冬日的太阳如融化的酥油，发出淡淡的芳香，软软地把A市敬老院浸成奶黄的色泽。老李头右手里揉着三个核桃，眯着眼睛缓缓在阳光里散步，有一搭没一搭地跟身边的老伴当聊天。路过大院门口的时候，忽然瞥见一个熟悉的陌生人在屋里正襟危坐，好像在等人。老李头诧异地问门卫：
“老张怎么在会客室，他还有亲人在么？”
“说是有个家乡的晚辈来看他。”
“哦，真少见啊。”
老张的名字叫张浮休，是本院，甚至全市敬老院系统里有名的人瑞。他老到什么程度呢？据说五十年前本院刚刚设立，开始收容孤寡无依的老人，他当时就已经是苍髯皓首，年近古稀的样子，只带着一笔祖产和一个结实的大木箱，在第一批入住。
但这只是个传说罢了。这五十年来院里人事变动频繁，资料已经不齐全，在这儿养老的人们也陆续撒手人寰，再无人能说清张浮休是什么时候住进来的了。五十年显然不可信，但想必三十年还是有的。即使这么算来，他也至少快一百岁了。
从来没有人想过，他的名字就暗示了这个“人瑞”年龄的秘密：“浮休道人”，是文天祥的号。
张浮休生于1277（南宋端宗景炎二年）春，江西会昌县郊的乱军之中，耕读之家。其时江西陷于元寇之手已久，哀鸿遍野，生灵涂炭。然而张浮休生不逢时，他母亲临盆时全家已然抛屋舍业，暂时躲避在乡下外公家里，眼见是养不活这个孩子了。然而年初文天祥竟然挥兵江西，暂时夺取了会昌、雩都、兴国三县，使他家有机会起出暗藏的细软，得以维持。当时他的父亲看着焚毁的自家宅院，一众横死而无人收尸的邻居，失声痛哭，发誓要自己的孩子永远铭记文丞相的恩德，而像仙人一样活得长久，超然世外，于是借用文丞相的号，给他取名“浮休”。
1277年夏季元军的反攻时，张浮休的父亲枕戈待旦，想要用生命保护会昌和家人周全。却在尸瘟横行的某个清晨，尚未发射一箭，就斜倚着那柄不甚使得动的长枪，坐在大门口，脸色青灰地阖然而逝，宛如陷入一场永世轮回的噩梦，不再醒来。
原来世间不管伟大或者卑微的愿望，都很难实现的。
张浮休并不记得自己的父亲长得怎样。二十三年后他筑基成功时，就再也不介入凡人的任何争斗了。
这几百年中，张浮休道行精进，不但结丹，成婴，直入虚境，还熬过了两次天劫，眼看就要踏破虚空，成为与天地同寿的真仙，然而——仙界的争斗全面爆发了。
修士之所以可以完全无视人间的事务，是因为成仙前，由于能力差距，凡人完全无法威胁到他们，更不用说与他们争夺各种资源；而成仙后，修士的存在的形态，消耗的资源已经完全与凡人的物质世界没有交集，就更无须考虑这些蝼蚁了。但是仙人之间，却存在直接而无法回避的资源争夺。
这宇宙中有一些事情，是连仙人，甚至神都无可奈何的。其中有两条先天的铁律，倘若用现代科技的名词来讲，分别叫做“能量守恒”和“熵增”。简单地说，对于任何存在形式而言，总的资源数量永远不会增加，而可利用的部分却在不断减少。
但是仙界和更虚无缥缈的神界，很少有人无缘无故地死去。
自盘古大神开天辟地——人类叫做大爆炸——以来，各种先天而圣的真神和后天成仙的修士，真是数不胜数，而且数量还在不断膨胀。你想区区的南天门守卫，在唐代就已经高达十万了！更有许多莫名其妙的神仙，简直堪称冗员，例如二十八星宿，六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，三百名罗汉，这还不算骇人听闻：据说八万四千法门，有无穷位佛呢！三十三天上有多少仙人，不能尽数；某位西方大神座下虽然只有十二弟子，但是蓄养的各级小弟无数，什么炽字头、智字头、座字头，主字头、能字头、力字头，权字头、大字头，还有一般跑腿的更是恒河沙数。最怕化身无数的那几位：虽然只是一个神，但是施展分身与法力，消耗起资源来，却并不像淘宝买东西一样，买五赠一还包邮啊亲！
神和仙，都是巨大到不可想象的能量与物质消耗者。获取维持自身存在的物质与能量，已经是无比困难的一件事了，资源争夺的惨烈程度远甚于人间。所以成仙意味着立马跑到别的强神面前，送脑袋给别人削着玩。虽不是FIRSTBLOOD，但想必别的神仙也不在乎多干掉一个戗行的：倒是活在人间，能多过几年好日子。这个秘密，张浮休没有对任何人说过。
