一个人身上如果背负了太多的缺点、不快和仇恨，会让整个人变得不幸。若想要重新得到幸福和快乐，获得重生，首先要学会正视自己，然后毫不犹豫地寻求改变，像凤凰那样对自己的人生进行一次彻底的洗礼，唯有浴火方可重生。这个过程必然是痛苦的，但是如果不行动起来去做斗争，那么，你的幸福快乐可能永远被放逐。
与自己的心灵交战
人很多时候都是一个矛盾结合体，我们的思想中仿佛住着两种截然不同的灵魂，他们一个是正义的，一个是邪恶的，而且时常发生战争。通常，人的情绪和情感在一定的时间和环境中是平静的和稳定的，那是因为其中的某一方占据着绝对的优势。可是当这种优势被打破时，人就会变得不安、焦虑、犹豫不决，甚至看不清楚人生的方向，进而跌入痛苦的深渊！这就是心灵的交战，人们往往在一生当中要经过无数次的交战才能决定自己的最终归属，有的人甚至一辈子都在这种交战中痛苦地挣扎着！
有这样一个经典的小故事：
一位画家想画耶稣，但是，四处寻找也找不到一位本性纯真的人。最后他终于在一家修道院里找到了一个修道士，无论是外形还是秉性都符合自己的要求。画家完成这幅作品后，作品中主人公的圣洁光芒感染了每一个观众，这位画家于是享誉画坛。而那位修道士模特也因此得到了不菲的报偿。
看过这幅画的人都赞不绝口，可是后来有人认为画家应该再画一位魔鬼撒旦，才能与圣人耶稣交相辉映！画家认为很有道理，于是就开始了新一轮的艰难寻找。但是撒旦是丑恶的化身，到哪里找一位丑陋和邪恶之人呢？经过漫长的寻找，最后他在监狱里终于发现了一个十分理想的人选，这个人也是一位修道士。
但是，当修道士知道自己要被画成魔鬼时却失声痛哭起来。画家疑惑不解地问：“你哭什么呢？难道你不愿意自己的画像成为杰作吗？”
修道士说：“以前你画圣人时就是我，想不到现在你画魔鬼找的还是我！”
画家大吃一惊，仔细一看，他果然就是那个画耶稣时的模特。
“怎么会变成这样？”画家深感疑惑。
修道士娓娓道来：“自从得了那笔钱后，我就去花天酒地，把钱花光之后，为了满足遏制不住的欲望，就去偷、去抢、去骗……最后锒铛入狱。”
像圣人的是他，像魔鬼的也是他。圣人和魔鬼其实就住在我们自己的心中。我们时时都在为该不该、对不对、是不是这样的问题困扰着。我们的矛盾心理在道德底线上下徘徊着，我们备受心灵的煎熬。而这种煎熬却是我们自己找来折磨自己的。人的生活其实可以很简单，只是由于我们的想法和顾虑太多而阻碍了对生活的正确判断和评价。为了一时的快乐和眼前的利益而被邪恶的灵魂所驱使，最后发现那并不是我们所想得到的，因为它除了失望、痛苦、煎熬、懊悔之外什么也不能给我们！
纪伯伦说：“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。”与自己的心灵交战无疑是一种痛苦的煎熬，与其饱受这样的煎熬使自己摇摆不定，不如打定主意，不受外界和负面情绪的干扰，用一种正确而坚定的信念作为支撑一直走下去，在你心灵挣扎的时候坚决地选择一条正确的道路，就会使心灵永远处于一个正面的积极的情绪影响下，自然就能避免战争的爆发。
改变自己，重塑自我
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。可是环境不会轻易改变，解决之道在于改变自己。
过去你可能曾经尝试改变自己，以融入你认为的重要角色。我们要谈的并不是改变自己来顺应这个世界，也不是要如何变得更受人欢迎，或是如何让别人认为你是个成功的人，更不是如何能让社会接受你，如何给你的朋友留下深刻印象。我们要谈的是和你的内在技能、天赋和价值观有关的事，然后让你所拥有的东西引导你通往成功之路，是抛开对自己的错误信念，让你愿意拥抱和接受属于你自己的成功。
有一个大师，一直潜心苦练，几十年练就了一身“移山大法”。
有人虔诚地请教：“大师用何神力，才得以移山？我如何才能练出如此神功呢？”
大师笑道：“练此神功也很简单，只要掌握一点：山不过来，我就过去。”
谁都知道世上本无什么移山之术，唯一能够移动的方法就是：山不过来，我就过去。
