四、结论
双语教学是一个开放的系统，系统的整体功能和属性来源于系统与环境、系统与要素、要素和要素之间的相互关系。系统与环境不协调、系统中要素之间不协调都会造成系统功能无法正常发挥，产生种种负面影响。只有动态调整各个要素功能、结构及其制衡关系，才能使系统状态从无序到有序，向着系统整体最优演进。
参考文献
［1］孙丽萍，高孝成.高校数学专业开展双语教学的时机与模式.长春师范学院学报：自然科学版，2006（12）．
［2］汪凡凡.双语教学探析.科技资讯，2006（6）．
［3］刘敬泽，赵秀颖，张燕.我国高校双语教学研究综述及发展展望.河北师范大学学报：教育科学版，2006（9）．
“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课程学习目的初探──从人的全面的发展说起
胡育娟
（北京交通大学人文学院社科部，100044）
摘要：人要实现全面发展需要终身学习。思想政治理论课的学习尤为重要和关键。对于“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”课程来说，学习的目的是成为自觉的人（理想的人）。从而要求在学习专业技术课程的基础上，提高自身的修养，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的爱国公民。
个人发展与实现社会价值是统一的。对社会的责任和付出也提高了人的价值。所以，正确的学习目的应该是：通过刻苦的学习，提升自身的修养和能力，更好地服务社会，成为对社会有用的人。
关键词：人的发展 社会价值 学习目的 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
现代人是终身学习的人。从学科角度来看，经济学工具使人“看清一切”；政治经济学使人“看透一切”；而思想政治理论课则使人“看全一切”。所以，对于政治思想理论课的高端课程—— “毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”，其目的在于使人在“看清一切”和在“看透一切”的基础上，“看全一切”。
活在当下的中国人不能不了解中国的社会政治经济形态，但是学习这些知识的中国人不是为了获得知识而了解这一切。机会总是留给有准备的人。
那么为什么学习“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”？如何学习“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”？现在一一予以说明。
一、学习的目的——成为自觉的人（理想的人）
在邓小平看来，一个真正的自觉的人，“不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”。人的自觉实践能力，在邓小平人的全面发展理论中占有重要位置。
马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的活的灵魂，就是内在于其中的自觉的实践智慧，即实践是客观物质性与主观能动性、历史普遍性与直接现实性相统一的“感性的人的活动”，是主观与客观、理论与实践、知与行相统一的自觉实践观。其本质特征是坚持“实践第一”，从而与以往的主客二分、两极化对立的各种唯心主义和形而上学实践观区别开来。其基本的要求是，不仅自觉到实践对认识的第一的位置，自觉到社会物质实践对其他实践形式的第一的位置，更要自觉到现实的建设中国特色社会主义实践就是马克思主义实践观在当代中国最具体最全面的体现。
所谓自觉实践能力，是指人所具有的与社会主义现代化建设实践相适应并反过来自觉地推动社会主义现代化建设实践发展的能力。主要包括学习能力、创新能力、竞争能力、驾驭社会主义市场经济的能力等。我们要在建设中国特色社会主义道路上继续前进，要把中国的事情办好，就必须大力培养既具有自觉的实践智慧又具有自觉的实践能力的社会主义新人。
那么，怎样才能成为一个自觉的人？我认为人的发展主要有4个层次。
第一个层次：自然的人（自发的人）＋知识＝理性的人（现实的人）。
第二个层次：理性的人（现实的人）＋思想＝自觉的人（理想的人）。
第三个层次：自觉的人（理想的人）＋道德＝高尚的人（圣人）。
第四个层次：高尚的人（圣人）。
