松平家康哈哈笑道：“其实我这胸有成竹，三分是假的。大军交战，谁都不可能有十足的把握。但我若不作出成竹于胸的表率，将士如何信服？”
“但我对此战却有七分把握！”松平家康接着说道，“今川军虽说有两万大军，但大多为临时抽调的农民，比赛种田可以，作战素养却不高。今川军真正的精锐不多，属于虚胖浮肿。而我军虽只有五千，却都是常年征战的老手。”
就这样，松平家康带着七分的胜算上了战场，但是却让人看到了十分的自信，松平军气势大振，在战场上个个骁勇善战，捷报频传。
也许这时的松平家康凭借的正是初生牛犊不怕虎的胆量，随着战场经验的日渐丰富，这样的信心变得更加强烈。
到德川家康三十一岁的时候，与进入巅峰状态的武田信玄彼此交战已是不可避免的了。
这时的武田信玄要上洛，如果德川家康坐视不理，将来就是武田信玄的天下了。
但是面对这位战场上的老手，而立之年的德川家康竟然显露出一丝不安来，他坐在武田大军将要经过的荒原上，神情紧张得像一只兔子。
这时，本多忠胜从他身后走过，哈哈大笑：“主公的表情就像只兔子一样机警。经验果然让人畏惧啊！”忠胜说道：“狐狸年深月久会变成精，人好像也一样。主公已经变成另一个人了。”
“平八（本多忠胜），说说你觉得一定会打败甲斐信州大军的理由？”
“理由？主公，无畏的人不需要所谓的理由。您担心的是信玄的经验，我却不如此看。”
“你的意思是……”
“他老糊涂了！我不认为冈崎血气方刚的男儿会输给那个老糊涂。只要有机会，我们就趁势进攻；若是被击退，我们就迅速后退。只要坚持战斗！”
“如果被缠住那又如何？”
“那就去死。”
“你不怕死？”
“在下从不考虑生死。”
说完这段话，犹豫的家康也做好了应战的准备。
德川家康与武田信玄在三方原会战，德川与织田的联军只有一万多人，而武田军有他们三倍有余。战鼓擂响，武田军士气如虹，黑压压一片奔袭而来。
织田家的三千援军首先抵挡不住，全军溃退，这导致了德川军的左翼亦溃，终于中军也不免于难。
本多忠胜等名将战死，德川全军败退。
德川家康如丧家之犬一般逃回了浜松城。但是历史没有因为这一次战败而抛弃德川家康，因为在这一战之后，他渐渐明白本多忠胜所说的“无畏的人不需要所谓的理由”的意义，他命人大开城门，准备迎接后面逃回来的部队，并且不再顾虑武田军会乘胜追击。大吃一顿之后，德川家康安然入睡了。
这样的经历真是让观者感叹：从一个浑身是胆的少年，到有所顾虑的首领，再到面对失败也泰然自若的德川家康，他的每一种心态都是经历之后的成长，他越来越明白自己的人生不应该只停留在生与死的担忧之中，也不需要再为自己的胜算几成而悲喜，他所要做的，就是走下去，在有限的条件下尽一切努力走下去，成败得失都只是暂时。
一个真正的英雄，不在于他所处的时代是否适合他施展才华，而在于他在所处的时代是否适合做力所能及的事情。如果没有足够的理由就放弃努力，这样的人算不上人中豪杰。
看一看德川家康的一生，他的每一个阶段，都是在尽自己的能力而为，出世入世，从来没有甘居人后的退缩之意。
无畏的人不需要所谓的理由，这是对一切纠缠于思想上胜负的人最好的劝道，顾虑得失，不如去向着目标行动。
不让胜利冲昏头脑，在静中取胜
夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
家康在关原一战中击破了敌人，下午二时左右，大获全胜。
家康将本阵置于略高的地形之上，这时，他已脱去了头巾，戴上了头盔，露出欣喜的笑容：“所谓系上胜利之盔的带子，指的就是这个吧！”
黑田长政、福岛正则以下诸将纷纷前来祝贺。到了四时左右，由于下起了大雨，各队都无法煮饭进食。
雨没有再停下，全身被淋湿的士兵个个饥寒交迫，有些士兵甚至把生米放在嘴里咀嚼，但其他各部的将领却没有发现这个细节，全都沉浸在胜利的喜悦中。
唯独家康注意到了部下的这种举动。
家康立即召集各个将领，对他们说：“现在士兵们个个饥寒交迫，连生米都想用来充饥，但这对肚子可不好，直接吃下生米，一定会引起腹痛。如果雨继续下，我们没有地方煮饭，就把生米泡在水里，过四个小时候后再吃，那样就不会引起腹痛了！”
战场经验丰富的家康，对这样的小事也想得面面俱到。
家康并没有因为战争胜利而得意忘形，相反，却依然保持着冷静的头脑，把部下的一举一动都放在心上，这样的难能可贵，正是他磨炼的结果。
清朝道光二十四年（1844年），曾国藩已经34岁了，他感叹这个年纪是古人的“学成之年”，而自己却仍碌碌无为，因此立下“立志箴、居敬箴、主静箴、谨言箴、有恒箴”这五箴以自励，并以家信形式介绍给弟弟们。
“箴”就是箴言，要求自己做到的一些原则，本节即节选自“主静箴”，其大意为，我吃斋寄宿在日观峰上，日观峰上的鸡鸣如传说中仙境的天鸡一般，此时万籁俱寂，只能听到钟声。
即使身后有毒蛇，身前似有猛虎，如果我镇定自若，毫不畏惧，谁又能把我怎么样呢？哪里是为了逃避人世，我日对三军将士也没什么大不了的。如果我静心专一应对，那么纷纷扰扰的事物自然不再纷乱。
