命弦者曰：“请奏《狸首》【《狸首》：乐曲名，已失传。】，间若一。”大师曰：“诺。”
左右告矢具，请拾【拾（jié）：交替。】投。有入者，则司射坐而释一筭焉。宾党于右，主党于左。
卒投，司射执筭曰：“左右卒投，请数。”二筭为纯【纯（quán）：一双，对。】，一纯以取，一筭为奇【奇：单数，一只。】，遂以奇【奇：余数。】筭告，曰：“某贤【贤：胜过。】于某若干纯。”奇则曰：“奇。”均则曰：“左右钧。”
命酌曰：“请行觞【觞（shāng）：指酒杯。】。”酌者曰诺。当饮者皆跪奉觞曰：“赐灌。”胜者跪曰：“敬养。”
【译文】
投壶这种礼乐活动的做法是：主人恭敬地捧着矢，司射恭敬地捧着中，让人拿着壶。主人邀请宾客说：“我有弯矢和歪壶，希望用来娱乐宾客。”宾客回答说：“您有美酒佳肴，我已经很领情了。现在又加上这娱乐招待，我真的不敢当。”主人说：“弯矢和歪壶，不值得您这样推辞，冒昧地坚决邀请您参加。”宾客说：“我既然受到您美味佳肴的招待，又加上这娱乐招待，我坚决不敢当。”主人说：“弯矢和歪壶，不值得推辞，冒昧地坚决邀请您参加娱乐。”宾客说：“我再三推辞也推辞不了，怎敢不恭敬地遵命？”
宾客行了再拜之礼，接过矢，主人见客人行礼急忙退后转身，说：“免礼，免礼。”主人在东阶上行拜送礼，宾客急忙退后转身，说：“免礼，免礼。”拜完后，宾客接矢，走到厅堂两楹中间，察看一下进行投壶的地方，然后主人退回到自己的位置上，向宾客作揖，邀请宾客就座。
司射进到堂上丈量放壶的位置，离席两个半矢的长度。司射退回到自己的位置上，摆好“中”，面朝东，拿着八个筹码，站起身。
司射对宾客说：“箭头一端投入壶中才算投进，主人与宾客依次一个一个地投矢，如果不等对方，自己连投不计分。胜者要斟一杯酒让不胜者来喝。罚酒后输的一方要将自己的筹码给胜者一个，这样胜者就比对方多两个筹码，如果有一方得到三个胜利的筹码，另一方就要饮一杯酒庆贺。”司射对主人也如此说。
司射命令鼓瑟的乐工说：“比赛时请奏《狸首》这支伴奏曲，演奏的速度要不快不慢始终如一。”乐队的领队回答说：“是。”
司射向宾主双方禀告说矢已准备好，可以交替投矢。有投入的，司射就跪下为他计一分。投壶的时候，宾客一方坐在司射右边，主人一方坐在司射左边。
投完以后，司射拿着剩余的筹码说：“双方投壶结束，请求计算分数。”两个筹码算为一纯，一次拿一纯，最后如果只剩一个筹码，那就叫“奇”。结果出来后，司射于是拿着一方比另一方多出来的报告说：“某一方的成绩胜过另一方多少纯。”如果胜算中还有奇数，还有把奇数报告出来。如果双方积分一样，就说：“双方不分胜负。”
司射命令胜利一方的弟子说：“请为失败的一方斟罚酒。”胜利一方的弟子说：“是。”被罚的一方都跪下捧着酒杯说：“承蒙赐酒。”胜利的一方也跪下说：“请以此酒为养。”
【师说】
投壶既是一种礼仪，又是一种游戏。投壶礼举行时，宾主双方轮流以无镞之矢投于壶中，每人四矢，多中者为胜，负方饮酒作罚。作为礼仪的一种，投壶不仅继承了射礼的仪节，还继承了射礼正己修身的礼义。节选的内容主要记录了这种游戏的部分操作方法。现在，北京中山公园内还有一个“投壶亭”，保存了六只古代的铜质投壶。
【知识卡片】
投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。
【故事链接】
虾子与蛙儿
高则诚是元末明初时的戏曲作家。他从小就聪颖不凡，人们都很喜欢他。他六七岁时，就会作联作诗。
