佑川城在卫东五十里。本西魏溢乐县地，后周置佑川郡，治基城县。隋郡、县俱废。唐初复置基城县，属岷州；又置佑川府，屯兵于此。先天二年，避元宗讳，改曰佑川，后废。宋崇宁三年复置佑川县为岷州治，绍兴中属西和州。元废。
宕州城卫南百二十里，古西羌地。晋末，西羌别种保聚于此，曰宕昌国。宋元嘉初，宕昌王梁弥忽遣子弥黄人贡于魏。寻为仇池所并。九年杨难当以兄子保宗为镇南将军，镇宕昌是也。既而羌复有其地。升明二年宕昌王梁弥机初立，魏主宏遣使拜为征南大将军、梁益二州牧、河南王。齐永明初，亦拜弥机为河、梁二州刺史。三年，弥机死，国乱，魏拜弥机兄子弥承为宕昌王。六年齐以弥承为河、凉二州刺史。梁天监四年魏以宕昌世子梁弥博为宕昌王。既而梁亦拜弥博为河、凉二州刺史、宕昌王。大同七年宕昌王梁仙定为下所杀，弟弥定立。天宝（保）初国乱，西魏遣将宇文贵、史宁讨定之。后周保定四年弥定屡寇周边，周将田弘击灭弥定。天和初置宕州，兼置宕昌郡。隋初郡废。大业初复改州为宕昌郡。唐复曰宕州。天宝初日怀道郡，郡治怀道县，旧志云怀道县亦后周置，兼置甘松郡于此。隋初废郡，以县属宕州。唐始移宕州于此。乾元以后没于吐蕃。宋熙宁六年王韶拔宕州，通洮山路，吐蕃木令征以岷州降，因置宕昌堡，属岷州。时运蜀茶易马于岷州。及金人据洮州，遂并蕃市于此，岁市马数千。今卫南百二十里有宕昌驿。《一统志》云：宋纲马憩息之所也。
阳宕城在卫东南百十三（九十）里。后周所置县，为宕昌郡治。隋开皇初郡废，十八年改为良恭县，大业初仍为郡治。唐属宕州，后废于吐蕃，大中间收复，废县为镇。宋建隆三年以良恭镇并入大潭，熙宁中复为良恭镇。元废。又和戎城，在卫东南。亦后周置，属宕昌郡，隋属宕州，唐因之，后废人良恭县。
荔川河卫东南九十里。旧有荔川寨，以此为名。
白水江在卫南百五十里。自洮州流入境，又东北流入西和县境。邓艾屯白水以拒姜维处也。《三国志》：姜维自牛头引去，邓艾料维且复还，郭淮因留艾屯白水北。张舜民《画墁录》：自岷州趋宕州，沿水而行，稍下行大山中，人栈路，或百十步复出，略崖险岑，不可乘骑，必步至临江寨，得白水，至阶州复七八日。其所经皆使传所不能达也。
西固军民千户所在卫南四百里。元置番汉军民土千户所，明初改今名，隶岷州卫。城周三里有奇。今仍日西固城。沙川在所西十里。有桥跨其上。又所城北有三眼泉，引流而北，与沙川俱北人于白水江。化石关所北九十里。又所西南三十里有平定关，皆官军戍守处。
顾祖禹《读史方舆纪要》卷60《陕西·九》 宕昌藏民风俗调查
9月23日至26日，我和路鹏云走访了鹿仁大队“钹印”苗水含带（60多岁），大队长苗国柱及其父苗怀样（70岁），阴坪大队“师家”苗朱喜成（77岁）、支书苗任林带（60岁）、队长苗三斤半，以及其他藏民群众共十几人，对宕昌官鹅沟藏民的风俗习惯作了初步调查。调查所得情况如下：
一、宕昌藏民的分布
宕昌藏民集中于岷江南岸，宕昌山（大石山）东麓之山林地带，即接近宕昌城之新城子、宕昌、临江、甘江头及南河几个公社的河南一线，仅贾河公社少数藏民居江北小片林区农耕、放牧、狩猎，聚居毗连一片之新城子公社大河坝沟及宕昌公社官鹅沟，大河坝之新坪、拉界、岳藏铺，官鹅沟之阴坪、立节、鹿仁，临江之周家峪，纯为藏民，其余均与汉民杂处。
临江：共95户，500人。新城子：共295户，1427人。宕昌：共250户，1201人。南河：共73户，405人。甘江头：（土崖头生产队）18户，73人。贾河：共32户，151人。
全县总计763户，3857人。
二、历史传说
远古，宕昌尽为羌人，无汉民。宕昌藏民之祖，乃宕昌羌人。
大河坝沟老人或言，其祖由西藏博巴沟迁来。官鹅沟无此说。
