子夏其子而丧其明
【原文】
子夏【子夏：孔子的弟子，名叫卜商，子夏是字。】其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女【女（rǔ）：同‘汝’，你。】何无罪也？吾与女事夫子于洙泗【事：侍奉。夫子：对孔子的尊称。洙（zhū）泗（sì）：古时鲁国的两条河名。】之间，退而老于西河【西河：地名，在今陕西东部黄河西岸地区。】之上，使西河之民疑【疑：同‘拟’，比作，比拟。】女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。”而曰：“女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居【索居：独居。】。亦已久矣！”
【译文】
子夏因为儿子死了而悲伤过度，双目失明。曾子前去慰问，并说：“我听说朋友的眼睛失明了，对此感到非常难过。”曾子哭了，子夏也哭了起来，说道：“天啊！我没有罪过呀！”曾子气愤地说：“你怎么没有罪过呢？以前我和你在洙河和泗河那块地方侍奉老师（孔子），后来你告老回到西河，使西河的人们把你比作老师，这是你的第一条罪过。你的亲人去世了，但他没有留下任何可以为人特别称道的事，这是你的第二条罪过。你儿子死了就哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。”曾子接着反问道：“你难道就没有罪过吗？”子夏听后扔掉手杖，下拜说：“我错了！我错了！我离开朋友独自居住太久了。”
【师说】
对朋友的真正爱护，是帮助他克服缺点，认识并改正过错。曾子指出子夏的过错讲的就是这个道理。
作为朋友，应以宽厚之心去爱护对方。但不是没有原则地姑息迁就，也不是丧失自我立场去随便附和。应该忠告朋友，告诫朋友，提醒朋友，用高尚的道德和良好的品行去感化、影响对方。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”对于朋友、家长、老师的忠告，我们每个人应虚心接受，努力改正。
【知识卡片】
关于忠告的名言
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——《培根论说文集》
一个人从另一个人的诤（zhèng）言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的更是干净纯粹（cuì）。
——《培根论说文集》
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
【故事链接】
终生受益的三条忠告
一对新婚夫妇生活贫困，要靠亲友的接济才能活下去。
一天，丈夫对妻子说：“亲爱的，我要离开家了。我要去很远的地方找一份工作，直到我有条件给你舒适体面的生活才会回来。我不知道会不会太久，我只求你一件事，等着我，我也会时刻想念你的。”
很多天之后，他来到了一个庄园，找了份工作。他要园主答应他一个请求：“请允许我在这里想干多久就干多久，当我觉得应该离开的时候，您就要放我走。我平时不想支取报酬（chóu）[1]，请您将我的工资存在一个账户里，在我离开的那天，您再把我赚的钱给我。”双方达成了协议。
这个庄园的园主是一位很有威望、很有学识的人，许多人都想得到他的教诲。年轻人在那里整整工作了二十年。
一天，他对园主说：“我想拿回我的钱，我要回家了。”园主说：“好吧，我们有协议，我会按协议办事的。不过我有个建议，要么我给你钱，你走人；要么我给你三条忠告，不给你钱，然后你走人。你回房间里好好想想再给我答复。”
他想了两天，然后找到园主，说：“您是一位很有学识的人，想必那三条忠告肯定对我有很大的帮助，所以我想要那三条忠告。”园主提醒他说：“如果给了你忠告，我就不会给你工钱了。”他还是说：“我想要忠告。”
园主对他说：“第一，永远不要走捷径。便捷而陌（mò）生[2]的道路可能要了你的命。第二，永远不要对可能是坏事的事情好奇，否则也可能要了你的命。第三，永远不要在仇恨和痛苦的时候做决定，否则你以后一定会后悔。”园主接着说：“这里有两个包裹，总共装了三个面包，两个是给你路上吃的，另一个等你回家后和妻子一起吃吧。”听完忠告，拿了包裹，他有些失望，心里暗想：早知道，我就要工钱了。