心灵处于一个“清”“静”“寂”“和”的环境中，那么无论身处何处，面对何事，都能冷静理智地思考和处理；若不静，则对自己的认识也缺乏周密，对道理的理解也不明白，就很难处世从容了。
“静”字贯穿了曾国藩人生修炼的整个历程，包括他后期的军事思想也是强调以静制动。
据说在湘军攻打江宁最关键的时候，曾国藩就曾以“静坐”来安定自己的心绪。
同治三年五、六月间，曾国荃率领吉字营五万人马，与太平军在江宁展开决战。
这场持续两年的战事已进入最后见分晓的时候，双方都豁出去了，战争打得十分惨烈，吉字营能否取胜，并无把握。
当时各方对曾国荃指责甚多，有的还波及曾国藩本人，他既为九弟安危操心，又被周围的风言风语所困扰，终日烦躁不安，心绪不宁。这时他想起了早年制定的“静坐”功课，于是就在安庆江督衙门的三楼上，特辟一间静室。
每天下午四五点钟的时候，他独自一人，在静室里静坐一个小时：屏去一切思念、凝神枯坐。这招果然起作用：上楼时心乱如麻，下楼时心闲气定。
就这样连续静坐一个多月，平静的心绪使曾国藩头脑冷静，决策得当，最后终于等到了曾国荃取胜的消息。
由此可见，“静”字里面确实包含了人生的大智慧，佛语有云：“灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
儒家认为：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
道家也说：“静能生定，定能生慧。”
传统文化中的三大主流关于“静”的阐述是一致的，都认为“静”是一切智慧的根源。
既然是大智慧，必然是常人难以做到的。在生活中保持一颗安静的心并不是一件容易的事，尤其是在开放的今天，到处是机会，到处是诱惑，一夜成名的故事多了，“浮躁”就悄悄藏在了许多青少年心中，成为他们痛苦和失败的根源。
要练就“静”字的功夫，我们可以多看一些哲理小故事，提升思想境界；也可以读一读伟人的传记，贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰……他们经历的痛苦远比我们深刻，看到这些，我们也就可以释然，内心也就能归于平静了。
另外，学会去欣赏一幅画、一首音乐、一件雕塑作品，也能慢慢培养出静的习惯来。
在生活中，我们尽量去用心体会每一篇文章，每一件小事，甚至是停下来欣赏路边的一朵小花，也能渐渐磨炼自己，养成平心静气的习惯。我们处理事情的时候，就会惊喜地发现自己已经从“静”中掌握了不少学问。
一时的胜利并不能代表什么，生活中往往有很多人取得了一时的胜利后便沾沾自喜，冲昏了头脑，其实这是极其危险的事情。
公元前559年，居鲁士成为米底亚和波斯国的国王。他打败了利比亚的统治者克里苏斯；征服了爱奥尼亚群岛及其他较小的王国；顺利歼灭了巴比伦，成为世界之王——居鲁士大帝。
之后，他又准备进攻由女王汤米莉丝领导的马萨格它族。他根本不把马萨格它族放在眼里，并认为自己是打不败的超人。
如果他能够打败马萨格它族的话，他的帝国就会更加幅员辽阔了。
几年后，居鲁士朝着宽广的阿瑞各斯河进攻。
他们一渡过河，就在河边安营扎寨，并放上肉和烈酒，然后留下最弱的兵士守营，将其他军队撤回西岸，马萨格它军队很快就攻占了营地。
胜利的士兵被现场留下来的不可思议的宴席所吸引，他们大吃大喝，一个个酩酊大醉。当晚居鲁士的军队返回营地，俘虏了沉睡的士兵，其中包括年轻的史帕戈皮西斯，也就是女王汤米莉丝的儿子。
女王知道发生的事情后，送信给居鲁士，斥责他用诡计打败她的军队。
她说：“如果你们离开我的国家，释放我的儿子，我将把三分之一的土地让给你。否则，我会让你得到应有的回报。”居鲁士对她的话置之不理。
不久，女王的儿子因为无法忍受屈辱而自杀了。儿子的死讯令汤米莉丝极其悲痛。她召集王国内可以征调的所有军队，以报仇的狂热激励他们奋起反抗，和居鲁士部队展开猛烈而又血腥的战斗，终于战胜了居鲁士。
历史上类似这样的事情有很多，史卷上到处充斥着盛极一时的帝国的遗迹，以及那些无法学会停下来巩固自身的胜利者尸体。
的确，没有比胜利更令人陶醉的事了，但是胜利往往又是最危险的事。在胜利的冲动和兴奋状态下，傲慢与自负会推动你越过原来立下的目标。
因此，不要被胜利冲昏了头脑，策略和审慎的计划是成功的基础。
“立下目标，到达时就停步。”这是许多取得最终胜利者的座右铭。
我们应该接受理智的引导，一时的兴奋可能会导致致命的结果。当我们获得成功时，应该更加小心谨慎。
人人都期待着胜利，然而面对接连不断的胜利，往往很难做到心有所止，这是人本身的缺陷，但只有明智的人能够控制这种缺陷。
要知道，胜利的果实得之不易，大多数人还一心想着要不断扩大胜利的成果，却不懂得如何巩固，结果只能使刚刚得到的也失去了。
不论什么时候，世界上所有的事物都存在这样一个永恒不变的规律：事物只要尚未达到至善的境界，它们就会一直不断地得到补益；一旦达到至善的境地，它们就会趋于衰落。
青少年应该学会“心有所止”，只有这样，你才能控制事态的发展，让自己立于不败之地。不要让胜利冲昏了头脑，胜利时更需要冷静和谨慎。
