学佛首先要培养正确的“见地”。如果你的见地不正确，不到位，你千万不要迈步！
现在有许多修行人一点见地都没有，误以为只要找一个法门来修，就能开悟成佛。天下没有那么简单的事！无论哪个教派、哪个宗派，都把“见地”摆在第一位，第二位才是修证，第三位是行愿。
有的人还不知道何为“见地”。通俗一点解释，可以勉强说是“方向”。譬如你要去北京，首先你要明白北京在哪个方向。如果你认为北京在南方，你朝南走，只会南辕北辙，离北京越来越远。尽管你不知道北京在哪里，但首先你要明白北京是在北方，你朝北走，才会离北京越来越近。
过去按宗下的要求，一个弟子，乃至一个法子，只要他的见地没有超过师父，师父是不会跟他谈论佛法的，更不会给他传法。因为师父就是给他讲法，他也听不懂，只会越听越糊涂。
刚才讲到“宗下”，在这里我先岔一句：何为宗？何为教？“宗”是教理的核心，是纲领。“教”是对宗的进一步阐述。宗是宗，教是教。一个善知识一定是既通宗又通教。老祖宗讲：“通宗不通教，开口瞎胡道；通教不通宗，好比独眼龙。”
过去宗门里有这样一句话：三年学见地，一年能见性，十年来行愿。见地——修证——行愿，这是修行的三步曲。光学见地，学正知正见，就要三年。当你把佛理学通了，再去修炼，去做功夫，一年就够了，就冲上去了。
现在学佛修道的人，一窍不通就想闭关！你就是闭十年的关，也是傻乎乎的，入不了门。结果搞得道心也退失了，还说师父不对，师父的法不对，佛法也不是真的！
没有见地，你怎么修证呢？从何处下手呢？纵然你的见地对了，修证也达到了，没有十年的行愿，你的禅定功夫也靠不住，你仍然去不掉你的烦恼！
现在许多学佛的人也知道“烦恼即菩提”“不要执著，要随缘，要放下”。可是当同参道友骂你一句，恶狠狠地瞪你一眼，你老半天心里都不舒服。这时候你怎么就不随缘，不放下了呢？为什么你的见地是对的，你也知道要看破、放下，可就是放不下呢？因为你缺少行愿这堂功课。
你花一年时间就可以获得“根本智”，但还要花十年时间来行愿，才能圆满你的后德智。后得智不通透，不圆满，你的根本智根本站不住脚，生不起妙用。
学佛的人特别爱唱高调，总是告诉别人：不要有贪心，不要有嗔恨心……实际上许多学佛的人比社会上的人还要贪，嗔恨心比社会上的人还要重！只不过他不像社会上的人那样直接表现出来，比如破口大骂，当面对打等，而是表现在另一种形式上。
学佛的人是怎么表现他的嗔恨心的呢？当他遇到一个对手，或者到了一个地方，发现自己斗不过对方，或者斗不下去时，就走掉了。同时他还会找一个为自己开脱的理由，掩盖自己的说法，说是“无缘”。
社会上的人，尤其是在单位里工作的人，即便两个人合不来，也要在一起工作，不是想走就可以走的。组织上没有调你走，你自己走了，饭碗就砸了，工作就丢了。所以你必须忍耐下去，包容对方，继续在一起工作。
但佛门里不是这样，天下的寺院多得数不胜数，信徒也多得不计其数，这儿不行，他会另找一个地方。而且还可以冠冕堂皇地说“跟你无缘”“跟这个地方无缘”。实际上是他内在的嗔恨心没有消失，只是表现出来的方式不同而已。
嗔恨犹如毒药，喝下去先伤害自己，再喷出来伤害别人。发火、生气与嗔恨不同。有的人你看他在发火，但他不一定生气。有的人虽然生气了，但没有嗔恨。
