孟浩然（689-740），襄阳（今湖北襄阳）人，盛唐著名诗人。一生除四十多岁时曾往长安、洛阳求取功名而在北方作过一次旅行外，其余大部分时间都在故乡鹿门山隐居，或在吴、越、湘、闽等地漫游。曾与众名士联诗出名句：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”满座惊叹，皆为之搁笔。（王士源《孟浩然集序》）开元二十五年（737），张九龄作荆州长史，招其致幕府，后又归隐故乡，不久病逝。其友王维画其像于郢州刺史亭，世称“浩然亭”，后改为“孟亭”。
孟浩然一生沦落，却是初、盛唐过渡期中最有成就的诗人。闻一多先生指出孟浩然“对初唐的宫体诗产生了思想和文字两种净化作用”，“所以我们读孟的诗觉得文字干净极了”，“他在思想净化方面所起的作用，当与陈子昂平分秋色，而文字的净化，尤推盛唐第一人。由初唐荒淫的宫体诗跳到杜甫严肃的人生描写，这中间必然有一段净化过程，这就是孟浩然所代表的风格”（《闻一多先生说唐诗》）。李白在《赠孟浩然》中予以充分赞美，杜甫称其“清诗句句尽堪传”（《解闷》其六）。孟浩然现存诗二百六十多首，五言居多，其中五律和排律又最多。他运用格律的形式写了大量的山水诗。这些诗在当时是很负盛名的。孟浩然逝世后，好友王士源出版《孟浩然集》三卷，后《全唐诗》辑录二百六十多首。孟浩然的诗从初唐风行的咏物、应制等狭窄题材中解放出来，较多反映山水隐逸生活，恬淡孤清，形成和谐优美的意境，独具风格，艺术上有较高的造诣。只是多写隐居闲适和羁旅愁思，没有涉及更广阔的社会生活。
秋登兰山寄张［1］
孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦［2］。
相望始登高，心随雁飞灭［3］。
愁因薄暮起，兴是清秋发［4］。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月［5］。
何当载酒来，共醉重阳节［6］。
注释：［1］兰山：在襄阳西北。篇名一作《秋登万山寄张五》。张五：名子容，唐先天二年（713）进士，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山，为孟浩然的同乡至交。这首诗写登高思友之情。［2］“北山”二句：化用陶弘景《应诏诗》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”写张五隐居在北山。北山：北面的山。隐者：当指张五。［3］始：一作“试”。［4］兴：兴致。［5］荠：一种野菜。［6］何当：何时当能。重阳节：农历九月九日，古人以为九是阳数，月、日都是九，故称重阳节，以为宜于长寿，所以有登高、赏菊、亲友聚饮等风习。
鉴赏：这是一首怀人的作品，写登高思友之情。全诗情随景生，而景又烘托情，两者紧密联系，真正做到了情景交融，浑然一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美，为孟诗代表作之一。
首句从晋代陶弘景《答诏问山中何所有》“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”中演化而来。
三、四两句起，切入主题。“相望”表明对张五的思念，由思念而登“万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心啊，也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁。然而，清秋的山色却使人心旷神怡。
“时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月”是写从山上四下眺望，天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头，显示出从容逸然的样子，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，好像蒙上了一层月色一样。
“何当载酒来，共醉重阳节”照应开端数句，既点出“秋”字，更表明了对张五的思念，进一步显示了真挚的友情。
作者在这里创造了一个高远清幽的境界，特别是前四句既没有着力刻画人物的动作，也没有着力描写景物，而是用朴素的语言，如实写来，平淡而自然，展示了农村的静谧和自然界的优美。
夏日南亭怀辛大［1］
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上［2］。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞［3］。
荷风送香气，竹露滴清响［4］。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想［5］。
注释：［1］辛大：即辛谔，行大，作者同乡，隐居西山，后被征辟入幕。［2］山光：落山的日光。［3］散发：古代男子平日束发于顶；散发则表示闲适、潇洒。“开轩”句：开窗躺着，清闲而敞亮。［4］清响：清脆的声响。［5］故人：指辛大。
鉴赏：本诗写一种闲适自得的情趣，同时有点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容，然而写出各种感觉细腻入微，看似轻描淡写，往往能引人渐入佳境，诗趣盎然。《夏日南亭怀辛大》为诗人的代表性名篇之一。
诗人开头即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适。“山光忽西落，池月渐东上”，遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人的实际感觉（一快一慢），而且，夏日可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，绝非虚设。
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”诗人沐浴之后，洞开亭户，“散发”不束，靠窗而卧，不但写出一种闲情，同时也写出一种适意，一种来自身心两方面的快感。此处暗合了陶渊明的“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的名句。进而“荷风送香气，竹露滴清响”。诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感。荷花的香气清淡细微，“风”送时闻；竹露滴在池面发出清脆之声，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，此处表达的境界真可谓“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。
“竹露滴清响”是那样的悦耳清新，诗人自然而然想到了音乐，于是“欲取鸣琴弹”，传说古人弹琴先得沐浴焚香，摒去杂念，而此时的诗人正适合操琴，但“欲取”而未取，因为“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘，像平静的水面起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高山，子期品道“巍巍乎若太山”；志在流水，子期品道“汤汤乎若流水”。子期死而伯牙绝弦，不复演奏。这就是“知音”的出典。诗人由清幽绝俗的境界而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀念友人上来。诗人多么希望朋友在身边，共度良宵，友人期不来，自然生出惆怅。“怀故人”的情绪一直带到睡下以后，进入梦乡，梦中居然与朋友相见了。诗以梦境结束，有极大的想象空间。
夜归鹿门歌［1］
