弟子们想：“这么简单的事，有什么做不到的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持了？”结果只有一半的人说：“我做了！”
一年过后，禅师再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持了？”这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
禅师把弟子们都叫到跟前，对他们说：“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成佛了。现在我想要告诉你们，世间最容易的事常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
如果让你每天去攀登一次珠穆朗玛峰，告诉你这样才能悟道，无疑是为难人。可是现在告诉你，只要甩甩手就能成佛，却没有几人能坚持下来，是不是该引起我们的深思呢？处处有般若，处处都是佛。可是我们见佛不看佛，遇般若不以为是般若，这并不是说世人愚痴，恐怕还是因为大家都太聪明的缘故。
滴水佛音
1、十二圆觉菩萨是“自觉觉他者”，即自己觉悟还要使众生觉悟，但菩萨还缺少佛所具有的“觉行圆满”，所以比佛还差着一级。菩萨于未来可成就佛果，只要不懈努力达到“觉行圆满”，即可成佛。十二圆觉也就是为得到佛袓“真传要道”，努力想修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。十二圆觉依次是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。
2、六观音六观音指化导六道众生的六种观音︰
（1）大悲观音︰主破地狱道三障。此道苦重，故宜用大悲。
（2）大慈观音︰主破饿鬼道三障。此道饥渴，故宜用大慈。
（3）师子无畏观音︰主破畜生道三障。此道兽王威猛，故宜用无畏。
（4）大光普照观音︰主破阿修罗道三障。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。
（5）天人丈夫观音︰主破人道三障。谓人道有事理，事伏憍慢，故称天人，理则见佛性，故称丈夫。
（6）大梵深远观音︰主破天道三障。谓梵是天主标，主得臣也。
残花更有彻魄香
1935年农历四月，法师要到惠安弘法，弟子、友人们都极力劝阻。这一年，法师已经五十六岁了，身体衰弱而多病，而惠安之行是需要渡海的，旅途非常辛苦。法师初衷不改，他认为弘法是可以誓舍身命的。遂与传贯法师于泉州南门外乘帆船出海。
在弘一法师留下的《惠安弘法日记》中可以看到，这弘法的过程是漫长而充满艰辛的。年轻人为之尚且勉强，更何况一病弱老僧：
后二十四年乙亥四月十一日夕。自泉州南门外，乘古帆船航海。
十二日晨到崇武。改乘小舟。风逆浪大，午前十时抵净峰寺。
十六日往崇武，居普莲堂。
十七日十八日十九日，讲三皈五戒、观音菩萨灵感及净土法门等。
十九日下午返净山。
二十一日为亡母冥诞，开讲《华严经普贤行愿品》。五月一日讲竟。
初三日为灵峰蕅益大师圣诞。午后讲大师事迹。
六月七日，始讲《四分律戒本疏行宗记》（二十一日，第二册讲竟）。
七月三十日，为地藏菩萨圣诞。午后讲九华山事迹大意。
八月五日，为亡父讳日，开讲《普贤行愿品偈颂》。七日讲竟。听者甚众，大半为耶教徒也。
二十三日，性愿老法师到净峰。二十五日，请讲佛法大要。
二十七日讲讫。每日听众百人左右。
十月将去净峰，留题云："乙亥四月，余居净峰，植菊盈畦。秋晚将归去，犹含蕊未吐，口占一绝，聊以志别：我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。"
二十二日去净峰，到惠安城，遇诸居士留宿。
二十三日上午到科峰寺讲演，并为五人证受皈依。下午到泉州。
十一月十九日，复到惠安城，寓黄善人宅。
二十日到科峰寺讲演，并为十人证受皈依。
二十一日上午为一人证受皈依。下午乘马，行二十里，到许山头东堡，寓许连木童子宅。
二十二日，在瑞集岩讲演。
二十三日二十四日在许童子宅讲演。并为二十人证受皈依及五戒。
二十五日上午到后尾，寓刘清辉居士菜堂。下午讲演。
二十六日上午到胡乡，寓胡碧连居士菜堂。下午开讲《阿弥陀经》。
二十八日讲经竟，为十七人证受皈依及五戒。
二十九日上午到谢贝，寓黄成德居士菜堂。三十日讲演。
十二月初一午到惠安城，寓李氏别墅，今为某小学校。
初二日，到如是堂讲演，听众近百人，
初三日到泉州，卧病草庵。
弘一法师不知疲倦地在惠安弘法，工作繁重，终于病倒了。所幸的是，法师蒙佛天加披，逐渐康复。
惠安弘法，只是弘一法师繁忙的老年生活的一个片段。当其他人步入老年，安享天年时，弘一法师却不辞劳苦、马不停蹄地专注于弘法，可敬可叹。
佛教中的高僧大德，不以年高而降低自我要求、勤心佛法的并非法师一例：
佛光禅师门下弟子大智，出外参学二十年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻。佛光禅师以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师！这二十年来，您老一个人还好吗？”
“好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这种更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”
大智关心地说：“老师，你应该多一些时间休息！”
夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”清晨，还在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声。白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。
好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”
佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”
