韩翃生卒年不详，字君平，南阳（今河南南阳附近）人。登天宝十三载（754）进士第。
曾两度为节度使幕僚（淄青侯希逸、宣武李勉相继辟幕府）。官至中书舍人。为“大历（766-779）十才子”之一。据孟綮《本事诗》载，唐德宗曾赏识其名句“春城无处不飞花”，亲自提名任命他为皇帝的秘书知制诰。韩诗多为送行赠别之作，在当时颇负盛名。《全唐诗》录其诗三卷。
寒食［1］
韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜［2］。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家［3］。
注释：［1］寒食：《荆楚记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”［2］春城：春天的长安城。［3］传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。五侯：东汉桓帝时的五名把持朝政的大宦官。
鉴赏：寒食是我国古代从春秋时传下来的一个传统节日，约在清明前两天，是晋文公为了纪念抱木焚死的介子推而定的。古人很重视这个节日，按风俗家家禁止生火三日，只吃糕团等现成食物，至清明始准举火，故名寒食。按唐制由皇帝传旨取榆柳之火以赐近臣，宣示皇恩。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。寒食节那天，韩翃在长安街头漫游，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降临。晚上，皇宫里闪出一团团烛光，一片亮堂，而宫外却是一片漆黑，埋在深深的暮色里。韩翃感慨万分，想到杨贵妃和她的哥哥，倚仗皇帝的恩宠，作威作福，提笔写下《寒食》。
这是一首借古讽今的讽刺诗。诗人写道：暮春的长安城热闹繁华，到处都飞舞着雪一样的柳絮，寒食节的东风吹拂着宫苑中的柳条。太阳落山，汉宫传送蜡烛赏赐王侯近臣，那袅袅的轻烟啊，首先飘散进入了五侯的家中。汉宫，暗喻唐宫；五侯，暗喻唐朝的政要。唐代诗人惯于在作品中借用汉代的典故，实指唐代当时的事。唐代自中期以后，几位皇帝都信任宦官，以致他们权势甚大，败坏朝政。正直之士对此都极为愤慨。此诗便是针对这种情况而写。“传蜡烛”，即是分火以赐近臣，然而不说遍赐近臣，独说赐予五侯，对皇帝厚待和亲信宦官作了无情的讽刺。
全诗写了寒食节时京城里的融融春意，“春城无处不飞花”一句传诵千古。“春城”现在看来是很普通的词，但当时却是诗人的独创，新颖别致，而且十分符合实际景色。“无处不飞花”以双重否定的句式来强化无边的春意，毫无斧凿之痕，足见炼句之功夫。三、四句讽刺皇帝的偏宠，却不发一句议论。讽刺之笔，深藏不露，讽刺之意，又显露不晦，显示了高超的艺术手法。
酬程延《秋夜即事》见赠［1］
韩翃
长簟迎风早，空城淡月华［2］。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧亦赊［3］。
向来吟秀句，不觉已鸣鸦［4］。
注释：［1］诗题一作《酬程延（秋夜即事）见赠》。［2］簟（diàn）：竹席。月华：月光。［3］看：估量。亦赊：也迟。一作“正赊”。［4］向来：前时。
鉴赏：这是诗人的一首和诗，属酬赠之作，虽无深意，但描景秀逸，调韵清新，也是一首颇具特色的和诗。
诗的前四句紧扣秋夜，把风声月色、雁过砧鸣的澄净疏朗的景象摹写了出来，无限清幽。诗人写道：那高耸的长竹，最早在秋夜的寒风中摇曳，瑟瑟作响；而寂静的城市被笼罩在淡淡的月光当中，一片清辉。一行归雁高高地掠过了星空，像是向银河飞去，在这宁谧的夜晚，响起了千家万户的捣衣声……意境开阔，使人如闻如见。五、六句承上而来，说照这季节气候来看，应该是到了秋天更深夜阑了，但因彼此心意相通而写诗酬赠，连睡觉的时间也推迟了许多。诗人借此抒发季节推移，心愿未偿的感叹。七、八句以赞美友人寄赠的诗章作结：向来喜欢吟诵你送我的佳句，不知不觉到了鸦噪天明的时候。真挚地表达了自己吟咏友人诗句，通宵不寐的深情。此诗感情真挚，表现出他与友人的情谊，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的复杂心情。
全诗自然亲切，所写之景都是诗人此时此地的所见所闻，取景典型，风声月光，境界优美，诗味隽永。特别是“星河秋一雁，砧杵夜千家”句，一向为人们所称赏，它不仅对仗精巧流丽，气象寥廓，而且极为生动地把月白风清的秋夜具体化了，艺术化了，显出一种清幽淡雅的诗境。全篇结构严谨，前六句紧扣“秋夜”，七、八句称赞友人诗之美妙，为了酬诗，与友人心灵相期而通宵未眠，足见感情真挚而深厚。
题仙游观
韩翃
仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收［1］。
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘［2］。
注释：［1］五城：《史记》：“方士有言，黄帝时为五城十二楼以候神人”。［2］方外：《庄子》：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，孔子闻之。使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡反，以告孔子曰：’彼何人者耶？‘孔子曰：’彼游方之外者也。而丘游方之内者也。‘”丹丘：《拾遗记》：“有丹丘千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。”《楚辞》：“乃羽人于丹丘。”丹丘，常明之处也。
鉴赏：仙游观在陕西逍遥谷。道家潘师正居于谷中，唐高宗诏令在其地为他建观，并于谷口立门曰“仙游”。这是一首纪游诗，通过对景物的艺术再现，突出描写了观中的静和幽，表达了诗人心境的空灵和退隐的念头。
本诗首联交代游览的时间和地点，点明游仙游观的主题。第一句既说明地点，也是对仙游观的赞美，说它像传说中黄帝建造以迎候神人的五城十二楼。以五城楼作比，十分切合它是一个道观的特点，也给仙游观增加了几分神秘和文化色彩。第二句写进入仙游观的感受，同时交代游览的时间是萧条冷落的秋天。诗人写道，昨夜下了一夜的绵雨已经停止了，雨过天晴，仙游观四周景物风光给人以凄清之感。颔联写仙游观外的景物，时当秋天，诗人由视而听，以由近而远，由远而近进行描绘。从嵩山的山冈遥想京城长安所在地的秦中树木景象；由听到砧声四起，而想到东都洛阳的秋色。一句之中有虚有实，有近有远；一联之中远近交错。颈联又回到观中，细写古松疏朗的树影落在寂静的祭坛上，院落之中细草尚未枯黄，芳香之气可闻，道观中的洞府更显得清幽寂静。诗人先写高处“空坛”的静，后写低处“小洞”的幽，着意描写观中的静与幽，表现了道观的特征，点明这是道士居处。尾联引用《远游》之语，称赞这样的幽静的地方是神仙居处的丹丘妙地，不用再去寻觅他方了。这是对仙游观的赞美。写得颇有情趣，也与首句互相呼应。
全诗虽无深意，但对仗精工，声韵婉转和谐，语言工美秀丽。本诗章法很细密，写观周围之景色，突出静与幽，表现对这人间的仙境衷心赞叹。