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧［2］。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处［3］。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去［4］。
注释：［1］鹿门：即鹿门山，孟浩然家在襄阳城南郊外、岘山附近的汉江西岸，鹿门山则在汉江东岸，与岘山隔江相望。［2］渔梁：地名。［3］庞公：汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山成了隐居圣地。［4］幽人：既指庞德公，也指诗人自己。
鉴赏：这是一首歌咏归隐情怀的诗。尽管好性一则随笔素描的山水小记，然而主题是抒写清高隐逸的情怀志趣。诗人所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山路，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸之路。
孟浩然年轻时一直隐居在岘山南园的家里，四十岁赴长安求仕不遇，数年后返乡，决心追随庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。偶尔去住住，其实是标榜归隐，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，然而主旨是标明这首诗是歌咏归隐的情怀和志趣。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”主要写傍晚江行见闻：听着山寺传来黄昏报时的钟声，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。山寺的僻静与世俗的喧闹两相对照，唤起联想，诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。接着“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”两句写人们归家，自己离家去鹿门，两种归途，表明自己隐逸的内心想法。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”写夜晚登鹿门山的情景。月光下的山树朦朦胧胧，使人陶醉，在不知不觉中就到了归宿地，当年庞德公就隐居在这里。最后两句“岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去”细写“庞德公隐居处”的境况，此两句为全诗的诗眼，点破隐逸的真谛，与尘世隔绝，唯山林是伴，此时诗人领悟了“遁世无闷”的美妙境界。
这首诗以平淡而自然的笔调，写出隐逸的内心感受，“气象清远，心孤寂”，手法娴熟。
望洞庭赠张丞相［1］
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清［2］。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城［3］。
欲济无舟楫，端居耻圣明［4］。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情［5］。
注释：［1］张丞相：张九龄，唐玄宗开元二十一年（733），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，用这首诗赠张九龄，希望得到引荐，表达了诗人从政的热情。［2］虚、太清：指天空。此二句意为八月秋水大涨，显得平满，涵容着天宇，水天相连，和太空混而为一。［3］气蒸云梦泽：意谓近处都在水气笼罩之中。“云梦泽”是现在的湖北南部、湖南北部一带低洼地的总称。［4］端居：隐居。［5］垂钓者、羡鱼情：《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。
鉴赏：这首诗托兴观湖，抒发了诗人积极入世的思想和希望在政治上得到援引的心情，是孟浩然诗中较为开阔的一首代表作。
唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠予张九龄，目的是想得到张九龄的引荐和赏识。
本诗前半部是泛写洞庭湖的景色。开篇写秋水盛涨，八月的洞庭湖水天一色，洞庭湖和天空遥遥相连。洞庭湖极宽广极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是咏洞庭湖的名句。写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁葱葱。“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，非常有力度。
后半部是由景而写内心世界，所谓“欲济无舟楫”，是用来比喻希望丞相的引荐。诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却无人引荐，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说这一个圣明的太平盛世，自己也不甘心闲居，要入世做番事业。这里正式向张丞相表白心迹。接下来，诗人巧妙地翻用了《淮南子·说林训》中的古语，吟出“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，亦实亦虚，深寓新意，不露痕迹地表达了希望追随张丞相左右效力的愿望。本诗既表达了想出仕的心情，又写得不卑不亢，是一首不落俗套传世名篇。
秦中感寄远上人［1］
孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资［2］。
北土非吾愿，东林怀我师［3］。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰［4］。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
注释：［1］秦中：指陕西长安。上人：对僧人的敬称。［2］三径：指归隐后所住的家园。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋翊辞官回乡，于院中辟三径，惟与求仲、羊仲来往。后陶涪《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”句，后人遂以三径指退隐家园。［3］东林：指庐山东林寺。［4］燃桂：《战国策·楚策》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”后遂以燃桂喻处境窘困。
鉴赏：这是一首寄方外人的作品，免不了称羡对方的清净无为，厌苦自己的尘俗不堪。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
孟浩然之所以四十岁入长安寻求仕途的发展，原因之一可在本诗中找到。诗人本有“一丘常欲卧”的归隐心愿，但“三径苦无资”，即无财力维持归隐生活。诗人穷困潦倒的处境，形成理想与现实的矛盾，所以北入长安求仕并非他所愿意做的，实有经济上困窘的原因，诗人是很怀想东晋高僧慧远在庐山的生活的。孟浩然的诗中也多次提到他的欲出仕是因为亲老家贫的原因。在长安逗留的日子里，物价昂贵，盘缠将尽，原先的壮志因为这次碰壁、随着年岁的增长而衰减。因此傍晚时分听到暮蝉哀鸣时，不免心里怆然增悲。诗末的两句使全诗的悲愤气氛进一步增强了。
本诗因是写给方外人的诗，所以“东林怀我师”一语双关，既怀想慧远，亦代指怀想远上人，贴切而巧妙地结合在一起。