首先，人是自然人，要活着，要好好地活着。“细节决定成败，心态决定一切”。原来我们批判资本主义物质发达，精神空虚，有很多人自杀。但是现在中国的这种现象也越来越明显。近年来，许多高校都传来大学生自杀身亡的消息。据《北京青年报》报道，仅在1995年，北京地区高校就有14名大学生（含研究生）自杀。2006年2月20日、22日、27日和3月1日，不到10天的时间里，在某高校就连续发生了4起自杀事件，除第2起是一名职工外，其余3起都是学生，包括1名本科生和2名研究生。有人惊呼，大学生自杀具有暗示性和传染性。自杀完全违反生命的要求：生命就是要生，不是要死。在思想政治理论课程中，首要的目标是让参与者爱护自己的生命。
其次，经过知识武装的自然人成为理性人。在“掐头去尾的20世纪”，社会的一般形态及其个人的生活状态日甚一日，在很大程度上，是以工业经济和技术为基础。马克斯·韦伯把20世纪的社会和文化趋势概括为“理性化”和“除魅”。他认为，以工业化为基础的现代化运动，实际上是一场西方式的理性化运动。西方理性主义是以“入世而不属世”为救赎特征的，因此它与现实世界保持着一种高度紧张的对抗和征服性的关系，对现实世界是一种“理性的征服”。而儒教理性主义是以“入世且属世”为特征的，是适应现实世界的和谐发展为特征的，它对现实世界是一种“理性的适应”。这种由科学和技术而产生的智力的理性化，是否意味着我们对我们的生存条件比印第安红人或霍屯督人有更多的了解呢？这很难说。理智化和理性化的增进，并不意味着人对生存条件的一般知识也随之增加。但这里含有另一层意义，即这样的知识或信念：只要人们想知道，他任何时候都能够知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人那样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。今天的天真的乐观主义者将科学，即在科学的基础上支配生活的技术，欢呼为通向幸福之路，但谁又会相信这样的幸福？今天，作为“职业”的科学，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化学科的操作，服务于有关自我和事实间关系的知识思考。它也不属于智者和哲人对世界意义所做的沉思的一部分。这是我们的历史环境中无可逃避的事实，只要我们忠于自己，我们便不可能摆脱这一事实。20世纪的科学知识标志着西方世界的独有的科学技术统治，对于个人来说，则代表传统和现有的实践利益。
再次，技术理性武装的理性人具备了政治思想和政治素质，则成为自觉的人。所谓政治，是指“the Political”，用“Political”来指政治，显然是把“Political”这一表示事物属性的形容词，作为判断一种现象是否是政治现象的标准。阿伦特所说的政治，是指自由平等的公民以言行就重大议题进行协商讨论的活动，其目的一方面在于表达一己真性，展示真我风采，另一方面在于和他人进行交往沟通，寻求某种尽可能兼顾每个人意见的共识。
但是政治家并非全部都是圣人，上海社保案的主角之一，上海市人民代表大会原人大代表、上海市委原书记陈良宇于2008年4月11日获刑18年，并没收个人财产人民币30万元；经最高人民法院核准，国家药品监督管理局原局长郑筱萸于2007年7月10日在北京被执行死刑。郑筱萸作为首任国家药品监督管理局局长、国家食品药品监督管理局局长，肩上本应挑着13亿中国人的用药安全。然而，这名共和国的原最高药监官眼中，不是重如泰山的责任，而是多了“寻租”的本钱——近10年时间，他以权谋私，直接或通过其妻、子多次收受贿赂、款物合计649万余元。2006年“齐二药”假药案和“欣弗事件”相继爆发，前者系原料造假，后者因药厂擅改生产工艺而发。未及半年，又爆出“佰易”事件，广东佰易公司违规生产静注入免疫球蛋白，部分产品导致患者出现丙肝抗体阳性……郑筱萸堪称当代贪官首选，民愤极大，他为了自己的利益置人民的生命安全于不顾，简直就是无良无德。这些贪官身体健康，有知识，有思想，可以说是理性的人，走上与社会和谐、与国家发展对立的不归路，不能不说是缺乏道德素养的结果。在制度不完善的情况下，只能加强道德素质教育。
二、“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”课堂对人的全面发展的体现
