第二节固原回族室内装饰习俗
固原回族既受信仰伊斯兰教文化影响，又受中国传统文化与现代文化的熏陶，其室内装饰文化中就蕴含着多种文化相互融合的特色，形成了回族室内装饰多元文化的特点。
一、室内宗教性装饰习俗
固原回族的室内布局陈设，常常显示出穆斯林特色。如回族群众住的客房一般收拾得最干净、最漂亮，最好的铺的、盖的、用的都在客房里。再如回族群众客房或礼拜房的西墙，为礼拜的朝向。因此，西墙多挂圣地克尔白图、中外著名清真寺挂图和用阿拉伯文书写的条幅、阿文对联以及风景玻璃画，等等。整个室内一般不挂人头画像，客房的正面一般都挂一个大挂钟。
（一）上香设施固原较为传统的回族家庭，进门正面的案桌上一般正中有香炉、香瓶、香盒，香瓶内插有香筷和香铲。有的正中还放经匣，装《古兰经》等伊斯兰经典著作。这些传统设施，时时与周旁的电视机、收录机、冰箱等现代家用电器交相辉映，反映出回族群众传统与现代生活的融合。一般回族家庭多在清晨、傍晚点燃苏合香、葩兰香，使房间保持空气清新和室内环境更为清洁。
（二）炉瓶三设固原回族非常好客，客厅便成为家居装饰的主要对象。因此，客厅常常被安排在全家和所有住房的中间或者是比较突出而且透亮好的位置，面积宽敞、窗户高大、摆设豪华、墙上嵌有装饰考究的阿文书法和绘画镜框，长排的沙发布满边角。同时，在正中的案桌上摆放着香炉，两边再放两只青瓷花瓶，香炉和花瓶上都装饰有阿拉伯文字或波斯文字和花纹图案，即人们常说的“炉瓶三设”，以显示主人的富有与深厚的伊斯兰文化修养。
（三）经字画在固原回族室内，一般喜欢张贴经字画。这种画一般是在阿拉伯文书法的基础上，通过书写者的一定构思，采用夸张、变形、连接等手法创作的文字图案。一般简单的有圆形、方形、云纹形、植物形，复杂的有望月楼、清真寺、香案、花卉、果蔬等图形，它吸收了中国传统的中堂、横幅、对联、条屏及题款用印等特点。经字画艺术立体感强，绘画效果明显而又不失原文字的基本形体，其书写时如同绘画，将书法结体与绘画相融会，远望是画，近观为书，既神圣肃穆又轻松活泼。
（四）阿拉伯文书法条幅固原回族群众在宗教活动中有书写阿拉伯文的习惯，同时也喜欢在家里张挂阿拉伯文书法作品。其内容多为太斯米、清真言、作证词、《古兰经》经文节选等，从右至左书写，字体有库法体、三一体、行书体、公文体、组合体、波斯体、花体等，其中库法体运用最多。
（五）阿文香炉固原回族家庭中阿文香炉一般都为铜铸的三足鼎，较重，质地大为红铜，敞口，两耳外撇呈虎眼状，鼓腹上大多由菱形和阿拉伯文构成的图案，阿文内容为“真主在我心中”。在民间，虽然好多香炉的底部多刻有或铸有“大明宣德年制”（意为宣德炉），但内行人都知道这多为赝品，因真正的宣德炉数量不多。
二、室内生活性装饰习俗
在今天，固原回族家庭内居室装饰的显著特点是色彩、绘画、书法、刺绣等形式与质料的巧妙结合，传统与现代的交相辉映。固原回族群众在装饰室内墙壁时，都会遵循伊斯兰教不崇拜偶像的信仰习俗，一般不悬挂人物画像或家人照片，而是大多张贴花卉、风景画或镶嵌大玻璃镜子。
（一）蓝色门帘固原回族家庭挂蓝色门帘历史悠久，这与回族形成相关，还有一段动人的传说：
唐朝中期，当大食兵助唐平定“安史之乱”后，许多大食兵士驻留在中国，成家立业，成为永久居民。为保障这些留唐大食兵士家庭的安全，唐朝皇帝和皇后用蓝色御旨昭告天下。大食兵士得知御旨后，就在门上挂起了穆斯林喜爱的蓝布门帘，告诉人们不得侵扰。从此，中国的穆斯林每家的门上都挂起了蓝色门帘。
现在，蓝色门帘就成了回族穆斯林家庭的标志。时至今日，蓝色门帘仍然是回族家庭内居室门面特有的软装饰标志。
