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第43章 升职:鲤鱼跳龙门的故事(17)

一个品行不端的人,很难在事业上有所成就,即便侥幸能创起事业荣耀于一时,早晚会发生问题。不是过于自私贪赃枉法,就是危害国家社会误国误民。同样,只有自身心底善良,用心去培养子孙后代,才能使他们承袭优良品德,得到人生事业的全面发展,拥有美好的前景。他的子孙必然会繁荣,这并不是一种玄虚的迷信说法,而是一种事理上的必然结果,因为身教言教关系很重要,父祖的心地善良,在日常生活中的言行,必然以善为出发点作为自己的言行规范,如此经过长时间的耳濡目染,其儿孙自然也学得心地善良,当然也都能创下一番事业。

【原典】道是一件公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭,当随事而警惕。

【释义】道理是一件社会公众的事,应当随着人性去引导;学问是一个普通的家常便饭,应当随着事情的变化而警觉。

【解析】人生道理并非圣人君子所独有,绝对没有高低之分,是人人可以接近,人人可以修得,人人应该施行的,并公开于世的事物。同样,学问也并非专家学者所独享,而是像家常便饭一样,是人人必须吃得的东西。当然,这里所说的学问不是什么高深的书本学问,而是泛指做人作事的道理。

吕蒙,是三国时吴国著名将领,小时候家里很穷,没读什么书。一次,孙权对吕蒙和蒋钦说:“你们如今执掌大权,应加强学习,这样于已有益。你们2人都是聪明人,只要肯学习,必会有所得,为何不这样做呢?孔子说过:‘终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。’汉光武帝刘秀当兵马之劳,仍手不释卷。曹孟德也称老而好学。你们为何不激励自己,发奋读书呢?”从此,吕蒙坚持学习,所读之书,比般书生还多。后鲁肃接替周瑜任都督,与吕蒙交谈,学识不及品蒙,鲁肃叹道:“我以为大弟只有武略,不料今日学识如此英博,再也不是昔日阿蒙了!”

因此,俗语说:“处处留心皆学问,人情练达即文章。”然而,学问的目的,不仅仅是辨明道理的一种知识,更重要的是希望学问能够实用。

【原典】念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。

【释义】心胸宽容忠厚犹如和煦的春风,能给万物带来勃勃生机;心胸忌妒刻薄好比凝固的冰霜,能给万物带来萧萧杀气。

【解析】心胸广大人情厚重的人,如同春风熏化万物,所接触到的都是生生之机,其所感应者都是和和之气,万物欣欣向荣。其人如春日之可爱,人们都愿意与他亲近。反之,性情残忍、刻薄多疑的人,如同秋霜,草木接近没有不枝枯叶脱,这样的人还有谁敢和他接近呢?

西汉时期的韩安国,曾为梁王做事,任中大夫,梁王非常宠信他。后因事下狱,狱吏田甲对他百般羞辱。韩安国说:“死灰独不复燃乎?”田甲讥笑他“若能复燃,我就撒泡尿浇灭它。”不久,梁王重新起用韩安国,田甲听到这个消息,落荒而逃。韩安国宣布:田甲若不投官,灭其宗族。田甲无奈,只得前来请罪。韩安国笑着说:“今日你可以尿了,但你这般人不值得我报复。”于是原谅其不敬行为,对此,田甲深表惭愧,无地自容。田甲对韩安国说“若能复燃,我就撒泡尿浇灭它”的话,虽是戏言,但却极大地伤害了韩安国的自尊心。所以说我们在为人处事时,千万不能像田甲那样。

温暖的春风人人欢迎,寒冷的冰雪人人讨厌。一个宽厚的人能够容得下任何事,这不是无原则,而是一种适应社会的表现。一个胸襟狭隘、斤斤计较的人,因其人生的不成熟和人生历练的缺乏,是不可能品味其中乐趣的。所以,做人也是如此,为人处世的胸怀、性格也应这样,“待人接物”应当如春风之和煦,而不当秋气之萧杀。

【原典】勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉!

【释义】勤奋的人修养品德义理,而有些人借勤奋来假济自己贫困;俭朴的人淡泊物质名利,而有些人借俭朴以掩饰自己吝啬。君子修身养性的信条,反而成为小人徇私营利的工具,真是可惜啊!

