开始大家不习惯，不要念咒子一样，不要念佛一样，而要起一点疑情，慢慢地你β波就会转掉，“天地之大在哪里安身立命？”、“天地之大在哪里安身立命？”……萦绕在大脑里面的，一直是这一句话。在这段时间里，你自然而然就会进入非线性思维“打得念头死，方得法身生。”
平常不叫你钻牛角尖，你非要钻牛角尖，现在叫大家钻牛角尖，大家反倒不会钻了。参话头好比十万魔军，十万个魔军身高都两米八而不是一米八，十万魔军钻到一藕丝孔里面，办得到办不到啊？可以办得到，就傻瓜一样，“天地之大在哪里安身立命？”、“天地之大在哪里安身立命？”……
就从现在开始，你有念头没有关系，走神了没有关系，再回到“天地之大在哪里安身立命？”接着再参，不许意识上注解。“什么叫天地？”“天地为什么那么大？”“我在哪里？”一有这些念头那就糟了。就像白痴一样，走神了没有关系，再回来。有时候参得太紧，头会痛，胸会闷，这时听音乐，音乐就是加油站，暂时休息。
从这个时候起，大家试一下：“天地之大，在哪里安身立命？”“天地之大，在哪里安身立命？”十一个字，你就给我念：“天地之大，在哪里安身立命？”在哪里？到底在哪里？到底在哪里？到底在哪里？好象找丢失小孩找不到，找钱包找不到，远方的亲人不知到哪去了？在哪里？在哪里？！到底在哪里？！必须逼住你，好像有那种火烧眉毛一样的紧迫感，这样才假戏真做。开始是“天地之大在哪里安身立命？”，你嫌烦了，不准嫌烦！然后你会参得颠三倒四，那最好了，慢慢你会有体会的。
现在大家开始走，开始做白痴，开始做神经病，试验一堂。“天地之大在哪里安身立命啊？”一个人进入到游戏规则里面，在哪里、在哪里、在哪里？
不要急，慢慢来，先调节自己心态，先做白痴，先放松。心态调整不好不要勉强。你开始参不了话头，没有关系，不要急。你先调节自己的心态，像演戏一样进入戏中。大家都是演员，要想办法进入角色，这个时候没有快慢，你越不想参越要参。慢慢进入到角色，不要急。
有些人会感觉很荒谬，有些人感觉是开玩笑，这很正常，对新生事物看你怎么反应。智慧之火，“白痴”之火，就在这里可以燎原。
在哪里安身立命？在哪里安身立命？没有答案的，答案会找你。实际上不可能会有答案的，当你有了答案就不是，当你想做诗的时候，也不是。就像白痴一样不要找答案。白痴都不会做的人，算是什么人？
我们七天就是做演员，人生就是一场大戏。我先请大家做演员，当你话头参破了以后，你又是导演又是演员。禅宗强调自己做自己的主人，我们既是演员又是导演。平常我们要么是演员，要么就是导演，两个不能兼得。
什么人可以自己作主？常用α波的人就是自己作主，知道自己吃几碗干饭，明白自己的缺点，明白自己的优点。只有在α波的状态之下，只有在心平气和的状态之下，你才能冷静地面对自己，你才不会破罐子破摔，才不会骄傲自大，才不会翘尾巴。只有在这种状况之下，你才会真实地面对人生，一个大写的人才会出来。
大写的人不是什么丰功伟业，不是说多么成功，赚几千万美金，那不是大写的人，大写的人就是平常心的人。你这样才能“上九天揽月，下五洋捉鳖”。恢复到正常，你还是阿爹、阿妈、阿公、阿爷，你是孩子的娘、孩子的爹，你又是王老师的学生，也是王老师的老师，如此而已。这个叫做平常心，最难得的是平常心。大家演戏演到最后，真正进入自己的角色，这个叫参话头。
我们吃完饭，睡午觉，下午开始禁语，自己跟自己也不讲话，何况跟别人！
话头的妙用
我要求大家有承担的精神，那么承担个什么呢？承担这个最不起眼的、最无聊的话头。大家要知道，这个话头是敲开我们智慧之门的砖头。
首先，我讲一下参话头的妙用。当你肯提起话头，你已经放下了。诸位为什么提不起话头呢？就是你的头没有放下，这样话头怎么参呀？它怎么那样重，就是因为你的头没有放下，你怎么参呀！你平常参话头吗？你平常根本不知道什么叫话头？现在我就给你一个话头，你们来参吧！做白痴吧！就像疯子一样、白痴一样，时时在参：在哪里安身立命？在哪里安身立命？