现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，至少是暂时无法改变的。如果事情无法改变，我们可以来改变自己。如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够别人喜欢。如果无法说服别人，是因为自己还不具备足够的说服能力。如果我们还无法成功，是因为自己暂时还没有找到成功的方法。
要想让事情改变，首先得改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。所以，如果山不过来，那就让自己过去吧！这可以让我们生活中的困扰迎刃而解。
改变自我，除了改变自己惯常的思维方式之外，改变自己的注意，即转移兴奋中心也是一个重要方面。比如，做一件不寻常、跟你的个性完全不同的事。
如果你从来没有给过无家可归的人一元钱，从今天起，给你第一个看到的乞讨者一元钱，并祝他有个愉快的一天；如果你一向觉得自己戴帽子难看极了，今天就戴一顶帽子，并且表现得就好像戴帽子是世界上最自然的事情一样。要确定至少有一个人注意到你今天有点不一样，并且尽可能地收集别人对这个新的你有什么意见。然后在当天晚上睡觉的时候，回想一下今天最好笑或者是最难忘的时刻，并且重新体会一下那种感觉。然后告诉自己，每当你表现得和自己的个性不一样时，你会拥有更多这样的时刻，别害怕改变自己。
改变所得到的积极结果是不是比消极结果更有说服力？你希望自己的人生在今后的日子是什么样子？如果你希望自己的人生明天就不一样，那么你今天就必须改变。
改变自己的大忌是同时接下太多责任。我们有不切实际的期望，而且当我们发现自己不是超人时，我们会很失望。没有必要立即改变所有的事，我们有许多时间逐项改变。在为自己设定第一个目标时，考虑自己目前的处境，不要把目标设定得太遥远。
改变自己是重塑自我的开始，所谓“江山易改，禀性难移”，它是一项巨大的工程，如果我们想让自己真切地看到改变的结果，除了有坚强的毅力，明确的目标之外，最重要的就是不能急躁冒进，因为它会让你所有的努力颗粒无收。在一种健康愉悦的状态下有序进行才能让你看到自己努力的成果，在潜移默化中找到新的自我。
简化生活，减少欲望
使自己得到幸福的秘诀不是满足欲望，而是减少欲望。
一位禁欲苦行的修道者，准备离开自己所住的村庄，到山中去隐居修行，走之前他只带了一块布当衣服。
有一天在洗衣服时，他发现自己需要另外一块布来替换，于是就下山向村民们乞讨一块布。村民们都知道他是虔诚的修道者，就毫不吝啬地送给他一块布。
修道者回到山中继续修行。一天无意中他突然发现自己居住的茅屋里有一只老鼠，常常在他专心打坐时撕咬那件准备换洗的衣服。他遵守不杀生的戒律，不想亲自去伤害那只老鼠，却又无法赶走它，只好回到村庄里，向村民要一只猫来饲养。
得到了猫之后，他又想：“给猫吃什么呢？自己并不想让猫去吃老鼠啊，但总不能跟我一样只吃野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样猫就可以靠牛奶维生。
但是，过了一段时间，他发觉自己每天都要花费许多时间来照顾那只乳牛，没有时间打坐修行，于是他又回到村庄，找来一个流浪汉来帮助自己照顾乳牛。
流浪汉在山中居住了几个月，开始有所怨言：“我和你不同，我需要一个太太，过正常人的生活。”修道者想一想也有道理，他不能强迫别人也过着禁欲苦行的生活。
这个故事就这样演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远不能满足。更可悲的是，人是不愁为自己的欲望找不到借口的。
我们花了很多时间争取财富，却少有时间享受；我们的房子越来越大，住在家里的人却越来越少；我们有很多食物，却无营养可言；我们到月球去然后回来，却发现到邻居家有多么困难；我们征服了外面的世界，却对自己的内心世界一无所知；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，但一点也不快乐。
