罗伦戒族人书
【作者简介】
罗伦（1431～1478），字彝正。明吉安永丰（今属江西）人。幼年家贫，樵牧挟书，讽诵不辍。明宪宗成化二年（1466）参加廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，攉进士第一，授翰林修撰。当年即因上书得罪权贵，被谪福建市舶司副提举。第二年召复原职，改南京居住。两年后，即引疾归乡。于当地金牛山筑室著书，四方从学者甚众，学者称其为一峰先生。
【原文】
列位叔父，列位兄长：别后想得安康。伦别无他嘱，为人祖宗父兄者，惟愿有好子弟。所以有好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵，一时夸耀闾里者也；谓有好名节，与日月争先，与山岳争重，与霄垠争久，足以安国家，足以风四夷，足以奠苍生，足以垂后世。如汴宋之欧阳修，如南渡之文丞相者是也。若只求饱暖，习势利，如前所云，则所谓恶子弟，非好子弟也。此等子弟，在家未仕也，足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世，甚至子孙有不敢认，如宋之蔡京、秦桧，此岂父兄祖宗之所愿哉？想其势焰宦爵富贵，岂止如今日乡里中一二前辈也，而今日安在哉？然所谓好子弟者，亦在父兄子侄成就之耳。人才之盛，乡党为最。然非父兄败之，则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也。载之史书，使后世之明贤君主轻视南人，未必不由此也。吾愿叔父听之，子侄戒之，其怂成我做天地间一个完人。
盖未有治国不由齐家，家不齐而求治国，无此理也。何谓齐家？不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁，不败乡里，不凌宗族，不尚奢侈；弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主；只要认得一“忍”字、一“让”字，便齐得家也。其要在子弟读书与礼让。若不听吾言，譬如争一亩田，占一亩住基，两边不让，或致人命，或告官府，或集亲戚，所损甚大。若以此费置买前物，所费几倍。若曰住基无卖，此又愚也。其所以为此计者，不过遗自己之子耳。父母之心，度子孙一也。今夺吾父母之子，以与自己之子，甚非吾父母之心也。父母虽不在，逆其心，则逆天理矣，安知吾子孙不如今日之争哉！凡事皆此类也，而此事尤切，故特言之。今后若有田地等物不明，只许自家明白，不许扰及官府。我若不仕，尤当守此言也。其余取债之属，民甚贫穷可悯，自己少用一分，便积得一分德，奴仆放横，不可放起。自今以后，无片言只字经动府县方好。不然，外人指议，此人要做好人，不能齐家，世间安有此等好人哉？由此得祸，不可知也。兼我在此，国事日在心怀。仲淹做秀才时，便以天下为己任，况今日乎！进退得失，有义有命，吾心视之，已如孤云野鹤，脱洒无系。自古坏事，皆是爱官职底人，弄得狼狈了，脱使根本不安，枝叶安得保乎？戒之，戒之！若使我以区区官势来齐家，不以礼义相告，便成下等人了。但中间有等无知子弟，与不才奴仆，弄出事了，则须治之以官耳。叔父须戒之，慎勿以吾言为迂也！
【赏析】
这是在朝为官的罗伦写给乡里亲人的一封信。他希望自己能成为天地间一个完人，在家族观念甚强的社会里，家族是只重荣败于否对于个人评价起到了一定的影响，所以作者要成为天地间的完人还需族人的“怂成”。认为，只有好名节才能成为家族中的好子弟。接着，提出治国必先齐家。而要齐家就需要“认得一‘忍’字，一‘让’字”，这番话今天仍有一定的教育意义，说明了居家处事中“忍让”的重要性。
罗伦这封书信说理透辟，用语浅近自然，对为人要追求“好名节”的阐释和提倡，至今仍有一定的积极意义。
陈献章诫子弟书
【作者简介】
陈献章（1428～1500），字公甫，广东新会白沙里人，世称白沙先生。明学者，绝意科举，曾应召官翰林院检讨而归，自后屡荐不起。为学师承陆九渊“心即理也”的观点，认为宇宙一切都只是理的表现，理即心也。修养主张静坐，颜近禅学。著作有《白沙集》。
【原文】
