2009年6月20日
问：见性之人，当下承当，直了成佛。既然直了成佛，还要修什么？
师：果真如是，对境起用。
问：道家说：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，犹有家财无主柄。”到底是修性还是修命？
师：四禅以上，不分性命。
问：佛门里面讲“如是因，如是果”，如果我们已经输入不好的信息，又不想让它开花结果，应该如何对待它呢？
师：业障现前的时候不要回避。实际上，一般人的种子是输不进八识的。能让一般的种子输入八识心田，需要初禅的功夫，没有初禅功夫的人进入不了八识。就拿我们目前在座的来讲，没有几个人可以把种子输入八识心田。今天的事，明天就忘了；前面听，后面就忘了。连六识都没有进，怎么可能进八识呢？
问：大德们开示都说业尽情空才能得道。是不是只要得道的人都业尽情空了？
师：这是对的。今天让XX来给大家回答问题（接着，XX回答了大家提出的很多问题，回答得很好）。
XX还不到二十一岁，比我强啊！我二十一岁的时候要是跟你比的话，那是望尘莫及，天壤之别啊！但是拿你跟佛比，拿你的见地跟佛学比，那门都没有入！就你的年龄来讲，能有这样的见地和口才，我是非常佩服的。为什么佛祖两边站着一老一少（阿难尊者和迦叶尊者）？其中就有一个含义：学佛不分老少，不分先后。你就是八十岁，也可能是个愚昧无知的人。人家虽然是个三岁儿童，牙缝里面也有真理。不管他是道听途说，还是抄袭来的，只要他能认可，能接受，能采用这套理念，这就是他的能力，这就是他的福报，这就是他的智慧。
佛教关于见地有一句话大概是这么说的：“不贵行履处，只贵子眼正。”它的意思是说，不管你有没有功夫，或你的功夫是否达到了，都不重要，重要的是你的眼睛要看得准，看得正确。只要你的眼睛看准了，方向找对了，一旦迈步，才会事半功倍，才不会修偏差。有些人之所以走火入魔修偏差了，搞歪理邪说，就是因为没有正确的见地，都是邪知邪见，所以一迈步就错。佛教有一个坚持不渝的观点，就是“首见地”——首先就是见地，“重修持”——第二步才是修持，“满行愿”——第三步是行愿。要想功德圆满就要行愿。可以说我们的功夫修不上去，就是因为没有正知正见。如果你有了正知正见，有一天你想修证，一入道就事半功倍。XX的见地讲得很对，现在只缺修证和行愿了。
一个没有理论的人怎么去实践呢？如果我们连拾人牙慧都拾不准确的话，又如何迈步呢？不要拿我跟佛比，不要拿他跟祖师比，就拿他跟你自己比一比，你的惭愧心、你的恭敬心就生起来了。如果拿在座的跟佛比，我们简直都没有信心活下去了！你以为我们严守戒律，勇猛精进吗？拿佛的标准来衡量，我们是什么？那都是一阐提，都是格杀勿论的！
师：刚才谈到成佛的人有没有业障的问题，你们说有没有啊？
答：我认为佛没有业障，他是代众生承担业障。
师：这就叫做没有见地！没有见地，你怎么迈步，怎么修行，怎么做事呢？不要轻视了人家耍嘴皮子的功夫啊！能耍嘴皮子功夫的人，只要迈步，绝对是一步到位，直指人心。有了正知正见，何愁不能入道？没有正知正见，怎么入道呢？你没有明确靶子的位置，怎么射箭呢？
祖师爷们不给我们讲佛法，就是因为我们没有见地。你说有病，他就叫你去拜佛；你说你笨，想开智慧，他就叫你去诵经。这就是给你传的法。这一剂药治百病，不跟你啰嗦。那什么时候跟你讲佛法，讲真正的道呢？当你的见地超过师父了，师父才给你讲法，传道。你的见地还没有，或者跟师父的距离太远了，师父就不给你论道，授法。否则，所谓的“邪人修正法”，你把正法也修成了邪法。为什么呀？你灵魂里面是邪知邪见。你有了见地，传给你一个邪法，你把邪法也变成了正法。为什么呀？你灵魂里面的知见是正确的。
佛是有业而无障，我们是有业有障。有一天，我们在座的都可以达成有业无障。佛一样会起心动念，一样会触景生情。但这些能障碍他什么呢？他能被七情六欲、五欲六尘障碍了自己的步伐吗？一个成就的人是有业无障的。一个真正有智慧的人，怎么可能因为有业而被障碍了呢？所谓“逢山开路，遇水搭桥”，怎么能因为这些业而障碍了你呢？学佛就是为了转业的，没有业，怎么成就我们的菩提果呢？
神秀讲的四句偈子，指的是因地（相上）。惠能讲的是果地（性上），合起来就是一套完整的法门。
佛教的修行方法是身心同时下手，也就是所谓的“性命双修”。这也就是为什么佛法的起点高，能让人即生成就，甚至修炼时间可以比其他宗教缩短好多倍的原因。对于一个心力足的人来说，何愁不能转变色身呢？之所以我们转变不了色身，被它所转，就是因为我们的心力不够。
并非每个人都可以学佛修道。但只要是人，都可以信佛。大家以为我们现在是在修道。如果我们目前修的这些是道的话，那还值得人羡慕吗？如果不是道，那么我们每天修的又是什么呢？
佛教里面讲“菩萨畏因，众生畏果”，因为菩萨看到因的同时，就能看到果。而我们凡夫只能见其因，不能见其果。世间万物有因必有果，岂能过后无痕？菩萨还畏因呢，可见菩萨过后岂能无痕？但菩萨能看住因，即便有痕，那也都是善痕、善果。一个成就的菩萨，对于善痕（善果），他不住；对于恶果，他无障。你们都看过祖师的传记，在修行途中，哪一个不是经历了九九八十一难、九九八十一业？可是哪一个业能障碍他们呢？哪一个业能转动这些祖师、这些佛菩萨呢？所谓的“烦恼即菩提”、“逆境成就”，逆境是成就一个人的决定性因素，最根本的因素。没有逆境，一个人是不可能成就的。但是，逆境也是导致人失败的最根本因素。因为你是个失败的人，所以逆境让你更失败。如果你是个成功的人，逆境会让你更成功。正所谓“凡夫有业即障，圣人有业无碍”。
要想修行有成就，明末清初四大禅师的著作《明清四大高僧文集》必须读。要想开智慧，龙树菩萨的六论必须读。否则，你们的佛学见地根本没办法建立起来。