为什么不会呢？为什么大家提不起话头呢？原因很简单，首先就是没有遵守我的游戏规则。既然来了，如果是个大丈夫，老子就是上当，上七天的当，我就跟你赌！一心想着：我在下放，我在劳改。在下放、劳改的时候，你还有什么东西呀！什么脸面、人格都没有。“损之又损，以至于无为。”无为就是全部开放呀，接下来就是无所不为。因为我无为、无耻，注意可不是没有廉耻呀，我连羞耻的时间都没有，连恐惧的时间都没有，连骄傲的时间都没有，连自以为了不起的时间都没有，这才对。这是走程序呀！
参话头是照妖镜，我丢一个话头，你就现原形了吧。为什么不参哪？为什么参不了呀？为什么不能假戏真做呢？你现在连最基本的规则都不守，出去以后你守什么规则，那我就不知道了。所以说，参话头是个照妖镜。
第二，当你肯提起话头，会不会参，我不要求。当你肯放下高贵的头，这是一个进步，可这还不够，你还要会参、能参。
我说你参话头是要肯参话头、能参话头、会参话头。你既然参话头可以，那么你赚钱有什么问题呢？要知道，中国只有在亡国的时候才小农意识，才会把商人踩在脚底下。你看明代郑和下西洋的时候，那是中华民族辉煌的时代，并没把商人踩在脚底下。你看《金瓶梅》里面并没有把商人踩在脚底下，一个小小的破落户都那么富足。
明代中叶以后，西方传道士一到中国，发现中国那么了不起，把中国最好的东西传到西方，从而影响了康德、黑格尔。黑格尔的理性，那是宋明理学的渣子呀。丝绸之路在明朝时，主要是海上丝绸之路，郑和下西洋若没有庞大的财富做支撑，能组织那么大的舰队？！麦哲伦、哥伦布为什么要出海？他为了要找中国，要躲开中东，与中国直接贸易呀！就是因为寻找中国才发现了新大陆，由此产生了工业革命。你们整天怪祖宗，就是不怪自己无知无耻！参话头的着眼点就在这里，只有参话头可以弥补这种缺憾！
连个小小的话头都不知道怎么参，都不知道怎么问，你可以提问呀，话头怎么参？大家没有一个提问的。七天已经过了两天了，话头都没有参，你们要自我检讨！你到这里开始，我就讲的清楚，要做白痴，要放下！难道中国人都有奴性，非要在刺刀底下才能遵守合同吗？你看你们哪有一点组织纪律观念，人的心态堕落到如此地步，还自以为是，真是可怜呀！你们到国外看看，在电影院里所有的手机都关掉了，小孩子也不乱叫乱嚷。有的歌剧院甚至迟到了就不准入场，中间也不准退席，中间上厕所也是有时间限制的，这是一个社会约定，代表一个文明！
我们禅七所培养的就是这种气节，所以七天之内我希望大家真正从小事开始，从点滴开始，什么叫禅？这个就叫禅！诸位呀，我在这七天之内讲的每一句话都是与禅有关系的。我怎么有这种体会，就是因为我关心社会，我以禅的精神来要求我自己。儒家讲的造次必于是，颠沛必于是，你在急急忙忙的时候，你还是要遵守规矩的，你在颠沛流离，饭都没法吃的时候，盗亦有道，你还是要遵守你的原则呀！不能人穷志短！匆匆忙忙时忘掉了，没有关系，知道后要马上改正，老虎也有打盹的时候，我们有时难免要犯错误，可是要随时归零。这个是我讲的戒定慧，我讲了狂心顿歇，歇即菩提，也就是说大家要恢复到放下、做白痴的状态。
参话头与潜能
随着人类社会的发展，有了厕所，有了礼仪，有了规矩，天然本有的东西从此就被关掉了，全部都是人为的了。《庄子·应帝王》上讲：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”意思是说中央的地方有个浑沌，他对人太好了，这是他天然、天性的东西，他鼻子也没有，眼睛也没有，总之眼耳鼻口等七窍什么都没有。人们为感谢他，一天给他开个眼睛，一天给开个鼻子，一天给开个嘴巴，一天给开个耳朵，七窍开好了，浑沌也就死了。庄子的故事就是这样，浑沌有了七窍后却死了，也就是开了精神七窍，天机却废掉了。
参话头就是为了恢复到先天状态。这几天里，我们就是不断地寻找先天的潜能。人的潜能隐藏的很深，为了引蛇出洞，我就采用各种方法让你焦急，越急你的疑情就越大，那个应变能力就出来了。禅七就是提升这种自我的潜能。
