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第46章 你属于哪种人

问:一个人的信念和信心有什么区别?人的信心是自己生起来的,还是由外界种种因缘逐渐培养起来的?信心和菩萨大愿有什么区别?对一个僧人而言,如果发不起菩萨大愿,是不是应该选择一个更切合实际的愿望?我的心态不稳定,是不是没有一个坚定的信念支撑着,所以信心生不起来?

师:WA,你谈谈你对这个问题的看法。

答:我认为真正的信念是建立在正知正见的基础上,见地通透了,信念才是真正的信念,信心才是真正的信心。在相信自己今生一定能成就的同时,要清楚地了解自己的优缺点,知道自己想要什么。人有自知自明的时候,信念就产生了,。这时候无论别人怎么夸你、赞美你,你都不会飘飘然;无论别人怎么损你,贬低你,你也不会灰心丧气。果真为了生死,还有什么不能超越的?

师:LF接着继续谈。

答:我讲得不好。

师:这种人没出息,是个没有灵魂的人,前怕狼,后怕虎,把自己的脸面看得太重,我执太大了,终将一事无成!东华寺不喜欢这种风格的人。小和尚一个,你算老几啊?万行的脸面都不值钱,何况你的脸面?为什么活得那么虚伪,不来点实实在在的呢?怕谈错了不好意思,在意别人对你的看法?大丈夫敢说敢做敢承担,这点儿气魄都没有,还配学佛,还能成佛?谈错了又怎么样?就像WA写的对联一样,“万魔不退悲心,百折不改其志”,这才像一个学佛的人,才像个大丈夫!说话太在意别人的反应和感受,为我执活着,为面子活着,这样活着又有什么意义呢?这种人说话,眼睛都在看着别人的反应,太在意别人的感受了,实际上是太在意自己的感受。一个人不能为真理活着,怎么能叫做人呢?在真理面前,即便献出生命,也是有价值的。这种人看似聪明,实际上是最愚昧的人,总想表现得八面玲珑,实际上是一个没有原则的人。一个人只要说话,就有人非议;只要做事,就有人指责。难道因为这些,我们就不说话,不做事了吗?如果你自信你的观点是对的,你做的事是对的,还怕别人指责,怕别人质疑吗?如果他的指责和质疑是对的,你就应该接受和改正,并且感恩他对你的帮助。可悲的是,你连自己所说所做的是对是错都不清楚,谁说就跟着谁走。一个人不具备八风吹不动的气魄,谁敢与你共事?还谈什么信心信念?

答:没有底气。

师:连这点儿底气,这点儿志气都没有,成佛是没有指望了!自信并不是自狂。大家天天在一起吃饭做事,就像打拳一样,天天都在出拳,谁的拳有多大力量,谁不清楚呢?你不清楚,说明你愚昧无知!

答:谁都不想落后于人。

师:我相信你说的是对的,尤其是你不甘落后。但是你做人做事顾虑太多了,这是你致命的弱点。本来你的拳头有一百斤的力量,由于你顾虑太多,一出手,只有六十斤。

答:因为没有找到方向,没有找到目标,不知道中心点应该放在哪里。

师:第一拳不知道,第二拳不知道,打上三拳,你就知道中心点在哪里了。什么叫学习啊?这就是学习。

答:我也知道自己的弱点,也在努力从各方面提升自己,但这不是一天两天能拼出来的。

师:对于一个渴望真理的人,他分分秒秒都做好了准备,不会放过任何一个机会,只要是真理,他都能接收到,一次都不会错过。

答:有时候我也很烦恼,这个臭皮囊老是跟我作对,搞得我心有余而力不足。

师:如果你的心真的有余,力量自然就会跟上来。身体永远是根据心理的需要而成长,除非你的心力没有真正生起来。比如你的心不想工作八个小时,你的身体绝对不可能坚持八个小时。只要你的心定在八个小时上,你的身体绝对能配合你的心理,甚至超过你心理预设的时间。

答:有时候我也想像开车冲坡一样加大油门,配合离合器。有些人说我只会折腾身体,我也被搞晕了,不知道怎么回事。

师:顾虑太多。只要你真的努力在身体上下功夫,它不可能不转变。如果它不转变,你也就没必要在它上面下功夫了。我经常说:“身体——他——可以生病,心理——我——不能再生病。如果他生病了,我再生病,他和我就真的倒下了。”一个学佛的人如果有这个想法,想入道,想都不要想!既然把整个心都放在身体上还不见成效,何不把整个心放在心上呢?果真把心放在心上,心力增强了,体质自然就跟上来了。可是我们过于把心放在身体上,总以为这样可以让身体快速转变,实际上恰恰适得其反。