有一天，他从学馆里回来，遇上一位在当地很有名望的尚书大人出门送客。尚书大人特别喜欢小孩，尤其是喜欢那些有才有智的孩子，他看见高则诚身穿绿袄，又很有才气，就想逗逗这孩子。尚书大人说：
出水蛙儿穿绿袄，美目盼兮。
“美目盼兮”出自《诗经·卫风·硕人》，形容眼睛明亮美丽。高则诚听见尚书大人出对，就停下来仔细听。他看见尚书大人身穿一件红袍，送客人时不断地给客人行礼的样子，便随口而出：
落汤虾子着红袍，鞠躬如也。
高则诚说完对子，才想到自己将尚书大人比作“虾”了，这可不大礼貌，赶忙上前施礼道歉：“对不起，我说得太不礼貌。”这位尚书大人见这孩子出口就成对，把自己送客的神态，穿的衣服，用生动的比喻描绘出来了，便特别称赞，不但没生气，还鼓励了高则诚一番。
孔子论儒行（节选）
【原文】
儒有【有：为，是。】席上之珍以待聘【聘（pìn）：有重大事情而被人咨询。】，夙【夙（sù）：早。】夜强学以待问，怀忠信以待举【举：被推举任用。】，力行以待取【取：选拔。】。其自立【自立：自修以立身。】有如此者。
儒有衣冠中【中：适中，中正。】，动作慎【慎：慎重。】。其大让【大让：指在大事上的谦让，如让国、让天下之类。】如慢【慢：傲慢而不屑。】，小让【小让：指在小节、小事方面的谦让。】如伪【伪：虚伪。】，大则如威【大则如威：遇到大事时，好似有所畏惧。】，小则如愧，其难进而易退也，粥粥【粥粥：柔弱谦卑的样子。】若无能也。其容貌有如此者。
【译文】
儒者有如筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早晚努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的选拔。儒者的修身自立就是这样的。
儒者，在衣冠上适中、端正而与常人一样，一举一动都谨慎小心。在大事情上的谦让，让人感觉好像很傲慢的样子；在日常小事上谦让，让人感觉好像很虚伪的样子。处理大事时，好似有所畏惧；处理小事时，好似心中有愧疚。让儒者争取点什么有点难办，让他们放弃点什么倒比较容易，柔弱谦卑好像是无能之辈。儒者的仪容表情就是如此。
【师说】
本文节选自鲁哀公与孔子的一次对话。孔子在这篇对话中解释了“儒”的含义。节选的内容说明了儒者自立的崇高道德修养和在容貌、行动上的谦卑，表明儒者注重自身修养的提高，注意谦逊为人，不事张扬的品性。
【知识卡片】
《儒行》是《礼记》中至关重要的一个篇章。全篇通过记述孔子与鲁哀公的对话，从自立、容貌、备预、近人、特立、刚毅等十五个方面阐述了儒者所应具备的品行，描绘了一个立体而完美的儒者形象。
【故事链接】
老者独吊
春秋时，楚国名相孙叔敖小时候因义杀了两头蛇，为民除害而享誉乡里。楚国令尹虞丘尚贤荐贤，在自己年老时积极推荐品德高尚、学问渊博的孙叔敖代替自己的令尹之职。楚庄王采纳了虞丘的推荐，并用国王乘坐的专车去迎接孙叔敖。
孙叔敖担任令尹后，许多人都来道贺。话说楚国有一个老人，当他得知孙叔敖当上令尹的消息之后，十分高兴，心想，庄王真是慧眼识将才，他肯重用孙叔敖这样德才两全的人，楚国何愁不兴旺呢？但是有一件事却使他放心不下，一连几天都是忧愁满面，闷闷不乐。什么事呢？原来他看到孙叔敖刚当上令尹，就有那么多的吹鼓手为他大唱赞歌，不禁寒心，这样下去，他唯恐孙叔敖也像平日所见的许许多多的庸官俗吏一样，经受不住这种过分的捧场，在鼓乐齐鸣、歌舞升平中飘然欲醉起来。
