万慈庵面积不大，凉亭、假山、池塘、树林，几亩畦地种了青菜、萝卜、扁豆、冬瓜，灰兔在草丛中奔跑撒欢，白鹅在水里怡然游动，黑猫窝在台阶上打盹，穿青灰色僧袍的年轻僧尼，怀抱大白菜往后院走。正眼也没看她们一眼。
镜月法师的禅堂摆设素朴，经卷竖列在书架，案几上一炉沉香，烟袅袅，香淡淡。阳光从窗棂照进来，碎碎点点，桌椅、书架、白墙、蒲团，桌上一纸素笺墨迹未干，端正小楷抄的是《般若心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
三人在蒲团上坐下。乔麦不愧是练瑜伽的，双腿灵便，一上蒲团就双盘莲花，动作自如。岑蓝只能勉强单盘，一条腿没几分钟就酸麻起来。
师父为她们沏一道九年普洱。看她手中的杯盏，汤汤水水，兜兜转转，起起落落，浓浓淡淡......茶一道道地沏，叶片在沸水中起舞，交缠，分离，复合，归于静寂。
此刻，诸物静定。时间如雕刻一般，纹丝不动。
镜月师父仪容端庄，看得出来，年轻时一定是个美人。岑蓝小时候，印象中的师父是个和眉慈眼的老师太。镜月法师据说是后来进万慈庵剃度修行的，一直跟随老师太，等老师太往生后，她接过师父的衣钵，成为万慈庵的主持。
她的一双眼目，似乎清无所定，又似乎精光内凝。有无，虚实，在眼睛内变幻不定。岑蓝想起哪本书上说过，眼目是修行人的舍利子。
接过师父递来的茶，调动眼、耳、鼻、舌、口、意，观茶水，闻茶气，尝茶味，普洱的绵、厚、隽、醇在舌尖流连，从舌尖流经咽喉，温暖脏腑。
有年轻小尼叩门进来，说：师父，今天又收到署名双林居士的一笔捐款，数目不小，有5万元呢。
法师面容平淡，说：知道了。
小尼跑出去后，岑蓝合掌向法师致礼，问：请教师父，怎么可以去除妄念？
师父微笑，捻动佛珠，既而答非所问地问她们：你们知道，慈悲两字怎么写？
两人不解。师父用手指蘸了茶水，在茶几上慢慢地写：兹心非心。
乔麦若有所思地盯着字，念道：此心非心？
法师合掌颔首，说：阿弥陀佛。八万四千法门，便为解脱烦恼空想。世人把妄想当本性，此所谓此心非心。若懂得了此心非心，便是慈悲，便是解脱。
镜月法师修禅宗，也修净土宗。
岑蓝静默不语，师父起身从书架上取出一卷经书，递给岑蓝说：这卷《金刚经》带回去，有空念念。若没空，念一偈也可。一偈即法力无边，念力非常，葆心清净。
哪一偈？
师父伸手一指：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。
岑蓝恭谨地接过，师父看她一眼又回到蒲团上。忽想起上次避雨，与师父在门口仓促见面，她的目光也这样若有若无地在她与方德泽身上扫过。岑蓝心里“咯噔”一下，无端发虚。
静静地喝茶，师父复捻动佛珠，开口说：我给你们讲一个禅门公案吧。有一僧问洞山禅师：寒暑到来，如何回避？洞山道：何不向无寒暑处去？僧又问：如何是无寒暑处？洞山答：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。
什么意思呢？这个公案和刚才问去除妄念有关联吗？她们两人更迷惑了，不敢再问，只低头喝茶。
第二柱香快燃尽的时候，舒圆圆回来了，她双眼红肿，看上去情绪比较激动，进门就说：今天收获太大啦。我刚才在观音殿看师父们一遍遍诵经，念咒，为小宝贝超度，也不知道哪里起的羞愧心，我就哭起来，一次次叩拜，一次次哭，现在人舒服多了。
岑蓝递茶给她问：导师怎么叫你做这个事？
老师说了，流产掉的也是生命，要尊重所有生命。
流产应该是要超度的亡灵，难道系统排列也讲“不生不灭”？
系统排列是排列出家庭的深层关系。讲序位，讲自然之道。乔麦接上来：老师说家庭是小宇宙。一个家里，女人不像女人，男人不像男人，小孩不像小孩，老人不像老人，序位颠倒，不乱才怪呢。
那什么是序位呢？
岑蓝联想到方德泽曾向他们推荐的几本书，也有类似理论。家排，激起了她的好奇心。
时候不早，她们三人起身告辞，乔麦突然合掌对镜月法师说：师父，您刚才说的禅门公案，让我想起小时候的事来，我每次发烧，奶奶都不让打针吃药，她总是唠叨一句话：寒也来，热也来，发烧不到39度下不来。说熬过39度就会自然好的。师父，这和您所说的“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎”是同一个道理吗？
阿弥陀佛。一切诸法无觉无观，无觉观者是心性，见闻觉知非真心本性。
真心是什么？本性又是什么呢？岑蓝问。
呵呵，见闻觉知，非真心本性，方见真心本性。有觉，方无觉；有观，方无观。依小苏老师的说法也无不可。你们都是上等根器的人，已经很有悟性了。师父微笑起身，送她们到门口。
