朋友在一起应该是轻松愉快的，但如果总是因为一些观点分歧发生争执，就会使朋友间的关系疏离。朋友之间需要诚实、忠诚，当你看到朋友的错误时，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他不能够接受，你就应该作罢。你把该说的话都说了，你已经尽到了做朋友的义务了。不听你的劝告是他的损失，你又何必再自取其辱呢？
不想朋友变冤家，就需要学会适可而止。孔子的话看似不够厚道，对朋友不够真诚，实则体现了中国文化中的友道精神。“规过劝善”是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。
曾国藩的一位幕友王湘绮是湖南的才子，也是近代以来有名的大儒。曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以曾国藩也同意让他回去，不过事情很忙，没有立即批这件公文。
有一天晚上，曾国藩因为有事去找王湘绮，看见他正坐在房里专心看书，曾国藩就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩：“为什么突然决定让王湘绮回去？”曾国藩说：“王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？”再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚？曾国藩说：“那天晚上去王湘绮那里，他正在看书，并不知道曾国藩就站在他身后。而且有半个时辰，王湘绮没有翻过书。可见他不在看书，在想心思，也就是想回去，所以还是让他回去的好。”
孔子认为与朋友相处要适可而止、恰如其分，把握好分寸，这是对朋友的尊重和理解。当你想要劝导朋友时，还应该注意方式方法。如果你劝导的方式不够好，你的朋友也可能不接受你的意见。
如果你想去忠告朋友，应该先想一下自己为什么要出头露面？正言而谈的真正目的又是什么？自己的观点一定正确吗？是不是心底坦荡站在一个公正的立场上？如果你的忠告不得分寸，朋友会觉得下不来台，很有可能认识到自己的错误也不肯承认，而意气用事。难道劝导别人一定要当头棒喝、一针见血、声色俱厉吗？娓娓道来才是一种好的沟通方式。如果遇到话不投机的时候，就停下来先让大家冷静一下。在劝导朋友的时候，要有理有节，要会看脸色，选择一个恰当的时机、恰当的环境。朋友之间需要尊重，心平气和地说出你的忠告，帮他分析事情的利害关系。不能因为急于纠正朋友的错误，就揪住朋友的错误不放，真正的朋友是不做过分的事情，也不会用过分的态度的。
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”这是一种淡定的境界，叫适可而止。朋友之间相处也要懂得该进则进，该退则退，只要你的心是真诚的，帮助朋友的目的达到了，暂时的退让有何不可！何必急在一时，针锋相对呢！
第七节人而无信不知其可
【原文】
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉！
【注释】
①輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
②軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指马车。
【译文】
孔子说：“作为人而不讲信用，真不知那怎么可以。就好比大车、小车没有连接车辕与横木的销子，牲口套不了，车怎么走呢？”
【延伸阅读】
守信是立身处世之本，说话算数，许诺兑现，才可以赢得别人的信任，争取别人的支持和帮助，使自己的事业进展顺利。诚信是人格的根本，也是人际交往的基础。无信则失去自己，也失去他人，最终无法立足于社会。“自古皆有死，人无信不立”（《论语·颜渊》），诚信与生命并重，可见人活一世，信誉第一。
“子豪，好好学习，如果你下次的英语考试能进入年级前5名，妈妈就休假带你去游乐场玩。”子豪自从上四年级后学习成绩一直下降，妈妈非常着急，于是就向子豪许下了这样的诺言，目的是为了能让子豪多用点心学习。子豪听了妈妈的话后非常高兴，游乐场的过山车太有诱惑力了。子豪很用功地学习，最终如愿以偿地进入了年级前5名。当子豪将考试成绩告知妈妈后，妈妈也非常高兴，但对当初的承诺只字不提。两天后，子豪终于忍不住要求妈妈实现诺言。
妈妈下班刚到家，子豪就急忙跑到妈妈身边：“妈妈，咱们什么时候去游乐场玩呀？”妈妈说：“我有事不能休假，去不了了！”子豪一听就急了，拉着妈妈的手说：“干吗不休假了？干吗不去了？我就要去！”妈妈挥挥手：“不能去就是不能去，小孩子问那么多干什么？该干啥干啥去。下回考第一名我就带你去。”子豪很生气地大叫：“不行，就得去！你早就答应我了——说话不算数，不是好妈妈！”子豪这一嚷嚷，妈妈也生气了：“你这孩子怎么这么不听话！我是妈妈，我说不去就不去。”子豪大哭了起来：“我都已经告诉我的同学我要去游乐场玩了，现在不去了，叫我怎么和同学说呀，人家一定会说我就会吹牛，我多没面子啊。”妈妈也对子豪嚷嚷：“妈妈的工作重要还是你的面子重要？不去就是不去！”