（二）绿色窗帘绿色是回族穆斯林喜爱的色彩之一，在内居室的窗框、中堂、条幅与家俱上被广泛使用。绿色窗帘是固原回族家庭最喜欢的彩色窗帘，无论是卧室还是客厅，大都挂着绿色窗帘。笔者在吉尔吉斯斯坦的中亚回族家中也不止一次见到过绿色的窗帘。过去，固原农村多用的是老式纱布印染的绿色窗帘。因布匹的横幅尺寸小，就把两块对缝起来使用。现在有了机织宽幅的绿色化纤、金丝绒等高档质料，回族家庭的绿色窗帘也新潮起来，这就是挂双层窗帘——在绿色金丝绒窗帘的里面再挂上一层白色网扣窗帘。
（三）黑白搭配装饰固原回族在室内喜欢黑白搭配的装饰，主要采取上下黑白搭配、立体黑白搭配、平面黑白搭配等图案来布置居室环境。固原回族的客厅，天花板是白色的，给人以宽敞、明亮和清凉的舒适感觉，而长排的组合沙发则多是黑色的皮革作沙发面，坐下去后有一种紧缩、深沉和稳当的感觉。此外，白色的墙壁与其上的蓝黑色的毛毯和壁毯，则给人以错落有致的层次感。黑白搭配，象征着穆斯林的要清清白白、稳稳当当过日子的生活态度。
（四）挂毯和壁毯挂毯、壁毯为墙面装饰品。固原回族家庭因受新疆等地穆斯林民族内居装饰风俗的影响，常常在住房内壁上挂有各式各样的色彩浓郁的挂毯、壁毯。今天，即使一些住楼房的回族家庭，也常在客厅正面墙壁上挂各式各样的挂毯。这些挂毯、壁毯和地毯的图案构图华丽、线条清晰，有较佳的视觉效果。
（五）炕围子即把土炕的三面用彩色步围起来，这种彩布多采用画布的形式，在长长的布匹上有各色各样、环环相扣的圆形、菱形、多角形、波浪形的大方格子图案，中间描绘出瓶装植物的枝、叶、花、果等盆景纹饰，紧贴在炕壁上，主要起装饰作用。
（六）炕桌子这是固原回族家庭在炕上摆放的具有多种功能的传统家具。桌面有正方形的，也有长方形的。正方形的约二尺见方，长方形的约2.5尺×2尺，二者均高约一尺。在回族农家，炕桌既是主人招待客人时的饭桌，又是孩子们看书写字的书桌。
（七）剪纸固原回族妇女有着剪纸的传统习俗，过去，回族女孩一般到了七八岁就开始跟着母亲或奶奶学习剪纸。农村的回族妇女们喜欢用红纸及绿纸剪出各式各样美丽的图案张贴于窗户上，或墙壁上、顶棚上和箱柜上。一些回族村庄至今保留了结婚时在玻璃窗上贴窗花的习俗。近年兴起的提供民宿和餐饮的回族“农家乐”庭院，也常常以红色剪纸窗花来装饰室内外的玻璃窗，以增添喜庆和欢乐气氛。正如回族“花儿”所唱：
白云山上雾绕呢，
灵芝草有心人找呢，
维尕妹子要手巧呢，
万样子花随心者铰呢。
受伊斯兰教文化的影响，固原回族妇女的剪纸题材通常以花卉植物、几何图案为主，其中以“喜”字纹样的题材最为常见，还有牡丹、菊花、芍药、葡萄、石榴、海棠、荷花、莲花、山花、绿树、草丛以及黄瓜、西红柿等蔬菜。回族妇女的剪纸内容丰富、生活气息浓厚，其剪纸艺术风格，注重外部形式，富有装饰性。主要表现有农家生活、生产劳动以及比较熟悉的身边景物。比如，在固原回族农妇们的剪纸作品中有“牡丹蝴蝶”、“四季花篮”、“金鱼荷花”、“兔子丝瓜”、“蜻蜓柿子”、“蚂蚱黄瓜”、“杨树喜鹊”、“柳树春燕”、“拉草的马车”、“五谷丰登”、“农家乐”、“瑞雪兆丰年”、“吉（鸡）庆有余（鱼）”等作品，几乎都是现实生活的真实写照，充分表现了回族朴素自然而独特的审美意识。
固原回族民间剪纸中人物作品很少。即使剪纸中出现人物，也很少刻意强化和进行夸张等艺术处理，一般处理的比较笼统、含糊，所占位置也较小，人物形象常常是作为陪衬，在整体构图上明显处于从属或弱化地位。这和伊斯兰教反对崇拜偶像的信仰习俗有一定关联。伊斯兰教全民信奉真主，其最基本的宗教信条为：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。”就是说，真主（亦称安拉）是独一无二的神，是宇宙万物的创造者、主宰者。真主是“无似象，无如何，无比无样，而又无所不在”的绝对而永恒的抽象的精神实体。“认主独一”是伊斯兰教信仰的核心，并严禁人们崇拜偶像和向任何具体形象顶礼膜拜。这种不崇拜偶像的宗教信仰习俗自然也会影响到回族民间剪纸的创作，形成了植物作品较多的创作趋向。