事情的起因决定事情的结果。做事首先要看发心。佛教讲不为自己求安乐，但愿众生得离苦；未成佛，先结众生缘。我们做任何事，发心正，起点高，就结善果。学佛不立佛志，不行佛愿，怎么能得佛果呢？每个佛菩萨在成就之前都发大愿，并在娑婆世界行愿。“悲、智、愿”只有建立在“行”上才会成就，否则，大悲、大智、大愿都是空话、假话、妄话！
行愿就是布施培福，针对的是自己的心。心态在修行中起着决定性的作用。修行不外乎内修心态思想，外修言行举止。大家说修行除了修心态、修思想，还修什么呢？思想好了，身体好了，自然有超人的智慧、超人的体力。过去的祖师哪一个没有超人的智慧、超人的体力和魄力？我们是修行人，不同于凡夫俗子，在我们身上就应该体现出祖师大德的风范。我们想成佛，就要跟佛比，跟祖师比，不要跟身边的凡夫俗子比。
修行人征服不了自己的身口意，又如何成佛呢？佛之所以能度众生，是因为他觉悟了，把自己的贪嗔痴慢疑，和对财色名食睡的迷恋贪求都度尽了，然后才度众生。“财色名食睡，地狱五条根”，超越一条，就离地狱十万八千里；保留一条，就在地狱的边缘。
一个人要超越自我，不动其心，真是太难了！既然我们发了这个心，行了这个愿，就不要再犹豫了，应该勇往直前。过去的祖师大德都是从这条路上走过来的，这是一条走得通的路，可以让你立地成佛，你只要坚定不移地走下去，迟早都会成就。你走得快，就早一天成就；你走得慢，就晚一天成就。总之，路是不会错的，速度的快慢取决于你付出的多少。
一生成就绝对真实不虚，不要以为这有多难。从古至今，禅宗里当下成就的例子太多了。《六祖坛经》上讲：“但用此心直了成佛。”修都不用修，拿来就用，当下就是。当然，这是六祖的境界。但起码我们可以肯定，上根器的人当下是可以成就的，并不需要三大阿僧祇劫。早课上不是说“不历僧祇获法身”吗？为什么我们却相信要修很多世才能成就呢？首先我们的想法已经错了，起因已经错了，当然也就不可能有一生成就的结果。你应该相信，既然祖师大德当下可以成就，你也可以。你把这个信息输入头脑，先把信心建立起来。如果说要三大阿僧祇劫才能成就，谁能保证来生还获得人身，还能闻到佛法，还能进入佛门修道呢？罗汉投胎还有隔阴之迷，何况凡夫！
按过去禅堂的规矩，在禅堂里用香板逼上几年，个个都能成就。所以有句话叫“香板下面出祖师”。不管香板打得对与错，不允许你起心动念，不允许你分别。你讲：“我刚才没犯错误，你为什么打我啊？”没犯错误要打，犯错误更要打，一直打到你没有分别，不允许你有丝毫的分别。现在被打的人心态不好，拿香板的人也没功夫，所以两个人合在一起，打不出效果。过去持香板的都是开悟得道开了天眼的人，一香板下去，把你的妄念都打消了，一香板下去，把你从这个境界带到了另外一个境界。现在被莫名其妙地“啪啪啪”打三个香板，你的眉头马上就皱起来，心里就开始动念头了。你不是想知道自己的功夫吗？正好一香板打下来，你可以借此看清自己的起心动念啊。你如何看到自己的起心动念呢？没有一个外缘，你怎么认识自己呢？一个人要认识自己，首先需要外缘。为什么佛教讲成就不外乎靠内因和外因呢？你光有内因，不去努力，没有外缘给你助道，你如何成就呢？所谓的“障道”，从另一个角度看就是助道。
祖师的手法确实有道理，只是我们没有悟到他们的用意。香板打在我们肩上都是有加持力的，都是一种信息，都能起到警策的作用。由于我们修行功力不够，心力不够，祖师的那种力量在我们身上出现不了，我们只能照葫芦画瓢，学一学程序，把祖风延续下来。将来我们在座的每一个人都有自己弘法的机缘，真的需要用心把禅宗的规矩原封不动地学好，继承下来。
提起心来——参！！！
2010年4月1日