在远离自己深爱的妻子和家乡二十年之后，男人踏上了回家的路。一天后，他遇到了一个人，那人问他：“你去哪儿？”他回答：“我要去一个沿这条路要走二十多天的地方。”那人说：“这条路太远了，我认识一条捷径，几天就能到。”他高兴极了，正准备走捷径的时候，想起了园主的第一条忠告，于是他回到了原来的路上。后来，他得知那人让他走所谓的捷径完全是一个圈套。
几天之后，他走累了，发现路边有家旅馆，他打算住一夜，付过房钱之后，他躺下睡了。睡梦中，他被一声惨叫惊醒，他跳了起来，走到门口，想看看发生了什么事。刚刚打开门，他想起了第二条忠告，于是回到床上继续睡觉。起床后，吃完早点，店主问他昨晚是否听到了叫声，他说听到了。店主说：“您不好奇吗？”他回答说：“不好奇。”店主说：“您是一位幸运的客人，我的独子有精神病，他昨晚大叫着就是想引客人出来，有好多客人都受到了他的伤害。”
他接着赶路，终于在一天的黄昏时分，远远望见了自己的小屋，屋子的烟囱（cōng）正冒着炊烟，还依稀可见妻子的身影。虽然天色昏暗，但他仍然看清了妻子不是一个人，还有一个男子伏在她的膝头，她抚摸着那个男子的头发。看到这一幕，他的内心充满了仇恨和痛苦，他想跑过去杀了他们。他深吸了一口气，快步走了过去。这时他想起了第三条忠告，于是停了下来，想了想，决定在原地露宿一晚，第二天再做决定。天亮后，已恢复冷静的他对自己说：“我不能杀死我的妻子，我要回到园主那里，求他收留我。在这之前，我想告诉我的妻子我始终想念她。”
他走到家门口敲了敲门，妻子打开门一眼就认出了他，紧紧地抱住了他。他想把妻子推开，但没有做到。他眼含泪水，对妻子说：“我每天想你，可你却背叛了我……”妻子吃惊地说：“什么？我从未背叛过你，我等了你二十年。”他说：“那昨天下午你爱抚的那个男人是谁？”妻子说：“那是我们的儿子。你走的时候我刚怀上孩子，今年他已经二十岁了。”
丈夫走进家门，拥抱了自己的儿子。在妻子忙着做晚饭的时候，他给儿子讲述了自己的经历。接着，一家人坐下来，他把老板送的面包掰开，发现里面有一笔钱——那是他二十年辛苦劳动赚来的薪（xīn）水[3]。
注：
[1]报酬：由于使用别人的劳动、物件等而付给别人的钱或实物。
[2]陌生：生疏，不相识。
[3]薪水：工资。
子柳之母死
【原文】
子柳【子柳：鲁国人。】之母死。子硕请具【子硕（shí）：子柳的弟弟。具：备办。这里指准备丧葬的器皿。】。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟【粥（yù）：同‘鬻’，卖。庶（shù）弟：父亲的妾所生的年幼的儿子。】之母。”子柳曰：“如之何其【如之何：怎么。其：语气助词，没有实义。】粥人之母，以葬其母也？不可。”即葬。子硕欲以赙布【赙（fù）布：送给丧家助葬的钱帛（bó）。】之余具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也：君子不家【家：意思是充作家用。】于丧，请班诸兄弟之【班：分发。诸：众，各。之：指剩下的钱帛（bó）。】贫者。”
【译文】
子柳的母亲去世了，子硕向子柳请示准备办理丧葬的器物用具。子柳说：“用什么来准备呢？”子硕回答道：“请把庶弟的母亲卖了。”子柳说：“怎么可以卖掉别人的母亲，用得来的钱安葬自己的母亲呢？不行。”安葬之后，子硕想用助葬剩下的钱帛制办祭（jì）祀（sì）用的器物。子柳说：“不行。我听说，君子不用助葬的钱充作家用，还是请你把剩下的钱帛分发给贫穷的兄弟们吧。”
【师说】
获取财物时既凭自己的正当劳动，又考虑别人的利益，这就是君子的爱财之道。
财富对于每个人都极具诱惑力，但每个人都必须按照正当的途径获取财富。不能只顾自己，不顾别人，发不义之财，把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。
遵循这个原则，我们才能真正体会到财富带给我们的快乐。
【知识卡片】
与“君子”“小人”相关的成语
君子坦荡荡，小人常戚戚。
以小人之心，度君子之腹。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴（lǐ）。