【解析】安史之乱后,安禄山部下100多人被押到灵武,由唐肃宗发落。当时护卫唐肃宗的李勉见一名战俘仰天长叹,便问他有什么冤枉,那人说:“我是被胁迫附逆叛乱的,不是真的叛贼。”李勉非常同情他们,便对皇帝说:“很多有点滴污恶的人都有洗心革面归附之心,在叛贼首恶尚未铲除时,如果不分青红皂白全部杀死,就是促使叛逆呀!”唐肃宗一听有理,立即下令释放这些战俘。

李勉对战俘的感化,使得许多反叛者纷纷洗心革面,归顺于他的人越来越多。李勉的这种行为,是真正的君子行为。君子图德在这里被体现得淋漓尽致。

可见,不管什么东西产生的客观效果首先要由运用者来决定,动用者的内在素质低,思想境界差,再好的东西都会成为营私逐利的工具,能都会找到堂而皇之的理由来伪装。

【原典】人之过误宜恕,而在已则不可恕;已之困辱宜忍,而在人则不可忍。

【释义】对于他人的过失和错误应该宽恕,自己的过失和错误却不可宽恕;自己的困窘和屈辱应当忍受,别人的困窘和屈辱却不能忍心不顾。

【解析】孔子一生提倡忠恕之道。他给恕所下的定义是推己及人,也就是已所不欲勿施于人,这种推已及人的恕道,是一个人修养品德的根本要诀,就是遇事应该设为处地为别人着想,绝不可凡事都以自我为中心。自己有了困苦不堪的事情,要尽力加以忍耐,但是遇到别人有了困难的时候,则要毫不犹豫的加以援助,使他的痛苦能够解除。能够这样做,道德才算是有进步,事业才能够成功。

楚庄王胸襟宽广,能容人之过,最终为自己的江山社稷的稳定凝聚了人心,使他能够坐稳江山,跻身“春秋五霸”之一。如果我们也能像楚庄王那样,能要求自己做到“忍人所不能忍”,在遇到困境和屈辱时尽量忍受,而少一点埋怨和责备,不仅可以磨炼自己的心性,得来的幸福也会更为长久。如果每个人都能奉行“严以律己,宽以待人”这句格言,相信人与人之间的纷争一定会大为减少,社会也能多些温情。

现实中,一些人“以圣人望人,以常人自待”“宽以待己”,“严于律人”,凡事对自己采取宽容态度,对别人却凡事都要求得很严格,这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责人之心责已,就会减少自己很多过失;同时又能以恕已之心恕人,就可以维护住人际之间的良好关系。

【原典】恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。

【释义】施人恩惠要先淡后浓,假如先浓后淡,那他人就会忘记你的恩惠;树立威信要先严后宽,假如先宽后严,那他人就会怨恨你太冷酷。

【解析】常言说“恩威并用”、或“宽严兼施”,只有威严而无恩惠使人不服,表面忠实而内里多行不义,则使人抱怨而去。如果只施恩惠而无威严,则受恩者对他失却尊敬之心。

公元前563年10月14日,郑国发生了内乱,尉止、子师仆等叛乱分子攻入宫中,杀死了掌权的子驷、子国、子耳,并劫持了郑国君主郑简公。司徒子孔因事先对此事有所察觉,所以才免遭毒手。

对于郑国的叛乱,子产采取的是先严后宽的方式,他一一处治了参与叛乱的尉止和子师仆,消除了叛乱,但当子孔要求所有官员盟誓时,子产就劝他宽容一些,这样就避免了人们的反感。胸襟豁达,既往不咎,却能让人感到仁德,这才是子产的高明之处。

所以说,施恩于人,先浓后淡就会使人们渐渐忘却功德;而树威立信,先宽后严则会让人感到冷酷,这就是一种人生际遇的总结。不论工作生活也好,为人处世也罢,最理想的方法就是“先严而后宽”、“先淡而后浓”。

【原典】士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒。

【释义】一个品德高尚的人身居权贵豪门显要地位,操守履行要严明,心胸气度要大度,少接近或附和营私舞弊的小人,也不要过于偏激而触犯阴险狠毒之徒。

【解析】仕途正斜倾轧,鱼龙混杂;人际清浊同在,泾渭难分。士君子以其高雅的风范,严正的操守自不屑于奸邪小人。为官之道,需要一套高超的为人处世的方法。例如伯夷有“非其君不事”的气节,所以孟子喻其为“圣之清者”;柳下惠能“不以三公易其介”,因此孟子喻其为“圣之和者”。