人的习气毛病是生生世世带来的，是日积月累而成的。而且不是做“人”才会养成习气毛病，做六道中任何一道的众生都会养成习气毛病。既然如此，就意味着即便你开悟了，见道了，也不可能在瞬间就把生生世世的习气毛病消除掉。你必须出去行愿，经过长时间的磨练，来慢慢消除自己的习气毛病。
因为你的习气毛病是在累世做人做事中累积起来的，所以要想消除你的习气，还是必须借助做人做事。也就是说，你的习气是因什么而来的，也要应什么而修掉。
譬如你很贪财，你就不能回避钱财，必须接触钱财，才能对治你贪财的心；你有好名的心，也必须借助显赫的地位，才能把你好名的习气对治下去。我们这一世之所以有某方面的习气毛病，说明前世这个习气就没有突破、消除。所以这一世还继续出现在我们面前，挡在我们修行的路上，障碍我们前进。如果这一世你不突破，还会再带到来世，继续障碍你修道！
我经常说学佛的人很多都是傻乎乎的。为什么这一世会傻呢？说明前一世就傻，就没有开智慧。如果你这一世还不开智慧，来世做人还是一样傻。因为这堂功课你没有过关。
学佛的人口口声声都说要开智慧，要解脱。可是我看到开智慧的人并不多，解脱的人更少。他们倒是给人感觉：我行我素，没规没矩，独来独往。结果给一些傻瓜造成一种错觉，以为这种人解脱了，无碍了，无拘无束，不拘小节。果真如此吗？如果你有胆量，搧他一记耳光，看他是不是真的不在意，是不是真的看破、放下了！
为什么过去禅宗的老祖师们讲“神通”与“神经病”是一对双胞胎呢？因为你根本分不清。“傻”的人跟“老实”的人也是一对双胞胎。如果你没有智慧，还以为某个人很老实。实际上这个人不是老实，本身就是一个傻瓜。当然，他也不会调皮。没有智慧，怎么会调皮呢？
一个人表现得无拘无束，独来独往，性情孤僻不合群，你误以为他解脱了，不依靠人了，独立性很强了。实际上是这样吗？很多东西不是讲出来的，是做出来的。你想改变自己的习气毛病，让自己的言行举止纳入正轨，没有几年强迫式的训练，根本不可能。
你们有没有看到过这样一种现象？譬如你想把一根长得很直的树枝弯下来，让它改变生长方向，你必须用石头把它坠上一年。如果坠上三两个月你就把石头拿掉，这根树枝仍然会直挺挺地冲上去，回复到原来的状态。
为什么必须用石头吊上一年呢？因为你在春天把它扳弯下来，必须经过夏天、秋天、冬天，直到第二年春天，这根树枝的方向才会固定，才可能永远是弯的。春、夏、秋、冬是一个生命周期。如果你在春天扳弯它，夏天就放开，第二年春天，它仍然会直着向上生长。也就是说要改变一种现象，使它发生质的转变，必须经过一个生命周期。
那么人的生命周期是多长呢？七年为一个生命周期。所以，即使我们很用心地去改我们的习气毛病，见地、修证也到位了，还要经过至少七年的行愿才能改变——同样必须经过一个生命周期。
如果你在第一个生命周期里没有改变，对不起，你就必须经过第二个生命周期。你说：“七年不行，我就用十年。”十年没有用，必须十四年。就像这根树枝，你今年没有改变它的生长方向，希望明年春天或者夏天改变它，那是不可能的，必须从明年春天开始，再经过春、夏、秋、冬，一年四季这样一个完整的生命周期，才能改变。
功夫是怎么圆满的？是在行愿中慢慢积累，慢慢圆满的。福报也是在行愿中修来的。智慧还是在行愿中修得的。而行愿的前提条件是见地正确。见地不正确，只能徒费功夫，没有用！这也就是许多人学佛修道，功夫没有少下，钱没有少花，师父拜了不少，红包也没有少送，可就是不上路，到最后连门都没有入的原因。
