因而，现在应该是让每一个中国共产党人明白什么是“士大夫之无耻，是为国耻”真实含意的时候了。应该是让广大的中国人民认识到中国共产党人是与他们呼吸相通，利益相共的时候了。应该是让全中国人民认识到什么是资本主义，什么是社会主义的时候了！资本主义是把资本异化成上帝，进而百姓万民要向资本拥有者顶礼膜拜，人性不再，惟有资本万岁。社会主义是把资本利润回馈到社会，进而谋求万民的福利，人性盎然，社会效益和经济效益并重。
应该是让全世界人民了解到，什么是中国共产党人提出的更高的任务的时候了。应该是让全世界人民了解到中华民族的全民素质和综合国力的时候了！
我这篇宣言不比你《甲申三百年祭》好吗？就是没人看！
天生的菩萨
道德也是这样，我们早就知道，火是烧人的，老虎是吃人的。中国玩猫咪已经玩腻了，吃肥肉吃腻了，不再吃肥肉了，自然而然规规矩矩，该做的也就做了。就等于一个白老鼠，一不老实就电你，几代以后它再也不乱蹦了，你叫他跑出轨道他也不愿意，自然而然守规矩了。
因此，什么叫道德？什么叫信用？老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”为什么这么讲呢？如果你要特别标榜美，当大家以美为主的话，那大家都丑了。如果大家都是美的话选什么美？每一个人都很美的话，你就不会选美了，这是一个；天下都做好事的话，还需要强调好人好事吗？所以强调好人好事、提倡道德的时候，就可见社会没有道德，我们才要求道德，这是辩证的。六亲不和有孝慈，你怎么说孝子呢？本来大家就很孝顺，就无所谓孝与不孝，如果标榜孝子，那就可见社会上不孝之子太多了。国家混乱有忠臣，每一个人都应该是忠臣，忠臣也不要标榜，就是前面跟大家讲的，公务员本来就要不贪污、不扰民，道理就在这里。
因此，我举了宋代最为王安石所钦佩的禅宗大德真净克文禅师的话：“夫称善知识，为一寺之主，行道安众，不侵常住，与众同甘苦，固当为之，又何足道？如士大夫作官，为国安民，乃曰我不受赃，不扰民。且不受赃，不扰民，岂分外事哉？”由此可知道德、信用，本来就应该平常随处行之，随时有之。如今企业界居然要以道德和信用作为主题进行研讨，借用真净克文的话来说尊道德、守信用，岂分外事耶？这是我要来讲道德和信用的主要原因，也是主讲企业家内圣外王之道的根本原因。
最细微的差别法则
什么叫做道德？也就是释迦牟尼规定的成佛之道，八正道、四无量，这些就是人间的正道。我们以禅文化做杠杆，禅文化就包括了慈悲喜舍，包括了六度万行，包括了东方西方一些人类文明所应该遵循的道德规则。你要得到智慧，引爆激情，那就以参话头为支点，理论与实践相结合，这也是我们零修主要的手段和目的。
人类任何一种思想、任何一种理论体系，如果不能庄严国土、利乐有情的话，那就都须丢到茅厕坑里去。
怎样庄严国土、怎样利乐有情呢？必须要有天人合一的境界才能体会，才能够参天地之化育，天地与我同根，万物与我一体。在这种思想境界下，请问我们能不庄严国土、利乐有情吗？四海之内皆兄弟，道者天下之公道也，天下者天下人之天下也，不是一个人的，也不是一个国家的。
我再跟大家讲一下，大脑不仅仅是一个智慧的宝库，也是一个决定人类身心健康的宝库。人类最关键的就是大脑，不管是从生理或心理方面看。我们必须要治未病，要转化还没有产生的疾病，这就要重视我们的大脑了。人类心理、生理的病都是慢慢发展起来的，人本来没有病的，但有那个病因，慈悲喜舍就是转化那个因，不要等生病以后再解决那个因，那已经晚了，要在它形成疾病之前把它消灭掉，有可能把它的基因序列转化，这叫治未病。
美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院，曾经是美国所有MBA商学院的第一名，全世界第一名，这所学院向学生们讲述最细微的差别法则。什么最细微的差别法则呢？大家都知道这个实验：把青蛙放到水里面慢慢加热，青蛙的死证实，由于未能对周围环境一瞬间到另一瞬间的细微差别作出分辨和反应，慢慢等它感觉到热了，它的反应已经没有了，它已经适应了。我们在许多方面就像那只青蛙，很少有人会关心每星期体重的增加，我们生活中发生的大部分变化，就是从体重增加开始的，这种变化过程特别缓慢，除非我们高度警觉，否则不会被我们察觉。这就是为什么我们必须学会分辨出发生在我们生活中每方面的最细微差别的原因，这对于自我改进来讲，尤为重要。
预防病、尤其是慢性病，最好的办法就是通过大脑进行有效的调整，而不是发生疾病了才治疗。所谓治未病，主要是指调整大脑，调整大脑是治疗和预防这些疾病的最有效的方法。中医讲内因、外因、不内外因是相当了不起的，人生病就是三因，内部的、外部的、不内外的。什么叫不内外因呢？汽车爆炸、飞机爆炸、地震、泥石流等意外死亡，这叫不内外因。多了不起，它把整个人类病因的规律掌握得很清楚，所以能治未病。
心存愉快，常为善人，常予人善，自然而然没有那么多压力，没有那么多焦急，没有那么多现代病患。所以大医治未病就是转变生命，也就是转基因序列。在太空中就可以把植物的基因序列转变了，我们人为什么不可以呢？
