等过了这个阶段，因为你的道心没有退失，还在不断地修，能量又再次升上来，头脑里又会出现反应，出现一些幻境。譬如看到光啦，听到声音啦，见到佛菩萨的形象啦，等等。这些都叫“沿途风光”，绝对不是目的地。
如果你的能量没有持续不断地往上输送，它只够莲花苞（头脑）用一段时间，无法让莲花苞绽放，能量在莲花苞里盘旋一段时间后，还是会降下来。如果你没有产生欲望，能量就会停留在上面，在头脑里面盘旋，不会再下降。
生理的欲望一旦产生，头脑里的能量马上就会下降。一旦降下来，再往上反弹就很困难。纵然能反弹上来，“莲花苞”也未必能打开。因为这时候必须有方法。体内的能量不是想让它上来就能上来，想让它下去就能下去。它可能就停留在身体的中部。所以许多修行人会胸闷，胃出血，心脏病复发。他们都不知道对治的方法。
刚才讲过，纵然你把整个通道都打通了，出去了，还不算圆满，只能说你修行的某个阶段结束了。出去以后，才是真正修行的开始。你们会问：身体的这股能量是从哪里来的？这股能量是先天就有的，在投胎的那一刹那就来了。
说到这里，我们可以把话题再讲开一点，为什么有的修行人特别敏感、特别敏锐、特别聪明、智商特别高；有的却非常迟钝，记忆力非常差，做过的事情再也回忆不起来；而有的人两三岁的事情还记得呢？这就与灵体住胎的时间长短有关系！
譬如一个灵体在父母做爱、受精的那一刹那飞进去了，它在母亲的子宫里住胎十个月，这一类型的人就非常迟钝，几乎没有灵性，完全追求物质，往往智商都不高。如果是母亲怀孕四五个月才进去，在子宫里只住了五个月就出生了，这种人就比较聪明。
还有极少数的人是母亲将要分娩时，他的灵体才飞进子宫。也就是说他住胎只有一两个小时。这种人的灵性就不昧，不会沉睡、昏沉，生下来就懂得修行。即便不懂得宗教，他的语言、行为、修养，都符合修道人的标准。
为什么有的人灵体在子宫里只住一两个小时，甚至只住几分钟，而有的住几个月，有的要住十个月呢？这就是业力。归根结底都是业力！所以我们在座的能学佛，可以肯定我们在子宫里都没有住够十个月，可能就住了一两个月，甚至几个小时、几分钟！在座的有很多人是童贞出家。因为你们的灵体只在母亲的子宫里住了几个小时，所以不会昏沉，不会睡着。一出生，你们还保持着修行人的思想和思维方式，所以就能从小出家。
既然这个力量是从上面下来，进入人体的，我们就有理由让它从身体里反弹出去，与上面的力量相应。这个力量一旦反弹出去，而上面的力量本来就是往下降的，它自然会与上面的力量合在一起。这时候你想退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的生理也不会跟你合作。你们是否听说过密宗、道家的人修到某个阶段时，生理的功能（即性功能）都失去了？这时候你就是有心做夫妻之事，你的生理也不跟你合作了。
因为你生理的这股能量已经与上面的这股能量紧紧地合在一起，不往下走了。既然不往下走了，生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的“降白虎，斩赤龙”，佛家讲的“马阴藏相”？都是这个道理！
可是我们现在呢？即使你心理上不愿意做这样的事，你生理的能量也会迫使你不得不做这样的事。即使你行为上不做，你生理的能量也会迫使你不得不这样想！因为你无法转变生理的这股力量，让它往上升，只能让它往下走，一往下走，生理的欲望自然就产生，就会牵动你的心理。
等到有一天你把这股能量转过来，让它往上升了，出去了，与外面的能量紧紧地连在一起了，你就能感受到万物同一体，天地与你同根了！到那时你才知道你不是前进，而是后退，是回到了自己的源头、自己的家乡，没有别的事，只是从上面下来周游了一圈，终于又回到了自己的老家！
很多人生前没有把那个东西修出来与上面相应，等到临命终时，四大分裂了，没有力量包住先天掉下来的那个东西，那个东西就会出去。到哪里去呢？随着你的业力而去，你的业力决定了它的去向。如果你生前修道的习气很重，它就会到修道的那个层次；如果你生前贪心很重，它就会进入饿鬼道、畜生道。
实际上我们念佛、打坐、修禅定，也是在培养我们的习气。一个人命终之后的去向，是由习气决定的。佛门里讲根据定力往生，根据业力往生。为了让大家听得更明白，我换一个词语来表达，是根据一个人生前的习气决定去向。
大家不要一听“习气”二字，就把它理解成坏的。念佛也是在培养一种禅定的习气。修净的人如果不把念佛的习气培养起来，想往生西方净土是不可能的。
