金明春
对于高昌古城，我一进入它便为之震撼了。一片废墟，我很难想象，但年这里曾是繁华的城域。那像火炉一样的干热，或者说像刚烧完最后一窑砖瓦就倒塌的土窑，土褐色是这里的主色调。
在古城口，按要求我们换乘维吾尔族人赶的小毛驴车进入古城，驴车在布满深浅不一车辙的大道上奔跑起来，古城几乎全是土褐色的色调，车上毛毯和罩帘为古城增添了一抹色彩。维族人风趣地和我们交谈，为我们讲解着这里的一切。不一会，小毛驴慢了起来，不紧不慢的在里面游走。像穿越时光隧道，行走在历史的长廊里。残墙断壁，腐土、干土、焦土，满目沧桑。
我们走在古城里。
这时我想，我们走在人生路上，是踩着别人的喜怒哀乐，是踩着别人的悲欢离合，是踩着他人的成功或失败，是踩着他人的欢笑或忧愁。脚下发出的有时是鞭策，有时是警告，有时是鼓励，有时是劝阻。但是，有多少是别人让我们停下来的？我们有时停下我们的脚步，大多都是自己停下自己前行的脚步。
站在古城里，我的思绪飞向远古。高昌故城位于吐鲁番市以东偏南约46公里火焰山乡所在地附近。城郭高耸，街衙纵横，护城河道的残迹犹存，城垣保存基本完好，分内城、外城、宫城三重。外城大体呈正方形，墙厚12米，高11.5米，周长5.4公里。为夯土板筑，部分地段用土坯修补，外围有凸出的马面。每面大体有两座城门，而以西面以北的城门保存最好，有曲折的瓮城。内城居外城正中；西南两面城墙大部分保存完好。周长约3公里。宫城为长方形，居城北部，北宫墙即外城北墙，甫宫墙即内城北墙。这一带尚存多座3-4米高的土台，当时为回鹘高昌宫廷之所在。内城中偏北有一高台，上有高达15余米的土坯方塔，俗称“可汗堡”，意为王宫，稍西有一座地上地下双层建筑，为宫殿遗址。外城内西南有一大型寺院，寺门东西长约130米，南北宽约85米，占地约1万平方米，由山门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。大殿内尚残存壁画痕迹。唐代高僧玄奘西游取经，于贞观二年（628年）春，曾到高昌国讲经一月余，据即在此寺内。寺院附近，还残存手工作坊和集市遗址。外城内东南部有一小型寺院，残存的壁画较上述大寺完美。高昌城始建于公元前：世纪，初称“高昌壁”，为“丝路”重镇。后历经高昌郡、高昌王国、西州、回鹘高昌、火洲等长达1300余年之变迁，于公元14世纪毁弃于战火。那是的繁荣，那是的辉煌，永不再来。
残破的墙壁上仍然可以看到炊烟的痕迹，似乎可以闻到阵阵饭香。
我的嗓子由于干热干渴的几乎冒烟，有一种****蒸的感觉。于是拼命的喝水、喝水。
几个维族小孩手持铃铛和其他小纪念品追着马车跑，他们干黑瘦小，跑啊跑，向我们推销他们的东西。
我接过他们的铃铛，铃铛有些烫手。这些孩子奔跑在酷热的古城里，有一种超越常人的耐力。
这时，几峰骆驼出现在古城里，使得古城有了一种动感。我想，也许是旅游部门特意放进几峰骆驼来增加高昌古城的韵味。
这座曾留下大唐高僧讲经的国度，如今已是残破的面目全非。这里没有水，没有生命，只有远古留下的信念。唐太宗元年，唐玄奘西行取经途中到了伊吾（今哈密）。高昌王鞠文泰知道后，即派使者把玄奘接到了高昌国。高昌王每日在三百弟子面前跪地当凳子，让法师踩着他的背，登上法庭讲经，时间过了十几天，唐玄奘执意西行，高昌王苦苦挽留，并要以弟子身份终身供养玄奘法师，还要让全国居民都成为法师弟子，每日沐浴执香，洗耳恭听法师讲经。但玄奘坚持不允。两人相持不下。高昌王虽每日捧盘送食，礼仪有加，但玄奘滴水不进，以绝食表示西行的决心，直至奄奄一息。高昌王最后只好答应，提出唐僧取经归来时，在高昌古城住三年，受弟子供养，继续讲经授道的请求，玄奘也答应了。临行那天，全城僧侣、大臣以及老百姓倾城相送，高昌王紧抱法师恸哭不已，还亲自送了数十里才回去。此时，古城已废。如果玄奘能够再来此地，一定颇为伤感。
我们走在古人生活过的地方，想聆听一下远古的声音，想静下来，静下心来聆听大唐高僧的经声。但是，我们不会听到了。这时，我倒是真的羡慕起古人来了。
风，是这里最奢侈的东西。哪怕是一丝风，也会带来极大的享受。
阳光，是这里最铺张的东西。阳光，在这里是不受欢迎的东西，它加剧着这里的干热。
高昌古城，带给我的是思考和感叹。就要离开古城了，我不住的回头看着它，看着它，直到它消失在我的视线里。
古城，再见！也许，以后我还会再来看你的。
编者：
旅游文学是旅游的结晶，对导游來说，它們本身就是一篇篇优秀的文学作品，能提高即景鉴赏力；对游客來说，旅游文学具有指导性，能提高观赏力、想象力。对于初游者，还有很大的吸引力。
敦煌市曾是古丝绸之路上的一个重镇，莫高窟位于敦煌市东南25公里，有东方艺术宝库之称。佛教传入西域，再传入内地，敦煌正是从西域到内地的咽喉处。西域北路的龟兹国，南路的于阗国，都是佛教特盛的国家。在这些国家里，开凿石窟供奉佛菩萨，其中有塑像，有壁画，形成西域式与天竺式相桔合的一种石窟艺术。
敦煌，已成为现代人的旅游圣地。