固原回族民间剪纸中动物图案也相对较少，主要局限于和回族生活息息相关的牛、马、羊、鸡、鸭子、兔子、猫等，以及被人们认为美好、温顺的动物及飞禽，比如，鸳鸯、金鱼、梅花鹿、燕子、鸽子、喜鹊、蝴蝶、蚂蚱等。在固原回族民间剪纸中还可以看到被誉为“沙漠之舟”的骆驼。这和中国回族穆斯林的族源相关。中国回族的先民大多是来自阿拉伯、波斯等中亚和西亚地区信奉伊斯兰教国家的人们，这些民族的生活与沙漠、骆驼以及游牧密切相关。宁夏由于位于古丝绸之路的地理位置以及拥有沙漠地带的缘故，直到解放前后，长途运输物资的骆驼队还曾经络绎不绝地出现在城乡大路上。特别是位于古丝绸之路要道的宁夏南部山区的固原地区，更是有过不少客栈和旅馆，供过往的驼队、马帮、买卖人歇息。当地不少从事长途贩运的回族人家也曾饲养过骆驼。因而，固原的回族群众十分熟悉那高大伟岸的骆驼雄姿。正因如此，穆斯林群众与骆驼结下了不解之缘，骆驼也自然成了固原回族妇女们喜爱的剪纸题材。在宁夏隆德县杨河乡的一位七十多岁的回族农妇虎凤英的剪纸作品中，就可以看到骑在骆驼背上吹笛子的少年图样以及骑在骆驼背上吹口弦的少女图案。这两幅精美、别致的骆驼剪纸中的人物都比较小，但非常形象逼真、极富动感，能够令人想象出柳笛声、口弦声和驼铃声的欢快交织以及骆驼行走的一步一晃的姿态和节奏。在固原回族民间剪纸中，还有“汤瓶”、“吊罐”、“盖碗”等器皿图案。既反映着回族群众的卫生习俗与饮食习俗，也反映着回族群众的宗教信仰习俗。在固原回族民间剪纸作品中时常会出现绿色剪纸，如绿骆驼、绿公鸡等。这和穆斯林群众喜欢绿色有关，也是伊斯兰文化对回族民间剪纸艺术的影响，之中蕴涵着特殊的感情色彩和深层次的文化内涵。
（八）刺绣固原许多回族妇女都喜欢绣制鞋垫、童鞋、枕头、枕头套、针插、剪插、筷子插、荷包、绣球、新娘服饰以及被单、门帘等。刺绣的基本针法有平绣、结绣、盘绣、扎绒绣、补花、拼贴、掏花等多种。刺绣花草图案和几何图形，是固原回族妇女刺绣的绝技。在固原山区回族家里，可随处看到她们的枕头、坎肩、挂图、围裙等处绣的花卉，形象非常逼真。有些刺绣作品，很注意变化装饰，给人以整体美。回族妇女的刺绣细密精致、纹样清晰活泼，民族风情浓郁。不仅表现自然美、生活美，而且还表现其宗教信仰。固原回族姑娘或媳妇买回一块干净的布料后，洗完大小净便请阿訇书写上阿文中堂，然后便不分昼夜，千针万线地刺绣。绣完字，一般要还用传统的阿拉伯几何图形或云纹样绣上花边，挂在墙上，颇受人们的喜爱与好评。固原有些地区的回族群众至今保留着新娘结婚服饰上佩戴各种刺绣装饰品的习俗。比如在隆德县回族聚居区的杨河乡，就有不少回族刺绣巧媳妇。她们绣制的新娘结婚服装以及装饰佩件无比精美。这些刺绣佩件的图案主要有石榴（象征多子多福）、牡丹（象征荣华富贵）等。大多是母亲为女儿精心绣制，往往需要花费很长的时间。举行婚礼时，新娘在穿好绿色绸裤和鲜红的绸缎大襟上衣、再戴好五彩缤纷的金银头饰之后，便在上衣外面披挂相应的五颜六色的刺绣装饰品，左右手中也要各提一两件，更显得新娘富丽堂皇、喜气洋洋。
（九）墩箱在过去，墩箱是固原地区农村回族家庭中极具地方特色的家具之一。时至今日，在个别还不富裕的回族青年在结婚时，别的高级家具买不起，但一对墩箱却是必需的。墩箱箱体一般长约100厘米、宽约60厘米、高约70厘米，底下有四根支腿。其所用板材厚实，箱体较大，经济实用。一般既可以装粮食，也可以放衣物，还能放其他物品。墩箱表面一般用大红颜色作底色，再用其他颜色绘制出各种图纹。过去，墩箱是回族家庭的“百宝箱”。在吉尔吉斯斯坦的中亚回族家庭，至今还可以看到这样的鲜艳夺目的墩箱，摆放在炕头，上面再放上一摞漂亮的绸缎被褥，使房间顿显生机和富贵之气。
固原回族室内装饰宗教性与现代化相交织的独特景观，在深层次反映出宗教文化与世俗文化的交融。