从前，鹿仁称木楞，鹿仁寺称木楞寺。木楞有一木楞大王，其三公主出嫁立节山，与夫离婚住娘家，新坪沟有一八大王，三人率羌人为叛，朝廷称“红蛮子”造反。朝廷派金连、银连、王玉连将兵平叛，三连兵败被俘，王玉连被三公主看中，逼迫招赘乃为宕昌附马，与三公主同守宕昌城（今宕昌旧城）。一日，忽有一雁落于城外大槐树上（今宕昌石磊街有一大槐树，年代久远，旧传曾成仙行医），高叫：“王玉连！王玉连！孤雁有信给你传！”守兵听见雁叫，一箭射落，忽见雁翎下有一寄予王玉连之信，忙递与附马。王打开书信，乃原配夫人倾吐思夫之情，诉以家中困苦之状，字里行间声泪俱下，忠肝热肠历历在目。王玉连读毕，情涛汹涌，潸然泪下。入夜，三公主见丈夫眼睛红肿，惊问何故。答白日上城巡视，尘沙飞入眼中，三公主脉脉含情，劝其早息，自己上城巡防。趁三公主上城之际，王玉连即命人葬雁于岷江与官鹅河汇合处之山头下，从此，此山头被称为“修修格”。藏语“修修”为孤雁，“修修格”即孤雁坟。随之王写密信于朝廷，请兵来攻，自作内应。朝廷接信，果派兵至，王应于内，羌人败。王遂言于三公主曰：若能随其归朝，永作夫妻；否，则立斩之。三公主无奈，与王同归中原。从此，宕昌羌人归属中央朝廷。
朝廷为整饬边防，历年派官视察。官之来，羌人头领须三跪九叩而拜迎。诸羌疏于礼，故屡受惩罚，因于官员视察一事，备极忧伤。某岁，临官视察之际，诸羌皆忧。此时，坡头（今宕昌公社坡头大队）住一马姓陕西货郎，劝慰且辅导之。官既来，马复佐而行礼。官喜问曰：何往岁殊无风礼，今则彬彬有礼焉？诸羌隐不吐实，伪言搪塞。如此三载，官终明究竟，遂授马为宕昌土司官，管地方事。
数年后，马上京谒帝，因奏明宕昌有通北口（在今甘江头公社）、七楞口（在今贾河公社）、都雁口（在今何家堡公社）、官鹅口（今宕昌公社）四口，地险势要，需兵马防守。帝准奏，允其向羌人征收粮草马匹，练兵防守。马土司之征粮款从此始。
宕昌羌与山后（即宕昌山西麓之迭部、舟曲一带）原为同族，山后时煽惑为叛，屡为马土司阻遇未发。故朝廷加封其衙门为“世袭都督府”。后辈土司骑马插旗，划界占地，东至毛羽山（今南阳），北至山沟里（今宕昌与岷县闾井分界），西至分水岭（今岷县麻子川与宕昌分界），南至大石山（今宕、迭、舟三县界），四至之内为宕昌境：里国不准出，外国不准入。从此，宕昌与山后分离。
后辈土司中，一位与卓尼杨土司结亲，杨将三角坪、武坪（今舟曲三角坪、武坪公社）四个旗下（行政单位）为女儿陪嫁。故二坪亦属马土司管辖。
满清中，康熙访贤，曾宿马土司家数日，为马赐“九龙匾”一面。至新中国成立，马土司共传十八代。
初，宕昌羌人有3000余户，今之贾河、簸箕、将台、车拉诸地，均为羌人，藏语称之为“烧巴”，意为阳山里人。该处老年人至今会藏语，奉行“钹印”，风俗习惯，多与藏民同。
三、语言
宕昌藏民讲藏语，用藏文。据言，宕昌藏语与舟曲、迭部、卓尼同，仅有地区方言之异。唯“钹印”念藏经，写藏文，一般藏民均不懂藏文。
宕昌藏语，各地差异悬殊，大河坝与官鹅沟，甚而相邻村庄之间，亦有差别。如“鬼”，鹿仁称“巧”，立节、阴坪称“七老”，“七老”相切为“巧”，饶有趣味。“宕昌”，鹿仁读“也闹”，立节读“甲闹”，岳藏铺读“轧闹”。
藏民与汉民遇，讲汉语，互相间讲藏语，十岁内孩童，偶遇干部子女外，概不懂汉语，其状颇类南北朝之武都氐人。
宕昌藏语称“宕昌山”为“亚哥轧寨”（牦牛般的石山）；“官鹅沟”为“哥爱炉巴”；“寺院”为“阿告”；“庙宇”为“劳告”；“神”为“勒来”；请喝酒叫“请巴请图”；骂狗为“达姆子哉”（意为豹子食）。
四、房屋建筑
藏民居地处深林，多为五檩四椽搭板楼房，林缘可见少量瓦房或茅草房。
无院，房周多树以高一米一劈两瓣之木棒以为栅栏，或柳条笆篱。屋壁由板墙打成，内部木板装修，率为三开间，左间前窗后门，颇具夏河藏房特色，中间为门，右间窗户与门齐，窗前有上楼扶梯。楼檐前有一下垂之锯齿形横木条装饰，亦有夏河藏房色彩。
楼房上下均住人。楼下正庭无堂屋，正中有一火塘，四周放置小长凳供坐，火塘架铁三角架而炊，另无灶。左右两间靠窗有火床，为住屋。三间内壁靠墙放置大小柜子，以装粮食家什。右间与正庭用木板隔开，左间与正庭通。楼上亦只隔右间，其余两间堆放粮食杂物。
牲畜圈棚多靠正房后墙或边墙搭成，有柱，无墙，内空，上复搭板。
远前，藏民住“木垒”。“木垒”结构：圆木作铆，互相重迭而成大木笼，顶部成坡度，复以搭板或树枝茅草，笼长三至八米，宽二至三米，门窗处锯断圆木使之成洞，做门窗安置其间。内用木板隔为二、三、四间或通为一大间不等。立节山现有“木垒”一座。《魏书》谓宕昌羌“居有栋宇，其屋织牦牛尾及羖毛覆之”者，或既此种房屋？
五、宗教信仰
宕昌藏民宗教信仰庞杂，交互影响，其大略为：