他选择了躲过最后一次天劫，赖在人间。其中微妙之处，北漂们一定懂的。
2012年初冬的中午，资深预备仙界北漂张浮休，正坐在A市第二养老院破败的沙发上。他身形高大清瘦，寿眉遮目，颧骨毕现，皮肤却是莹润无暇。稀疏的白发整齐地挽成了一个银亮的髻，穿一件青色衬衣，双目微垂，颇具仙风道骨。这从不抽烟的老人手边的烟灰缸里，却有一窄条烧毁的黄色纸角。这是陈述玄的传书符。
什么圈子有什么圈子的礼节和规矩，修士圈子也不例外。
譬如五百年前男人不留胡子，披头散发，是典型的粗野无礼；譬如八十年代戴蛤蟆镜，如若不把商标留在镜腿上，就是地道的村货；又如帝都的本地工薪阶层，竟然在燕莎大厦购物，是一定要嗤笑的；再如省吃俭用买了肾板，竟然只用来切水果，那简直就是犯罪了。
在修真圈子，使用手机就是一种鄙俗，软弱，法力低微，甚至瞧不起人的做派。这意味着对传统的背叛和怀疑，对法术的生疏和不信任，最重要的是，这等于直接明白地告诉修士：你们的一切技术，信仰，方法，努力都是落后，困难，复杂，不稳定，毫无价值的，正如你们自己一样不堪用。
这就是个小麻烦了。张浮休这个年纪有点钱的修士，在养老院或者在家做超龄宅男，自然无所谓；但是陈述玄这等没钱却有老婆儿女领导同事的修士，没有手机，就麻烦得很：领导布置任务找不到人，和老婆告诉他买菜回家却没法联系，后果是同等严重的。陈述玄先后找过很多借口，什么太贵，怕丢，没必要，不习惯，直到扯上辐射致死，老婆才算消停了一段。后来实在没办法，只好买了藏在身上，还生怕同道知道。
张浮休本不想见陈述玄的。他已经快八百岁，身体老化得太厉害。进不能享受世俗生活，退不能上升仙界，实际上已经在混吃等死了。任何技术进步对于修真界优势的压缩，都令他无限伤怀。比如他对电视机就一直很矛盾：一方面，他可以看着1925年才诞生的电视机，翘起鼻翅儿，骄傲地想：这算什么，我们修士一千年前就能用天地视听和玉牒，查看百里之外的事情了。另一方面，他清楚地知道：那时候的影像既不清晰，内容很枯燥，又很麻烦，还不能长期保存，更不能通过那种叫“卫星”的东西传到万里之外去。
这些小事往往触他之怒，使他成为养老院里最孤僻的一个老头。
然而陈述玄之前给他传信的时候，有一段话却打动了这个悲凉的老人：我辈百年苦修，舍生忘死，欲穷天人之理，达通明之境。不期命途多舛，此生皆废。我欲结交同道，集思广益，为修真之途寻一线出路，为先贤遗法留一丝血脉。寻望前辈匪面命之，言提其耳。
一时间往事在脑海中纷至沓来。七百余年间的挣扎，坚持，绝望，欢喜，对法术，对修真，对天道不舍的依恋，夹杂着大限将近的绝望，冲击着他的心。
幼年丧父，寡母殉节，族人欺凌，都已经是七百年前的事情，当事者几乎人人早已成灰，唯余他一人孑然在世。即便以半仙之身，也委实记不真切，也无需记忆了。在这漫长的一生中，陪伴他，使他强大，富足，给他长久生命，证明他存在的痕迹，使他超越众生，花费了他一切心智和时间的唯一伙伴，只有修真的无尽长路。
他真的，真的，真的不能放弃修真，也不能眼看着修士们变成这世上卑微，无助，被俯视的一群人。
张浮休嘴唇微动，给自己加持了一道宁神咒。一定要好好指点这个后辈，找出一条新路。先贤们的本事即使不再那么灵验，也不是区区那些凡人可以评论的。
他心念只一动，便感应到已经成婴的陈述玄，正在驾车驶来，快要到大门了。本来想准备几句，刺一下这不使唤飞剑的孟浪行为，想一想，硬生生把话又咽回肚里。
因为，一切都和过去不同了。只有从权，才有希望。
他喝一口茶，感应到陈述玄如一个笨拙的凡人一般，停车，拿停车卡，锁车门，然后快步走进养老院的大门。
张浮休忽然觉得自己下巴上凉凉的，手也抖得厉害。伸手一摸，湿漉漉的一片。他的眼神忽然呆滞了，嘴唇颤抖着，却说不出一个字。
陈述玄一进会客室，就看见张浮休双眼直勾勾地看着门口，似乎想说什么。他赶紧深深躬下腰去，行了一个后辈之礼，不敢抬头。
等了半晌，才听见张浮休困难地从嗓子里憋出一句话：“你，你是谁？”
