《水谈心声》
水是象形字，山脉两侧有清流，便是水。可生命之源的水，不也正是一点一滴的积累的“集合体”吗？
什么是水？
水是一种无色透明的液体，是江河小流的组成部分，它无形无迹，无头无尾。虽形限于此，而中国古代圣哲们又赋予了水丰富的含义：
《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”在他的眼中，“水”是“道”的物理原型，“道”是“水”的哲学升华，二者如影之与形，关系十分密切。《孙子》认为，“夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水困地而流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形。”他将水喻化为用兵之道，攻敌之策。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”他则论述了水与行仁的关系，将水上升到了人文的高度。
水的文化不仅限于此，然水的作用却更是大有文章：水是生命之源，它能帮助我们消化，运输营养，排泄废物，润滑关节，平衡体温，维护细胞等，而且它对维持人们的生活，促进人类的生产产生了无可替代的作用。对于人类来说，水是最珍贵的“大自然的天然宝藏。”
水如此重要，但在现实中却并不是被所有人们珍视，此犹如花草离不开土壤，人离不开集体。
那么我们如何去节约，珍惜水呢？
要想从根本上解决用水困难，爱护点滴之水，还得从“心”做起才是。
爱水节水，要躬行于点滴。李太白诗云：黄河之水天上来，奔流到海不复回。我们无法阻挡大水的豪迈，却可以阻止小水的“得意开怀”。你可知？常伴有滴水长鸣，在昏暗的灯光下，龙头不羁的歌唱；你可知？若这些“欢歌”在非洲的干旱的地区叩荡，便成为了妇女和孩子悲哀长叹！偶尔看见灯光下徘徊的身影，明明听见水龙头还没有拧住，却在回首的那一瞬间，飞快的掠过。
我们且不说文天祥视死如归，更别说林则徐虎门销烟，傲娇中国，若真的把节水爱水能展现到淋漓尽致，也算是一种洒脱了！
躬行点滴，没有“山盟海誓”的深沉，没有“视死如归”的豪气，却是最为高尚的美好境界！只有用心去感悟，用行动去成就，才是应有的气度。
爱水节水，需要形成习惯，带动社会风气，就像左思写下《三都赋》引得洛阳纸贵。习惯是一种美德，也是我们轻而易举可以办到的小事，例如，平时不浪费水，饮料矿泉水喝得一滴不剩，龙头拧住一滴不露，洗漱时不用即关。这些小事，说起来简单，却都需要我们形成一种自觉的，无需人提醒的习惯。若真是这样，整个社会便会席卷出一阵阵的节约风气。众所周知，中国的水量及居世界前十，可是人均水量与之天差地别，真的仅仅是因为人口众多吗？也并不全是，而是人们没有形成节水爱水的好习惯，俗话说，“养成一个坏习惯要一天，养成一个好习惯要十年。”养成习惯的关键在于坚持，坚持久了，习惯有了，便可以使社会形成节水爱水的风气。水再多，总有浪费完的一天；人再多，总能省出一些水，就像挤蘸水的海绵一样，总会有些水分的余留。
人在幸福之中是最不满足的时候，许多降水丰沛的国家的人民，将水随意的抛弃，弃之不顾，视作可有可无之物。那种对水的“大度”，恰恰说明了习惯的落后。但非洲大部分人民将水视为真爱，有“一斗水胜十万黄金”的说法。作为有志之士的我们应该可以认识到水资源的宝贵，好的习惯要靠我们青年来“身先士卒”，去向更多的人“传染”这种习惯，从而带动整个民族乃至世界的良好风气，形成“滴水如金”的观念。
节水爱水，是生活的真谛。爱水首先要保障水的明净，《礼记.曲礼》中说：“水曰清涤”，可我看，如今的水，“明净澈亮哪家强？”连最基本的节水意识都不够浓烈，提“爱水”未免口是心非了！所以，我们必须要有实际的行动，生活中要学会一水多用，这也是一种间接的节水，淘米水也可以洗碗，洗完水又可以冲厕所，这样一来可以省下许多水，既免了浪费，又剩下了一大笔水费！老子也曾说：“上善若水”，我不妨做这样一个独特的诠释：节水是一种美德。唐代有水转筒车，宋代也有水转翻车，这种方法使水得到了合理利用，怎么能不说它算是一种间接的节水？可是“纸上谈来终觉浅”，领了会意不是目的，从心做起，从我行动，用实际行动去爱水护水，才是最本质的目的。
絮絮叨叨一大片，对于水，对于节约水，我有了一大步思想和行为的提升，受益匪浅，但节水仍是要真实践的。我曾经想过，什么时候能回到那梦中：我听见方塘边的流水之音，渴望看见桃花潭依旧碧水如画，“下见小潭，水尤清冽，潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的天然之美。
节水爱水，从点点滴滴做起，争做新时期的青年，形成节水爱水的好习惯，但绝不是空谈而无所依据，它是生活的真谛，生命的源泉！让我们从“心”做起，唯有“力躬身行”，方始归一！