不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟。当你起疑情到无所逃脱于天地之间的时候，机缘成熟了，这时候，我板子“啪”的一下子，如同孵小鸡，小鸡在蛋壳里往外钻，钻不出来，这时母鸡一啄，小鸡就出来了。你如同小鸡一样，那个应变能力整个释放出来，就等于智慧出来了，那个就是我们本有的神通！
有一个真实的故事，有一个老太太整天病歪歪的，家里着火了，附近没有人，等消防队也等不了，她一生所积蓄的财富都放在一个箱子里，眼看火苗就要将那个箱子吞噬掉，老太太也不知道哪来的一股力量，一下子就把箱子搬到院子里，瘫坐在箱子边。等火灭了以后，三个小伙子搬这个箱子都搬不动。你说，她那时哪来那么大的力量？我们的生理潜能、智慧潜能都存在，只是我们太注重后天人为的东西，本有的神通妙用却不会用了。
所以，在这七天里面，也就是要大家能够恢复到原始状态，一个最初的也是最根本的东西。因为只有参话头这个用尽心机的阳谋，才能真正的急中生智。说白了，参话头就是逼着你急中生智，你平常钻牛角尖是没有用的，钻牛角尖的人往往自以为是，“噢，我找到答案了”，大概是这个吧，大概是那个吧，你在赌博。参话头时，你没有这个选择，你根本不可能有答案，逼得你走投无路，就像赶入绝境的耗子一样，像狗舔热锅铛，舔也不行，不舔也不行，欲罢不能。在这种情形之下，诸位的生理就会产生变化，这就是参话头的机制。
我们古人多么了不起呀，如果大家能够承担，放下就是放下，有什么了不起呢！我们假戏真做嘛！放下是为了更大的承担呀！你怎么还不放下你的头呢？
参话头与六度
再说，你在这个参话头的时候，就在释迦牟尼的教诲之下了。大家知道什么叫六度吗？当你在参话头的时候，一心一意投入在“在哪里安身立命？”上，整个身心贯注在那个地方，这就是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若六度。
我们参话头的时候，那就是布施，什么叫布施？损之又损之，以至于无为即是！布施就是将此深心奉尘刹，也就是杨利伟在那一刹那，没有时间去恐惧，把整个的身心交给了宇宙飞船了。布施，最大的布施给你讲，将军在前线指挥作战的时候，那就是布施。布施不是捐点钱，捐钱有什么用！布施有财布施、法布施、无畏布施，我们参话头是法布施和无畏布施都有，不只是财布施呀！我们财也布施了，命都不要了，就等于为了真理而做试验，这就是无畏布施。一句话，我们身心都用在参话头上，这就是布施了。
持戒，我们大家都在持戒呀，我们都在遵守游戏规则呀！当你参话头的时候，一心一意，制心一处，没有一丝一毫的贪瞋痴慢疑，怎么能犯戒呢？
忍辱，什么叫忍辱？忍辱就是承担呀！我们参话头就是承担话头呀，话头多重要，大家知道吗？忍辱的“辱”字可不是污辱的“辱”字，而是承担整个人类的文明，承担整个人类的发展，这才是忍辱呀！忍辱决不是人家打你左脸，你把右脸伸过去再给人打，那是混帐王八蛋！我才不会打我的左脸，又把我的右脸伸过去给人打。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！忍辱不是遇到不平的事就自认倒霉，凭什么忍！忍辱不是忍耐，什么心上一把刀叫忍，没有这回事，那是最坏的解释。自古以来，我们把忍辱解释错了，所以我们窝囊。忍辱是承担，也就是忍辱负重。韩信胯下受辱的那种忍是大忍呀，不是婆婆妈妈的，忍吧忍吧，我们斗不过他，忍吧。这种忍是一种为了长远利益，像大地一样忍辱负重。为了重大的使命，你要承担这个责任呀！我们参话头就是忍辱，你看看，你都承担了，你参话头的时候有多大的一个心量呀。要有悬崖撒手、自肯承担的精神，你把一个虚的东西都能认真完成，这也是忍辱呀！
那什么是精进呢？大家一心一意参话头，忘掉了天，忘掉了地，忘掉了时间，忘掉了空间，全部身心都在话头里面，这不是精进是什么！