什么叫禅宗呢？就是在原始印度禅定基础之上再加中国的智慧，中国文化老庄的智慧、孔子的智慧、荀子的智慧、墨子的智慧，所有诸子百家的智慧。原始禅定可以调治人的生理、心理疾病，也可以转换人的思维，转换人的思维就是脑能开发。
我第一天那么讲，大家一时听不懂，禅定必定与α波有关联的，α波能促使大脑产生吗啡肽，它能使人愉快、镇定。一般仅靠精神力量无法抵抗由细菌病毒所引起的疾病，脑吗啡既能产生生理的变化，也能转换成精神力量，大脑产生了脑吗啡就是生理与生理转换的明证。脑吗啡既可以促使精神升华，也可以提高免疫力，调节身体抗病毒的能力。中医就是掌握了这个规律，用针灸或中药来调动自身力量，重新调整人体的经络系统，靠经络把整个致病的原因转化掉。所以，文明病、慢性病就必须要靠大医治未病。
应无所住而生其心
我们思想如果一点渣子都没有，那个能量一爆炸还得了，智慧就出来了。参话头要你放下，叫大家做白痴，那你参话头就比较容易了，一上来你就乖乖的，先做白痴了，我就不必讲话。自动做白痴，没有一点杂念，这时就需要善护念。南老师讲《金刚经》一句话“善护念”就够了，“应无所住而生其心”。因为你善护念，自然而然就“应无所住而生其心”。参话头参出来，你才知道“应无所住而生其心。”该怎么样，就怎么样，那就“应无所住而生其心”了。
《金刚经》里面讲的都是方法论，不参话头你怎么知道“应无所住而生其心”呢？你怎么知道应该生什么心呢？在哪座山唱哪首歌，这就是“应无所住而生其心”。无住就是不要执着，很简单，不住色香味触法就是不执着，还有一成不变的真理吗？这道理已经说得很清楚了。《金刚经》是用念的吗？用磕头吗？不是的！它有方法领会的。
最细微差别法则就是判断力，那就是观照，就是善护念。随时观照，你起心动念，刚有一点点念头就归之于无形。病还没有起来，我就给你消灭掉了，那就进入到定境。所以南老师一直强调禅定，一直骂我：你不搞四禅八定，不盘腿坐几个钟头，连禅定功夫都没有，谈什么禅？但这也容易导入误区，就像《红楼梦》里面最干净的那一对石狮子，坐了几千年有没有悟道啊？风吹雨打，它一动不动，那是石头啊！对不对？
什么叫禅定？禅定最重要的是产生α波，须是定没有定相，你注重外形干什么？坐在那里十个钟头，脑筋里面像一团浆糊，有什么用！因此不必躲到深山里，那还是逃避心理，那种观念还是小资。落花流水春去也，天上人间，你搞这套干什么？没有时间搞这一套。诸位！张居正了不起，他说：“使吾为刽子手，吾亦不离法场而证菩提。”在刑场上做刽子手也可以立地证菩提，这个是了不起！还要有一定的条件才能悟道吗？当然，我们条件是要有讲究的，在哪座山唱哪首歌，可是你不能刻意讲究。
大脑要好环境，归零是最能滋养大脑的方法，善护念就是归零，我们要随时归零。这个方法太不得了，要求大家回去后打坐，然后找蚂蚁窝。什么叫蚂蚁窝？大家身上有没有蚂蚁窝？想想长江大坝和蚂蚁窝之间的关系，大家就知道了。长江大坝和蚂蚁窝的关系：一个蚂蚁就可以让你决堤，上万人死亡就是因为一个蚂蚁窝。不轻这一念，不轻这一粒，百粒千粒就从这一粒起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们都是慢火冷锅中的青蛙，不自觉地死亡，人都是在不自觉中死亡。死了以后，怎么死的都不知道，我们要死就死得明明白白。
这个极微细的差别是很重要的，就是随时观照，随时归零。那些有钱人随时去医院检查，今天血压怎么样，明天血压怎么样，其实那不必要，这都是向外乞求。如果我们先掌握大脑，这个开关就在我们自己手里。利乐有情、庄严国土、健康长寿先从我们自己开始，自己解决不了自己的问题，怎么利乐有情、庄严国土？人到中年都死光了，好人不长寿，坏人活千年。
大脑序化与结垢
其实，我们大脑也是一个磁场，我们的脑细胞都有磁性，脑细胞的磁性排列方式很重要。大脑细胞如果真正有序化就是磁化，就像磁化水一样不容易结垢，我们大脑结的垢是什么？是妄念结垢。你以为妄念不是物质吗？对不起，妄念也是物质，大家以为我们的念头是什么？你妄念越粗重，越贪嗔痴慢疑。
心能转物，即同如来
人的力量不得了，大脑的力量不得了，精神力量不得了，所以说，心能转物即同如来，那就是爱因斯坦的公式！凭这个理论，就该得诺贝尔奖金。心能转物就是E=MC?呀，不是能转物，心、物是合一的，质量能量等同不二。
释迦牟尼早就讲了，心能转物，即同如来。爱因斯坦可以解释这个话，我们人类的大脑多了不起呀！我们不一定做科学家，可是我们必须要禅定打坐、听音乐，一辈子这样下去，就对了呀。在这个基础之上为人处事，慢慢便与道合一了。中国人无论如何不要丢掉这两把刀子，它是认识宇宙、人生多快好省的途径。
大家应该知道，出世法和世法是合一的。禅宗不立文字，不给你啰嗦，“但得本”，先解决了再讲。释迦牟尼把大方向立在这边，我们只要把这个心法传承下来，就会有人搞出名堂来的，愚公可以移山，我搞不出来你们可以搞，你们搞不出来你们后代子孙接着搞，总有一天释迦牟尼智慧会得到印证的。
