的具体化，思的具体途径和方法。要把所见所闻，以及从书本上看到的知识变成自己的东西，不经过自己独立思考不行。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，字面上似乎不难理解，乍看起来也没有什么了不起。但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的东西就是出于自然，就是平凡。