所谓光阴催人老，更确切地说，光阴是催“闲人”老。当你把全部的时间与精力都投入到专注的事情中，就如同给了生命一个振奋的理由，给了生命注入了源源不断的活力。有一个说法说“工作着是美丽的”，为什么工作着会美丽？因为你的专注会给肉体源源不绝的动力，让你的脸颊呈现出年轻的光彩，流露出生命的魅力。
人老，最早是老于心。心动则生命之力流淌，心疲惫了，老了，生命的泉水就会枯竭，使你举止迟缓，思维不再灵活，老态尽显。弘一法师也好，佛光禅师也罢，他们对佛法的执着信念，冲破了衰老的极限，如同井枯了继续发掘，找到了新的泉脉。
生命的活力不是老天收去的，是你我自己自顾自地收藏的。生命的花朵必然会凋败，然而在它零落成泥的瞬间，依然能散发出沁人心脾的清香，如广陵绝响，让观者震撼。
滴水佛音
1、大千世界一座须弥山，一个四大部洲，一个日，一个月，叫一个世界。一千个这样的世界，叫小千世界，一千个小千世界，叫中千世界，一千个中千世界，叫大千世界。
2、二十诸天“诸天”即二十天，又叫二十诸天，为佛教护法神。二十诸天分别是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。
3、火坑佛教用语，指地狱、饿鬼、畜生三条恶道为三恶火坑。
一代宗师，唯有“认真”二字而已
弘一法师去世后，被尊称为“重兴南山律宗第十一代祖师”。律宗戒律精严，难于修行，数百年来修行的人很少，直到弘一法师方才复兴。
出家人注重五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒都是在严格禁止之列的。而律宗戒律则严格认真到极点，除了要持五戒，还需遵守“非时食”的戒律，即每天只能吃两次饭，早晨6点钟左右吃一次，中午11点左右吃一次。弘一法师出家二十四年，一直严守戒律，没有片刻懈怠。心思之细腻、持戒之严格，让人瞠目结舌。
有一次法师在俗的学生丰子恺寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。结果宣纸寄多了些，他就写信问丰子恺多余的宣纸该如何处置。又有一次，丰子恺寄回件，邮票多了几分，他便把多的几分寄还丰子恺。以后丰子恺寄纸或邮票，就预先声明：多余的就送给法师。
还有一次丰子恺请弘一法师到自己家小坐。法师喜欢坐一把藤椅，可奇怪的是，他每次在藤椅上坐下前都把椅子摇一摇。丰子恺注意到这个细节，觉得很奇怪，就问何以如此，法师回答：“椅子藤条间，或有小虫伏着，突然坐下，要把它们压死。先摇一摇，以便走避。”
学生丰子恺在怀念弘一法师时曾说：
“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已经如愿了。
我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。”
弘一法师的修行，没有什么要诀，唯有“认真”二字。这种认真看似简单，却难有人能坚持。所谓在平凡处见伟大正是如此。认真踏实做事，是人生中一个既简单又深奥的哲理，只有认认真真地去对待生活，才能从生活中收获更多。
但有些人认为，“认真”是一项无法丰裕收获的艰苦耕耘。然而唯有认真才能使人生的丰富性得以体现，这是聪颖、智慧等人性的其他优点所难以达到的。
有一位名叫光藏的青年，一心想成为佛教雕刻家，所以特地去拜访东云禅师，希望禅师能指点一些与佛像有关的常识，以便使自己的雕刻技艺更上一层楼。东云禅师见了他以后，没有说什么，只是让他替自己到井边汲桶水。过了一会儿，东云禅师突然冲着光藏开口大骂，并要赶他出门。这时已时近黄昏，其他弟子很同情光藏，就请求师父留光藏在寺中住一宿，让他明天再走。
三更时分，光藏被叫醒去见东云禅师。禅师温和地对光藏说：“你也许不知道白天我为什么骂你。我现在告诉你，佛像是被人膜拜的，雕刻的人需要有虔诚的心，才能雕刻出庄严的佛像。白天我看你汲水的时候，水溢出了桶外，虽然溢出的只是几滴水，但那都是福德因缘所赐予的，而你却毫不在乎。像你这样不知惜福、轻易浪费的人，又怎能雕出传神的佛像呢？”光藏对禅师的训示颇为感动，歉敬不已。在一番反省之后，光藏决定做一名佛门弟子。若干年后，光藏终于成为雕刻技艺独树一帜的一代宗师。
认真是对生活、对人生的一种态度，这种态度使人关注到生活中各个方面，即使是几滴水，也可以折射出一个人对生活的态度。一个事事都认真的人一定是一个热爱生活且懂得生活的人，他也许会是一个平凡的人，但都绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为他的认真而变得丰满而充实。能使生活中每一事都充满意义的人，又怎么可能会雕不好一尊佛像呢？
滴水佛音
1、三昧三昧是佛教用语，也译作“三摩地”、“三摩提”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
2、六道轮回六道者指天道，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
学会“心生惭愧”
一九三六年的正月，弘一法师去南普陀寺养病。大家来探望法师时，注意到床头有一只钟，比其他的钟总要慢两刻，有人关切地说：“法师，这只钟不准，重新调一调吧。”法师微笑着说：“这是草庵钟。”
难道天下的钟表还有什么不同么？大家看着这个“草庵钟”感到十分困惑。原来，弘一法师曾大病了一场，在草庵住了一个多月。这只摆在床头的钟，就是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟，总比一般的钟要慢两刻。
后来法师虽然搬到南普陀来养病，但是并没有把钟表调快，还是比正常的钟慢两刻，所以法师专门把这只钟命名为“草庵钟”。每次法师看到这个钟，就想在草庵生大病的情形了，于是发大惭愧，惭愧自己德薄业重。
在佛教徒看来，生病是积德少、恶业重的表现。即使是严格持戒如法师，也会认为自己做得的不好，心生惭愧！可见，人人都会犯错误，只是有人犯的多，有人犯的少；是有人会反省，有人却习惯于麻木的状态。
法师对生活中的过失不止一次地表示惭愧的心情。在南普陀养正院的演讲中，法师说：