据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它可以爬得和蛇一样快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快，充满了嫉妒，它想：“脚多，当然跑得快。”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的自己，心中窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”
但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚，这些脚噼里啪啦地各走各的，只有全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。
凡事都有一个度，超过了这个度，好事就会向坏事方面转化。我们积极追求更高水平的生活本身没有错，但是却不能过度纵容自己的欲望，过多的欲望会让人变得贪婪，而贪婪是导致事情转化的重要因素。同时，一个贪婪的人即使得到再多也不可能真正去享受他所拥有的，因为他的眼里永远只看到自己没有的东西，欲壑难填就是这个意思。
有句名言说：“啜饮蜜糖的苍蝇在甜蜜中丧生。”
我们必须明白欲望不能给我们带来快乐，我们要做的是尽量将自己的生活简单化，减少对物质的过多依赖，简简单单的生活会让人变得神清气爽。当然，我们不能要求每个人都做到清心寡欲，但至少我们可以在简化自己生活的过程中，减少自己的欲望，我们会明白即使我们缺少一些东西生活还是一样过得很好，甚至更快乐，只要懂得享受我们所拥有的就足够了。
疏导排除愤怒的困扰
交通拥挤的十字路口，整个路面成了车的海洋，不耐烦的司机在里面鸣笛叫喊，喇叭声充斥于耳，偶尔有一时气愤难平的司机，不顾安全往前挤，不仅会造成人为灾难，而且会使整个交通处于瘫痪混乱状态。如果没有交警的管理疏导，不知道会拖延到什么时候，造成怎样的后果。假如一个人的情绪失控，不加以疏导的话，会发生什么情况呢？
研究表明，最后失去控制、大发雷霆的人，通常都经历了情绪累积的过程。每一个拒绝、侮辱或无礼的举止，都会给人遗留下激发愤怒的残留物。这些残留物不断地积淀，急躁状态会不断上升，直到失去“最后一根稻草”，个人对情绪的控制完全丧失，出现勃然大怒为止。所以制怒的最好方法不是压抑自己的怒气，而是进行恰当的疏导。
杰拉尔德完全被激怒了，他一把抓起电话机，把它狠狠地丢出了办公室。很自然，他的销售团队被他的狂怒吓坏了。
杰拉尔德之所以会大动肝火，是因为他刚刚经历了一项改善他的团队管理的活动，在这个活动中，他们的工作任务没有完成，这使杰拉尔德的情绪非常坏。不幸的是，他又碰到坏事情，于是，积累下来的情绪就一起爆发出来，以至于事情变得如此糟糕。
在一位顾问的指导帮助下，杰拉尔德辨别出触发他作出愤怒反应的原因，以及如何控制过去偶发事件带给他的积怨。他开始认识到，当他从总公司参加会议回来后，就一直处于最坏的情绪状态中。但是如果他能在会议以前，事实上是在发表意见以前，花几分钟的时间放松一下自己，他根本就不可能发火。
有了这个教训以后，他在遇到不顺心的事情时，或者面对压力时，总是用10分钟的时间，到附近的公园走一走，使自己平静下来。在参加会议时，如果他感觉到愤怒开始困扰自己，就立刻开始做深呼吸，或者通过把手压在臀部下面等方式来控制自己。
这些放松行为，最起码能够阻止他提出最冲动的反对意见，阻止他采取激愤的过激行为，比如，夺门而出。在完全接受了控制自我情绪的观点以后，他逐渐掌握了控制和调整自己的情绪和行为的技巧。
那么，一个已经被惹怒的人怎样控制自己的情绪，进行制怒呢？
第一步，对自己以往的行为进行一番回忆评价，看看自己过去发怒是否有道理，是否把怒气迁怒给别人。一个老板对下属发火，原因是下属工作失误。这位下属不敢对老板生气，回来对妻子乱发脾气。妻子没法，只好对儿子发脾气，儿子对猫发脾气。这一连串的迁怒行动中，只有老板对下属发脾气是有些缘由的，其他则都是无中生有。
所以，在发怒之前，你最好分析一下，发怒的对象和理由是否合适，方法是否适当，这样你发怒的次数就会减少90％。
第二步，低估外因的伤害性。生活中我们可以观察到，易上火的人对鸡毛蒜皮的小事都很在意，别人不经意的一句话，他会耿耿于怀。过后，他又会把事情尽量往坏处想，结果，越想越气，终至怒气冲天。脾气不好的人喜欢自寻烦恼，没事找事，惹点祸来闯闯。