人家成立则难，倾覆则易。孟子曰：“君子创业垂统，可继也；若夫成功，则天也。”人家子弟才不才，父兄教之可固必耶！虽然，有不可委之命，在人宜自尽。里中有以弹丝为业者，琴瑟雅乐也，彼以之教人而获利，既可鄙矣。传及其子，托琴而衣食，由是琴益微而家益困，辗转岁月，几不能生。里人贱之，耻与为伍，遂亡士夫之名。此岂为元恶大憝而丧其家乎？才不足也。既无高爵厚业以取重于时，其所挟者，率时所不售者也，而又自贱焉，奈之何其能立也！大抵能立于一世，必有取重于一世之术。彼之所取者，在我咸无之，及不能立，诿曰命也，果不在我乎？人家子弟不才者多，才者少，此昔人所以叹成立之难也。汝曹勉之！
【赏析】
这篇家训是告诫子弟立家的窍门，很有独到之处。开篇就告诉子弟，世人之家立时难，败则容易。别人家的子弟有才无才，虽然有父兄教育的原因和不可违的命运，但关键还是在于自己。接着，举了一个以弹琴为业将其技传给儿子又终于受穷的例子，要有自己的专门技能，才能立于不败之地。他所强调的，表面看是创业和守业的关系，实质上是重在人才的培养和事业的开拓。
马中锡示师言
【作者简介】
马中锡（1446～1512），字天禄，号东田，明河间故城（今河北固城）人。成化进士，官至右都御史。曾统兵镇压刘六、刘七起义。以诸将怯弱，改为诱降手段，图谋瓦解起义军。所计不成，论罪下狱死。能诗文，有《东田集》。
【原文】
近时公卿之子，鲜有不败家辱亲者，盖由安于豢养，不知稼穑之艰难；习于骄恣，不遵礼义之轨度故尔。至登科第，作美官，亦有愈肆放纵，卒至丧其名节，陨其家声，遗笑于世，反不如自身人、贫家子犹有一节一行可观也。此时法禁严峻，入京应试时，须谨慎韬晦，不令人知为某人之子湛善。凡衣服之华丽，饮食之丰腴，交游之轻佻，言语之夸诞，皆足以贾祸招尤。要当深警而痛绝之，以纾吾忧，不为吾累可也。听之戒之！毋怠毋忽！
【赏析】
本文针砭时弊，指出当时社会上的纨绔子弟豪奢放纵，不守法纪，结果自己不要犯法，还遗祸家人。作者谆谆告诫儿子要保持节行，注意修养。可以说，这样的训诫永远不会过时，21世纪的我们也应时时警戒自己不要犯类似的错误。
沈炼给子襄书
【作者简介】
沈炼，生卒年不详，明嘉靖进士。性刚直，嫉恶如仇。北方瓦剌汗俺答率军围困京师，他认为祸根在于严嵩父子，上书弹劾，被廷杖数十后贬到保安。保安人慕炼忠义，多遣子弟就学。因恨嵩父子，缚草人象征李林甫、秦桧、严嵩，令子弟射之。后总督杨顺、巡按路楷秉承严嵩旨意，诬陷他与白莲教私通，旋即被杀。
【原文】
范仲淹做秀才时，即以天下事自任。况今南北告警，旱魃连年，天变人灾，四方迭见，当此之时，不可为无事矣！汝等不能出一言，道一策，以为朝廷国家，只知寻摘章句，雍容于礼度之间。答谓责任不在于我，因循岁月，时至而不为，事失而胥溺，则汝等平生之所学者，更亦何益！南方风气秀拔，岂无雄俊才杰之士邪！吾愿汝亲之敬之。其阿庸无识之徒，愿汝疏之远之。天降烈祸，殿廷灰烬；旬日之内，宫殿继烧。此乃贼臣擅权肆恶，以致阴阳失节，而祸固起于朝廷，土木大兴，而害则延于百姓矣。宣大臣僚，与敌通和，私相纳贿，无复人理。吾以中心耿郁，有事必直言于当道，彼等亦稍畏缩。但廊庙之中，欺君之计通行，而鬻官之声大震，不能不动汝父之忧耳。
【赏析】
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的名言不知激励了多少中华儿女。在这里，沈炼教导儿子要关心国家大事，不要以为自己没做官，国家大事便与自己无关。这是一种近代意识的觉醒。他又告诫儿子要慎重择友，“近朱者赤，近墨者黑”。
周怡之谕儿辈
【作者简介】
周怡（1506～1569），字顺之，号讷溪，明代太平（今安徽当涂）人。嘉靖进士，任吏科给事中，第一年就弹劾了当时不少权贵大臣，后因救援尚书许赞，两次入狱。穆宗当政，升太常少卿，上疏言新政五事，抨击宦官当政，被贬谪为登莱青兵备佥事。
【原文】
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若累得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
【赏析】
居安思危，凡逢喜事必念及坏事，只有这样，才能做到进退裕如，坐惑不乱。在这篇家训中，我们可以看到作者的拳拳教子之心，提倡节俭之意跃然纸上。尽管眼下获得温饱上的满足并非难事，但节俭之风我们还是应传承下去，这才不失为中华传统美德的传人。