诸葛亮在蜀有很高的威望,但他对自己要求非常严格。他认为,君子的品德修养,不能受任何外界不良环境的干扰,应当用节俭的行动来培养自己的品德,要淡泊名利,志向高洁,排除外界的干扰,实现自己的远大理想。在他死前,曾经专门上书刘禅,表明心迹,说他家在“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣物,悉抑于官,不治别生,以长尺寸。臣若死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下”。后诸葛亮由于积劳成疾,不幸英年早逝,检点家中所剩的财产完全“如其所言”。

可见,无论是做什么事情,没有高尚的节操和洁身自好的精神,一切都无从谈起。君子得志威权行于天下,就当操守严明,心气和易。所以,我们在日常工作中要从正心、修身下手,言必行,行必果。只有这样,才不负国家、不枉民众,才能担当起治国、平天下的重任。

【原典】遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。

【释义】遇到狡猾诈欺的人,用赤诚之心来感动他;遇到性情狂暴的人,用温和态度来感化他;遇到自私自利的人,用道义气节来激励他。这样,天下就没有不受到我们感化的人了。

【解析】这个世界实在太小,生活在这世界上的人又实在太多。每个人的生存空间纵横交错、立体交叉,摩肩接踵,拥挤不堪。所以,要拥有自己的生存空间,就得以诚待人,以德服人,相互照应。所以,只要人人都拥有一个博大的心理空间,就会减少碰撞和磨擦,世界也就会在心中变大。

一次,南宋名将宗泽俘虏了金将****。****原是辽朝的将领,辽朝灭亡之后被迫成为金将。宗泽亲自为他松绑并待他为上宾,劝导他说:“契丹本来与宋是兄弟之国,如今金朝俘虏我朝徽、钦二帝,又灭掉了你的祖国辽国,按道义我们应当同心协力报仇雪恨才是。”****感激涕零,表示愿意参加抗金战争替南宋出力。

之后,宗泽又联络北方义军各头领,对他们说:“我们都有忠义报国之心,应当同心协力消灭敌人,尽早迎二帝回宋,以立大功。”宗泽说得声泪俱下,各路义军将领被宗泽的坦诚和忠义深受感动,表示愿意听从宗泽的指挥。宗泽所统各路军兵协同作战,连连告捷,金兵被打得闻风丧胆,只要听到宗泽的大名就噤若寒蝉了。

“以诚待人,以德服人”是做人的根本。在现实中,我们只要坚持“以信立身,以信立世,以信处事,以信待人”的处世法则,就能够做一个堂堂正正的“人”,就能够使我们的人生更加绚丽多彩。

【原典】一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

【释义】慈善祥和的念头,可以酝酿天地的和谐气氛;纯洁清白的心地,可以使美名流传千古。

【解析】人的一念至诚,可以感天动地。从前有一个学生,周游西洋各国。看见买卖奴隶的事情太不人道,把人当成下等动物看待,实在觉得残酷。于是,他主张解放奴隶。各国受了他的感动,全都开始实行解放奴隶。

古语有“一心洁白,留芳千古”,可见名誉足可使人永恒不朽。

东汉汉王密任昌邑令,夜间怀巨金贿赂杨震说:“暮夜无知者。”杨震回答说:“天知、地知、我知、子知,何谓无知?”结果杨震断然拒绝贿金,维护了自己的清白人格,因此,才有“震畏四知”一语出现,这就是传之于后世的“洁白留清名”的典例。

日常生活中,我们要从一点一滴做起,去检点自己。从待人到律已,都应注意维护声誉,保持心灵的完美,做到与人为善,处事勿贪,以葆寸心洁白而留清名。

【原典】阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平。

【释义】阴险计谋,古怪习性,怪异言行,奇特技能,都是处世时招致灾祸的根源。只有平凡的道德和平常的行为,才能完善纯朴的心性而带来平安。

【解析】在世间,有奇言异行的人不知作了多少惊怪骇人的事,他们为了使人家知道他们的不平凡而想扬名于世,当然很好。可是,从古至今又有几人可以安全度世,全了性命呢?

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