君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
【故事链接】
田母教子返金
田稷（jì）子当了齐国的宰相之后，收受了下属的大量贿（huì）金[1]。他把这些贿金都交给了从小疼爱他、养育他的母亲。母亲一看到那么多金子，顿时起了疑心，立马把儿子叫来，问他：“你只当了三年的宰相，如果是官禄[2]（lù），哪会有这么多的积余，怕是来路不正的钱吧？”在母亲的严问下，田稷子只得承认：“这是我的下属孝敬我的。”田母一听就生气了，怒斥（chì）道：“我虽读书不多，但我懂得，作为一个读书人，不管职位多高，权力多大，都应修身洁行，廉洁奉公，不义之财是不应该拿的。你如果不把这些钱财退还与人，你就不是我的儿子，我也不再认你这个儿子！”母亲的训词，如雷贯耳，田稷子惭愧地低下了头。他归还了收取的所有钱财。
从此，田稷子一生再也没有收受别人的财物，成为中国历史上著名的廉（lián）相。
注：
[1]贿金：贿赂。
[2]官禄：古代官员的工资。
成子高寝疾
【原文】
成子高寝疾【成子高：齐国大夫。寝疾：卧病在床。】。庆遗入请【庆遗：齐国人。请：询问。】曰：“子之病革【革（jí）：通‘亟’，危急。】矣，如至乎大病【大病：重病，在这里委婉地表示死亡。】则如之何？”子高曰：“吾闻之矣：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉【乎哉：表示反问语气‘难道’。】！我死，则择不食之地【不食之地：不长庄稼的土地。】而葬我焉。”
【译文】
成子高病倒在床。庆遗进屋对他说：“您的病已很危急了，如果病情再严重下去，后事该怎么办呢？”子高说：“我听说过：活着的时候要对人有益，死了也不要害人。我纵然在活着的时候无益于人，难道死了还要为害于人吗？我死之后，就找一块不长庄稼的地把我埋了吧。”
【师说】
成子高的故事告诉我们：做人应当时刻替他人着想，哪怕是死了也要做一个有益于他人的人。
古人有诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这种无私的献身精神，如同春蚕，直到生命终结，才停止孜（zī）孜不倦地吐丝；如同红烛，直到最后一滴烛泪烧干，才停止燃烧。人人都要像落红、春蚕、红烛一样默默为他人做奉献，让自己的人格散发诱人的清香，让自己成为一个对他人、对社会有作为、有贡献的人。
【知识卡片】
《礼记》受到历代王朝青睐的原因
《礼记》透彻地宣扬了儒家的礼治主义。历史和现实的经验使封建统治阶级越来越深切地认识到，在强化国家机器的同时，利用以礼治主义为中心的儒家思想，吸引广大知识阶层，规范世人的思想和行动，是维护统治秩序从而获得“长治久安”的大政方针。
【故事链接】
文天祥救国
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反抗侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军要消灭南宋，文天祥听到这个消息，拿出自己的家产，招募（mù）[1]起三万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，您这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拼吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心痛的事。我力量虽然薄弱，也要为国尽力呀！”
后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被捉，坚决不肯投降，写下了有名的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，慷慨（kāng kǎi）[2]就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。
注：
[1]招募：征召，募集。
[2]慷慨：意思为充满正气，情绪激昂。
