九曜分别是崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、****、彭九元、李三益这九位。天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰:“历象日月星辰，敬授人时。“四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。
俗说之九曜乃太阳，太阴，金，木，水，火，土七政配以四余之罗候计都。太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚!恩光普照!众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照!木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁“称之。
火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。
土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。
金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明“，黄昏为“长庚“其位为白虎。
水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。
罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。
计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。
九曜指北斗七星及辅佐二星。亦称“九执“，指梵历中的九星。在道教语中是“日“的别称。在汉族民间指太阳、太阴、金、木、水、火、土及计都和罗睺等九位星君，他们主宰人间的吉凶祸福。指北斗七星及其辅佐二星。亦称“九执“。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、罗睺(黄幡星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随劐逐而不离，故又称“九执“。日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期天，月曜日是星期一，其余依次类推。九曜星指北斗七星(天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光)及辅佐二星(左辅、右弼)。凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，士人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子;遇凶星祭之，可免灾厄也。
所指的“九曜“，即在“七曜“之外，再引入“罗睺“、“计都“两“隐曜“，是为“九曜“。“罗睺“及“计都“均为梵语的音译，传说“罗睺“本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺“的头切下，然而此时圣液已在“罗睺“的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺“的头以及他的身体--“计都“，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。
九曜星君分别是：计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君。这九位。
计都星是九曜中的一个凶星。古人认为，尤其女人遇到计都星值年，人缘差，口舌是非，倒霉晦气。披廨老人在长期的实践中，认为男人遇到计都星值年也要谨慎小心。
南方火德星君即火神，汉族民间信仰之一。汉代即有关于四方神之说:“东方青龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四灵，以正四方“。古代汉族人民认为南方之神主火。
木德岁星星君，汉族民间信仰之一，属于道教五星君，全称“东方木德岁星重华星君“。《还丹众仙论》曰:“岁星者，木也，日之魂水之精炁也。“《洞渊集》卷七称:“东方木德星君，木之精，苍帝之子。光照三十万里，径一百里，十二年一周天。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞寿鹤之衣，执玉简，垂七宝剑白玉环佩。下管人间山林，草木，龙蛇龟龞水族，风雷之事。木之气直行仁和司于有德。“《太上洞真五星秘授经》详述五星之职掌，称东方木德真君“主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之“。
太阴星君即为月神，俗称太阴。在汉族民间也把太阴星君看成嫦蛾。汉族人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称:日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗;天宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云:“六神，谓六宗之神也。“可见月亮在此之前早就被人们视为神而加以崇拜了。其实人民祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。足以见人民“祭日为主，祭月为辅“的现象。
土德镇星星君，民间信仰之一，属于五星君。全称“中央土德地侯镇星星君”。《还丹众仙论》曰：“镇星者，土也，受火土宿之气。”
罗睺星是九曜中的一个凶星。
