自古以来，有的人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽然个人会付出很多、失去很多，但得到的是百姓的信任和拥戴；有的人奉“人不为己，天诛地灭”为圭臬，心胸狭窄，追逐名利，虽然个人会得到不少，然而失去的是百姓的支持和信赖。这也从一个侧面告诉我们：坚持正确的得失观，既关乎事业，也关乎个人。
既有得失，便不可回避得失。重要的在于如何把握得失，取舍得失。毫无疑义，我们的得失观正确与否，关键取决于其能否树立正确的世界观、人生观、价值观。孔繁森两次进藏，历时十年，要说个人付出了什么，失去了什么，谁都可以想见，然而，他得到的终究是藏区人民的尊敬和爱戴。要问孔繁森为何这样做？还不就是因为他坚持党性，坚守了一个共产党人应有的政治情怀吗？
“得”与“失”是一个事物的两个方面。它们即可是事物某段的终结，又可是某段的起点。在一定的情况下，人的认知决定着它们在人心中的定位———起点或是终点。人的认知具有一定的动能。它可使这两个相对的事物之间发生相互转变，因而正确地认识“得”与“失”，确立和健全正确的“得失观”，对于人生尤其是年轻人具有积极的意义。
权衡得失，必有一个比较取舍的过程，庄子曾说过：“鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”庄子之言，也正好应了“两害相交取其轻，两利相交取其重”之理。只是对领导干部而言，在比较中要时刻牢记自己肩负的历史使命和时代责任，要善于通过比较，比出差距，比出干劲，比出操守。有句话说得好：“拿自己的优点与别人的短处相比，就会越比越短；拿自己的缺点与别人的长处相比，就会越比越长。工作中，把自己的短处与别人的长处相比，就会有进步。生活中，把自己的长处与自己的短处比，就会很知足。”颇耐人寻味！
得失的辩证关系同时告诉我们，有时的得未必是真正的得，失也未必是真正的失；有时得就是失，失就是得。“塞翁失马，焉知非福”，乃此之谓也。每位领导干部理应坚持党的利益第一、国家利益至上、群众利益在先的原则，永远牢记党的利益、国家的利益、群众的利益再小也是大事，个人的利益再大也是小事，从而正确把握得失、取舍得失。
能否坚持正确的得失观，心态很重要。有良好的心态，才会获得坚韧的心理支撑。泰戈尔说过：“如果你因失去太阳而流泪，那你就失去群星了。”有的人，因贪污受贿而锒铛入狱，其中一个重要的原因，就是心态失衡。可不是？有的人见一些大款大腕们学历不如自己，能力、水平不如自己，却享受着灯红酒绿、纸醉金迷这般“呼风唤雨”的生活。于是，始心态失衡，而在频频伸手里，跌入深渊、粉身碎骨，定是其必然的结局。
有这样一幅楹联：“得失失得，何必患得患失。舍得得舍，不妨不舍不得。”“不妨不舍不得”，我们应当以不变应万变，善于从患得患失中跳出来，坚持原则，坚持向前看，保持平和心态。
人在世间的轨道上行走，总会为琐事纷扰。而“得”与“失”当是其中最能刺激人们神经，奴役人们意识的两种存在了。
个人的“得”是指利益或精神上的获取。利益所得无疑是财富积累，官禄得进、机遇成就的契机。在利益的范畴内，这些是利益获得的亮点。正因为如此，吸引了人们高度的关注。
利益的获得有必然或偶然之分。必然是指客观和主观对利益的势在必得。当然主观对必然的影响也起着决定的作用。如果在利益面前，人们过多地发挥了主观能动性，利益的砝码也许就会偏重，人性的天平也就会失衡。
不同的人在利益面前具有不同的态度；而不同的利益也能让不同的人做出不同的举动。利益对凡人俗子具有诱惑力，因而社会上才会屡见为了利益失去良知、道德、人性等等的事情。
人们的利益观应当受人的道德观等的掌控。符合道德法律品德等规范的，我们可以面对，否则应当弃之。因为这样的“得”，实际上是一种失去。这个“失”或许包含精神或利益的双重失去。对于这样的“得”当然要抵抗住它的诱惑，否则它将把你拉下水或是深渊。
古语曰：“塞翁失马焉知非福”。这句话道出了“失”的结果的双重性。失去既没了，而没了的后果也许预示着某个良好的后果。这个道理告诉人们，面对挫折和失却的时候，应当保持良好的姿态，应势利导，化不利为有利。
从另一个角度讲，当你的失去成就了别人，那是成人之美！这对你应该是精神意义上的获得。这种失因为有了获得的意义，而体现出了它的美好，这种失去是无私的也是可贵的。正因为有了这样的认识，社会上才有了善举，有了友情，也有了见义勇为的壮举！
人们应当逐渐修正自己的得失观。有了正确的得失观，人的心胸可以豁达，人的心灵会无限美丽，人的境界会无限高尚。社会氛围在这种得失观的营养下，就会越来和谐，会越来越健康！
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凡事皆有得有失。你在得到这一方面的同时，便意味着你将会失去另一方面。人生就是一个得与失循环往复的旅程，它让人时时处于得失的平衡状态中。世上没有永远的得到，也没有永远的失去；每一个人都是在得与失中往前行走着。
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