唐顺之与二弟书
【作者简介】
唐顺之（1507～1560），字应德，又字修义。人称荆川先生。武进（今江苏常州）人。明代散文家。嘉靖八年会试第一，被授官翰林编修，后任兵部郎中，到浙江防御，因泛海破倭寇有功，升右佥都御史、代凤阳巡抚，带病泛海渡焦山，于通州病逝。他学识渊博，与王慎中、归有光、茅坤反对明中叶后“文必秦汉”的复古浪潮与模拟风气，力除其弊，推崇并效法唐宋散文，使得文坛风气大为改观。著有《荆川先生文集》。
【原文】
行者居者，行迹各别，然理无二致也，日用工夫无二致也。汝兄在山中若不能谢遣世缘，彻澄此心，或止游玩山水，笑傲度日，是以有限日力作却无力靡费，即与在家何异？汝在家若能忍节嗜欲，痛割俗情，振起十数年懒散气习，将精神归并一路，使读书务为心得，则与在山中何异？艰哉！艰哉！各自努力。
居常只见人过，不见己过，此学者切骨病痛，亦学者公共病痛。此后读书做人，须苦切点检自家病痛。盖所恶人许多病痛，苦真知反己，则色色有之也。
【赏析】
唐顺之在这封信中着重指出，环境的好坏并不是读书的决定性因素，关键在于自己的主观努力。他由读书联系到做人，告诫弟弟要吸取一般读书人的教训，要时刻检查自己的行为，切不可只看到别人的过错，却看不到自己的过错，要善于自我反思。他所提倡的这种“严于律己”的精神，无论在读书方面，还是在做人方面都值得我们学习借鉴。
杨继盛与应尾应箕两儿书（节录）
【作者简介】
杨继盛（1516～1555）字仲芳，号椒山，明容城（今属河北省）人。嘉靖进士，历任兵部员外郎，刑部员外郎、兵部武选司。因不满严嵩擅权，提出弹劾，被下狱杀害。追谥“忠愍”。有《杨忠愍公集》传世。
【原文】
人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你们弟兄先立起定志来。
心为一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是存天理，存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终；虽欲外面做好人，也被人看破你，如根衰则树枯，蒂坏则果落，故我要你们休把心坏了。
你们两个是一母同胞的兄弟，当和好至老，不可各积私财，致起争端；不可因言语差错，小事差池，便面红耳赤。应箕性暴些，应尾自幼晓得他性儿的；看我面皮，若有些冲撞，担待他罢。应箕敬你哥哥，要十分小心，和敬我一般的敬才是，若你哥哥计较你些儿，你便自家跪拜，与他赔礼。他若十分恼不解，你便央及你哥哥相好的朋友劝他；不可他恼了，你就不让他。你大伯这样无情的摆布我，我还敬他，是你眼见的。你待哥哥，要学我才好。
读书，见是件好事，则便思量我将来必定要行；见一件不好的事，则便思量我将来必定要戒。见一个好人，则思量我将来必要与他一般；见一个不好的人，则思量我将来切休要学他；则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等好人矣。
与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我。人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之一善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。有人向你说某人感你之恩，则云：“他有恩于我，我无恩于他。”则感恩者闻之，其感益深。有人向你说某人恼你、谤你，则云：“彼与我平日最相好，岂有恼我、谤我之理？”则恼我者闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有妒忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。
覆奏本已上，恐本下急，仓促之间，灯下写此，殊欠伦序，然居家做人之道，尽在是矣。拿去给你娘看后，做一个布袋装盛放在我灵前桌上。每月初一、十五，合家大小灵前拜祭了，把这手卷从头至尾念一道，合家听着；虽有紧事，也休废了！