上次讲过，我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架，中脉是火箭发射通道，我们的灵体或者说本来面目、自性（民间叫灵魂，但灵魂还不是自性），在这里我们且不论它的名称，总之，各个宗派都承认有这个东西，它就是火箭头。
学佛的人如果想让这个东西飞出去，下面就要积蓄足够的“火药”——能量。能量充足以后，你还要学会把它点燃，在燃烧时产生强大的热量，才能把这个火箭头运送到虚空中。进入太空后，就不需要能量，不需要火药了！
因为这个“火箭头”本身就是从太空中下来的，所以出去以后自然会与太空中的能量融合，合二为一。所谓的“修”，就是修下面的能量。所谓的“炼”，就是炼从上面出去的那个东西，让它能说出去就出去，说进来就进来。经过无数次的训练，达到百发百中！
如果你生前能出去，但达不到百发百中，还不行。就算你能百发百中，在临终四大分裂，处于昏迷状态时，你是否做得了主呢？有的人说自己有时候出得去，有时候出不去。我可以告诉大家，如果你临终的最后一口气，正好碰上你出不去，那你这一生就白修了！所以必须在活着的时候就训练无数次，达到百发百中，随时进出都做得了主！
单凭虔诚没有用，单凭方法也没有用，单凭一位好师父还是没有用，单凭毅力也还是没有用！修道成佛需要综合素质，各方面的因缘、条件都具备了，才能成佛。
为什么我一见到你们这些虔诚的人就有气，就想骂你们呢？你们总以为凭虔诚就可以了脱生死。我说过，单有虔诚心与修道没有丝毫关系；单有胆量、毅力、魄力，也与修道没有丝毫关系；单有一个法门，还是与修道没有丝毫关系；单凭一位活佛坐在你面前，还是没有用。必须这几项都具备了，才能了脱生死。就像你想要一棵植物发芽、开花、结果，你只有种子，只有水，只有阳光，只有土壤，都不行，必须这几个条件都具备，缺一不可。
每天出坡时，我看到你们这些年轻的和尚、二三十岁的小伙子，怎么没有一点虎气呢？虎虎生威的力气都到哪儿去了？都漏掉了！为什么会漏掉呢？假如一个人修道的心很强，也能把生理的能量截住一大部分。再加上适当的方法，就能将另外一部分也截住。身、心这两种力量都具备以后，生理的力量就充足了。这时候，无论你是走路还是办事，都会有用不完的力气！
降伏不了生理，就无法渗透到心理；渗透不到心理，你就无法彻底改变生理。因为身心是一体的，就如同人的左右脚的关系，单靠一只脚是很难迈步的。
实际上常人的力量是很难以进入中脉的，甚至连任督二脉都进不去。我们修行，最初就是要让力量进入任督二脉。只有当任督二脉的力量充足以后，才会进入中脉。
你们都见过苹果，上面有个蒂把，下面有个凹槽，连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。苹果本来是长在树上的，为什么会脱落呢？大家都知道是到秋天了，长熟了。实际上这是外行话，只说对了一部分。我们修行就是要让这个掉落到地上的苹果重回到苹果树上！
这棵苹果树就是宇宙，我们每个人就是宇宙的一部分，就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢？因为地球有吸引力，它成熟以后，脱离了苹果树，就被吸到了地上。宇宙、太空也有吸引力，所以树梢会往上长。既然宇宙有吸引力，我们生理的能量就没有理由一直往下沉，而应该往上升。
既然宇宙的力量一直渴望我们往上升，那么我们就应该通过一种方法，让下面的能量往上升。升到一定阶段，就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上，又挂在树上摇摇摆摆了！
苹果在树上生长到一定程度时，里面的能量——养分和糖分充足以后，就不需要苹果树继续给它补充能量了，它必然会从树上脱落下来，掉到地上。
如果你不想让这只苹果留在地上，就要“返本还原”，把苹果树供给苹果的能量，通过蒂把再输送回苹果树上。可是大家都不知道这个微妙的法门！
你以为烧香拜佛就是修道？你以为诵经就是修道？你以为吃斋就是修道？你以为剃个光脑袋，念句阿弥陀佛就是修道？这些都与修道没有丝毫关系！也许大家听起来会觉得很残酷。但是你们在我身边，我不得不实话实说，你们所做的一切都与修道毫不相干！
实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量足了、满了，不需要大树再供应能量了，所以蒂把就脱落了，苹果就掉下来了。如果我们想要回到宇宙这棵大树上，就必须把苹果里的能量通过蒂把还给大树，还给宇宙，还给虚空。这是方法，不是靠信仰可以达成的。信仰只是一种助缘，是达成这种功夫的助缘之一。