答:我也经历了身体的反复无常。

师:一个人对自己所追求的果真很渴望,怎么可能没有动力呢?人要活得真实,不要难为自己,不要委屈自己。如果你是一个优秀的人才,你在哪个领域都会出类拔萃,否则你就不是一个真正的人才。如果说世间的事你会做,学佛你不会,那么你对世间事所谓的“会”也值得怀疑。世间事那么难,那么艰巨,你都会。学佛这么简单,你却不会,摸不着门,也上不了路,怎么说得过去呢?学佛是自己的事,在社会上做事则跟别人有关。世间上的事要成就,需要依赖别人,别人不支持你,不认可你,你很难成就。而学佛靠的是自己,你想成就,就会成就,完全取决于你自己。自己能做主的事不能成就,自己做不了主的事却能成就,这可能吗?世间上任何事都需要你去努力,当众因缘和合具足以后才能成就。而出世间修道,你一个人努力就具备了所有的因缘,自然就会成就,众因缘就是你一个人的因缘。从这个角度来讲,学佛修道比做世间上的事要来得容易。

答:我以为世间上有形有相的东西一看就会。而出世间的东西看不见,摸不着,自己无法把握。现在我是没有目的地生活着。

师:闭起眼睛,你看不到自己的内心吗?修道就是闭起眼睛往内看,而世间事是睁开眼睛往外看。外边的事是瞬息万变的,是建立在别人的基础上,是被动的。而往内看是建立在自己的基础上,是主动的。世间上任何事物都是相互依存的,唯有出世间是依靠自己。

答:师父说出世间修道是自己一个人的事,实际上也不是一个人的事。以前不是常说修行“法财侣地”要具足吗?

师:正因为你有这个观点,所以你不可能成就。有这个观点是对的,但还应该有另外一个观点,否则你上不了道。

答:我认为信心和信念大同小异,世间法和出世法也没有区别。世间上谈到信念,有的人会说:“我信仰共产主义,相信共产主义一定会实现。”谈到信心,他会说:“只要你对这件事情有信心,就可以达成。”

一个人能真正发起菩提心是见道以后。既然我选择了出家修行这条道路,就一定要走到底,尽自己最大的努力去做。至于成就多少,谋事在人,成事在天,这其中包含了根器的问题,综合素质的问题,众因缘和合的问题。至少在师父身边,我们还可以不断地学习,不断地进步和提高。另外,既然在这里出家了,这里就是我的家,我永远都会把东华寺和自己联系在一起,寺兴我荣,寺衰我耻。刚出家的时候,师父给我写了四句话:只为道场考虑,不为自己着想。洗心革面,重新做人。跟我身边的人谈话时,我说如果是为了常住,一草一木我们也要坚持,绝不放过。

师:讲得很好,正因为你很认真,我才高看你。认真就意味着你负责,意味着你是个有原则、有胆识、有魂魄、有血性的人。一个不负责任的人,千万不要和他共事,关键时候他会是第一个打退堂鼓,拔腿就跑的人。人难免会说错话,做错事,如果你做了十件事,有三件事别人攻击你,你不要在意攻击你的人,否则你就跟他一般见识,甚至连他还不如,比他还没出息。一个收集别人垃圾的人,这辈子能有什么出息呢?甚至你错了九件,对了一件,在认识自己的前提下都要有信心,至少你比那些一事不做,一事无成,只会坐在那里挑剔别人缺点的人有价值、有出息。专挑别人的缺点是破坏和谐,是一辈子碌碌无为的人,跟行尸走肉没什么区别。佛教只讲发心,以你的发心来判断对与错,是与非。有一种人只有攻击别人才能找到自己的感觉。为什么总把心放在外面,放在别人身上,挑剔别人的过错,不把心收回来做一点正事呢?人家埋头苦学苦干,不断地进步,几年下来已经有所成就。而你长年累月地挑剔别人的过错、缺点,攻击别人,背负一堆垃圾,只能退步了。修行人都是向内找,哪有时间指责别人、讽刺别人?俗话说得好,是骡子是马,拉出来遛遛,比试比试,可恶的是这种人又不敢出来比试。

人才分三等。第一等人才,聪明加勤劳。这种人虽然不能大富大贵,但小康生活是有保障的,能为家庭、团体、国家减轻负担,绝不会成为社会的寄生虫。第二等人才,智慧加勤奋。这种人能创造价值、社会财富,把人类的物质生活提升到很高的层次,给人类带来福祉,让身边人受益。第三种人才,天才加勤奋。这种人能让人类的灵魂升华,不会堕落,是人类灵魂的导师,纵然死了,也是人类的楷模,人类追求和模仿的榜样。

无论是聪明人、有智慧的人,还是天才,都缺不了勤奋,缺了勤奋都将一事无成。世间上无论哪个行业,只要是有所成就的,都在这三种人之中。如果你不是个聪明人,先天智商不足,又不勤奋,想实现你的理想抱负,那是痴心妄想。凡是成功的人,都比别人付出更多的时间和精力。纵然你是个天才,放弃了勤奋,你也将成为社会的负担和寄生虫。

2010年9月30日

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