子豪还是不放弃，再三要求妈妈带他去游乐场，结果妈妈一生气，给了他一个耳光，还大骂他不懂事。子豪伤心地哭了，从此再也不相信妈妈的话了，学习也没有以前积极主动了。后来还是子豪的老师了解到具体情况，跟子豪妈妈及时做了沟通，他的妈妈这才明白过来，后悔当初不负责任地向孩子许诺。
“信”是儒家传统伦理准则之一。孔子认为：信是人立身处世的基点。在《论语》中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。孔子将“信用”看得很重要，孔子说这话是有感而发的，想必是看到许多言而无信的人最终无法立足于社会，才从反面教材中总结出了这句训言，以警醒大家。但不守信用的人实在是太普遍了，即使是孔子的弟子中也有这样的人。
孔子的弟子公冶长能够听懂鸟语。一天，一只鹞鹰落在他窗口鸣叫，他听懂了鹞鹰在说：冶长冶长，南边有死獐，你吃它的肉，我吃它的肠！公冶长跟着鹞鹰去，果然发现了獐，但他却独吞了獐。过几天，鹞鹰又来告诉公冶长死獐的消息，公冶长拔腿就出了门，不久就看见前面一堆人，中间隐隐约约躺着什么。公冶长唯恐被人抢去死獐，急呼：诸公休得动手……那是我打死的！众人立即闪开。这下公冶长傻眼了：地上躺着的，是一个死人。公冶长急忙申辩，但无济于事，人们七手八脚把他扭送到了公堂。
翻开典籍，“曾子杀猪”，留给人们的是诚实守信、妇孺无欺的美名；而公冶长呢，言而无信，不仅遭受鹞鹰的捉弄，还引来了官司。
但现在有很多人，都被背信弃义所带来的那一点蝇头小利蒙昏了头，殊不知，信誉是无价之宝。经济的损失，将来可以赚回来；而信誉的损失，就难以弥补了。现代商业社会越来越讲究信用，没有信用的人或企业，是无法在竞争激烈的市场中得到一席容身之地的，更别提发展了。
正泰集团董事长南存辉，是《福布斯》杂志认定的2002中国前100名富豪之一。作为一名企业家，在对诚信的态度上足以体现南存辉的魅力。
南存辉说：“我在创业之前，摆摊修皮鞋的时候，就是靠一针一线扎扎实实的技术在当地赢得信任的。集资5万元办厂的时候，我把厂名取为‘求精’，也是想通过精益求精的精神在市场上求得生存，赢得客户的信赖。多少年来正泰正是靠认真和诚信在社会上打造了一片天地。诚信就是金钱，就是效益，就是正泰美好的未来！”
有一次，正泰公司的一批货物出口希腊。在运输过程中，一只货箱出现了破损，重新装配时，工作人员发现有一件货物破损了。南存辉得知后，毅然要求全部开箱检查。由于开船的日期已经临近，如果不及时交付，将要付出巨额赔偿金。有人建议他不要这么傻，因为外商是老客户了，不会为了一只小产品不合格退货。这个建议被南存辉断然拒绝。结果，所有的货物被开箱检查确认合格。为了不影响交货，这批货物由海运改为空运。仅此一项，企业的运费就多花了80万元。但通过这一件事，却树立了正泰集团的诚信形象。
当今社会，以信誉招集顾客成为许多企业共同使用的招数。诚信经营是企业获取市场竞争力、树立企业品牌的有效武器，也是商家们增值财富的一种长期的根本的经营理念。
诚信经营是市场经济发展的要求，也是企业家们必须始终坚持的一条最基本的信条。企业要想做大做活，就应该始终以诚信为本，将诚信摆在利润的前面，先生产诚信再注重利润，只有这样持续的发展才能成为现实，只有实现同诚信的零距离接触，企业才能得到长足的发展。因此，企业家应当把信用视为企业的“底线”，要用信誉去占领市场，赢得消费者。
人除了生活在家庭关系中之外，更多的生命时光是在与家庭关系之外的人打交道中度过的。人生交往由此而显得广阔、深厚、复杂，人际关系也就相应地变得多结构性、多层次性、多视角性、多方面性和多立体性。诚实不欺与知耻一样，也是社会对人的基本的品德素质的一种要求。做人当要以诚信为本。
做人也好，处世也好，为政也好，经商也好，言而有信是关键所在，人无信不立，我们反对那种“言过其实”“信口开河”的许诺，我们更反对“言而无信”“背信弃义”的丑行。让我们以自身的实际行动，带动大家，来反击那些在市场行为中不守诚信的人吧！
第八节以言取人失之宰予
【原文】
宰予昼寝①，子曰：朽木不可雕也，粪土②之墙不可杇③也，于予与何诛④！子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
【注释】
①昼寝：大白天躺在床上休息。
②粪土：污泥。粪，污秽。
③杇：同“圬”（wū），粉刷墙壁。
④诛：以言相责。于予与何诛，于予何诛与。与，同“欤”。
【译文】
宰予白天睡觉，孔子说：“腐烂了的木头无法雕刻，粪土一般的墙壁无法粉刷。对于宰予还有什么值得指责的呢？”孔子又说：“起初我对别人，听了他说的话，便相信他的行为；现在我对别人，听了他的话，还要考察他的行为。从宰予的事情中，我改变了以前的态度。”