对于大学生来讲，为了实现人在社会中发展层次的提高，首先要学习科学文化知识，补好这一课，团中央曾说过一句话是“做贡献需要讲才干”。其次，中共中央提出高等学校的大学生在加强科学文化知识学习的同时，要加强思想政治教育，既要活着，又要活在当下；既要成为理性的人，又要成为自觉的人；既要成为自觉的人，又要成为高尚的人。在中国的经济领域，已经从自觉的价值观转向自然的和理性的价值观；在政治领域正在执行的是自觉的价值观，因为政治需要思想，更需要道德。
当然，在社会条件不具备的时候，只能退而求其次了。《大学》中的“修身——齐家——治国——平天下”可以说是人的发展理论在个人视角的应用。“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”课程中的主要灵魂人物之一——邓小平，他的三起三落，可以说无人能够承受。但邓小平同志在屡次的政治低潮中，却能从国家退至家庭，从家庭退至个人，修身养性，享天伦之乐。实现了所谓的穷则独善其身，达则兼济天下。
本课程恰好通过伟人的生平事迹来论证成为理想的人的层次性。邓小平每次的复出则是良好基础的（健康的身体，和谐的家庭）飞跃。机会是留给在人的发展方面有准备的人的。
邓小平也完全可以不复出，修身养性，享天伦之乐也是人的发展的一种境界，大部分中国人不正是这样生活吗？但是邓小平要救国，要治国，要平天下，正是在邓小平执政时期，中国开始作为世界的成员引起世人的瞩目。在毛泽东执政时期，中国人民站起来了，中华民族从“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”课程学习目的初探此屹立在世界东方。在江泽民执政时期，中国成为世界的重要成员。所以在“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”的教学和学习过程中，要学习，更要从学习中创新，即所谓的“照着学，接着学。”
这就是我们历来提倡的“有理想、有道德、有文化、有纪律”，其中最重要的是有理想、有纪律。要搞四个现代化，使中国发展起来，就要有纪律、有秩序地进行建设。要成为“面向现代化，面向世界，面向未来”的社会主义新人。其中高尚的道德和崇高的理想是最重要的方面。
那么，在“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”课堂上，用什么方式使学生走向人的全面发展？不以知识而是以思考作为本课程的主要教学目标。“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想概论”的基本知识，同学们已经多次背诵，并朗朗上口，但是作为已经成年的大学生，怎样理解这些知识，特别是对一些根本问题（如社会主义到底怎样，与资本主义相比，其优越性如何才能有所体现）的理解却是本课堂关注的主要问题。也就是说，掌握了知识，未必认识了这些知识；认识这些知识，未必理解这些知识；理解了知识，未必理解了基本问题，未必形成自己的分析方法和基本观点。所以，本课堂的设计初衷是在一定的方法论指导下（本课程基本的方法论——实事求是，每一专题还有自身的具体的方法论，如政治学、经济学都有较为成熟的方法论），从问题入手（问题讨论），引导同学思考这些问题，并形成自己的观点，在问题和观点的基础上，理解知识，附带掌握知识。知识只是问题探讨和观点对策的附属品。知识是思想和思考的副产品。
改变该课程的灌输性，反其道而学之，可能才是提高实效性之道。当然，我们的思考不是天马行空，解放思想不是胡思乱想，必须以一定的方法论为前提。
三、人的发展与社会发展
人的发展和人的价值的实现同社会的发展和社会价值的实现是统一的。个人价值的最高体现在于自觉为人民利益而奋斗。
一是建设中国特色社会主义实践，为每一个人的经济、政治、文化等各方面的权利和发展机会提供了更为充分的条件。
二是在邓小平看来，一个真正的自觉的人，“不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”。
三是在社会主义初级阶段，必须坚持社会发展原则与个人实现原则的一致性。马克思主义认为，人的发展和完善是社会发展和完善的结果，每个社会成员只有在经济社会发展的基础上，才能充分发展自己，实现自身的价值。在社会主义初级阶段，最高的价值标准只在于大多数人，在于最广大人民群众的根本利益。
