作文受谢
作文受谢续笔谓自晋宋以来有之至唐始盛李邕尤长碑碣天下多赍金帛求其文此亦未之深考耳按此岂起于晋宋哉其乞米受金为人作传者不足道矣汉陈皇后失宠于武帝别在长门宫闻司马相如天下工为文奉黄金百斤为文君取酒相如因为文以悟主上皇后复得幸孙登相如赋曰长门得赐金可知此风自西汉时已然矣
寄驿
曩昔品梅诗内有寄驿一首尝按阮亭宋古诗选云陆凯与范蔚宗交善自江南寄梅花一枝诣长安与范兼赠诗云云考范仕宋宋都建康陆仕魏魏都云中云中系山西地与长安近若据当时范无在长安之理则陆先无在江南之理看来当是范寄与陆方为人与地宜然不可考矣且陆已仕魏不应收入宋诗而阮亭亦不之考不知何故余疑此诗或是陆寄范或是范寄陆必有差误相沿已久不能复正已与征李先生辨之綦详矣顷阅杨用修太史文集亦云范江南人陆凯字智君代北人当是范寄陆耳凯在长安安得梅花寄范乎此其考核大有先得我心者乃知读书不宜粗率则古今人所见未有不相同者耳
绵花
通鉴梁武帝木绵皂帐史照释文云木绵江南多有之以春二三月下种既生须一月三薅至夏生黄花结实及熟时其皮四裂其中绽出为绵土人以铁锭碾去其核取为绵者以竹为小弓长尺四五寸许牵弦以弹弹令匀细卷为筒就车纺之自然抽绪如缲丝状织为布按此即今绵花也绵有三种一曰丝绵出于蚕缉一曰木绵出于交广树甚高名班枝花一曰草绵史照释文所言形状是而以解木绵则非也其曰竹为小弓长尺四五寸今制长五六尺以羊肠为弦弹之声如晴雷朱以真有弓绷歌一首可证今之绵弓胜于旧矣邱文庄谓绵花元始入中国殆未考史照之说也唐李商隐诗木绵花发鹧鸪飞又王叡诗纸钱飞出木绵花南中木绵树大盈抱花极厚红似山茶而黄蕋花非江南所种艺者张勃吴录云交趾安定县有木绵树实如酒杯囗有绵亦可作布按此即班枝花云南阿迷州有之岭南尤多汪广洋有班枝花曲
谢公墩
冶城北有谢公墩谢灵运赋视冶城而北属怀文献之悠扬李太白有登金陵冶城西北谢公墩诗序云此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登处超然有高世之志于时营园其上故作是诗有曰冶城访古迹犹有谢公墩平览周地险高标绝人喧想象东山姿缅怀右军言白鹭映青洲青龙见朝墩地占云物在台倾禾黍繁我来酌清波于此树名园城东半山寺后别有谢公墩按庆元志城东半山寺旧名康乐坊因谢元封康乐公至孙灵运犹袭封今以坊及谢公墩名观之恐是元及其子孙所居余前正疑王荆公我屋公墩之说与冶城北相远今据此志乃知金陵自有两谢公墩在冶城北与永庆寺南者乃谢安石所居若荆公半山寺所云谢公墩乃谢元所居在旧内东长安门外铜井庵傍所谓半山里者荆公或误以为太傅也
押字
古人花押所以代名故以名字而花之凡官府文移人间私简俱前书名后止押字宋末士大夫方始不用花押代名于文故范石湖有解其故于省职者唐韦殷卿陟署名自谓如五朶云时号郇公五云体桯史晋盆杆有押字则又非起于唐而晋已有之石林燕语说王荆公押石字作圈常不圆容斋五笔载熙宁中柳应辰常押字盈丈刻于浯溪等处使人莫识何字以怪取名实应辰二字也又王鲁斋栢有古贵人押字碑跋其云司马文正之押署名而小花为不失制押之原自唐末五季诸人莫不飘荡倾欹亦可以见当时之人物世变据此则押字必以名也而变化机巧则出于其人大抵破真为草取其便书若柳之怪王之歪异矣国朝押字之制虽未必名而上下多用一画盖地平天成意有取尔也凡释褐入官者皆于吏部画字三日以验异时文移之真伪故京都有卖花字者随人意欲必有宛转藏顿苟知所本则当以名庶不乖古义盖余闻诸郎子之辨证有如此云
澄心堂纸
李后主留意笔札所用澄心堂纸李廷珪墨龙尾砚三物为天下之冠按澄心堂乃徐知诰为升州节度时府也纸极贵重宋初犹有存者欧公会以二轴赠梅圣俞梅以诗谢曰江南李氏有国日百金不许市一枚当时国破何所有帑藏空竭生莓苔但存图书及此纸弃置大屋墙角堆幅狭不堪作诏命聊备粗使供銮台相传淳化阁帖皆此纸所搨欧公五代史亦用此属草
{禾夷}稗
孟子曰五谷不熟不如{禾夷}稗说文稊{禾夷}也庄子云稊米之在太仓郭璞云稊似稗布地生秽草也庄子又云道在稊稗吕氏春秋饭之美者阳山之穄高诱注云关西谓之糜[麻]冀州谓之{臤黍}[坚]皆一物也广雅解云如黍黑色一黄白一紫黑者芑有毛北人呼为乌禾人不甚珍农家种之以备他谷之不熟耳合数解观之以稷为穄贵而为五谷之长尊而配太社之神转解诂以为乌禾黑稗为孟子庄生之所贱农人之所不甚珍亦由形色相类而误大奸似忠大诈似信君子小人之不同往往以貌失之而况于物乎
（朱青川曰今人见人家子弟性虽聪明而外似能事所为实非名曰败子殊不知乃是稗草之稗盖似苗而非苗也宝积经说僧之无行者曰譬如麦田中生稗子其形不可分别是也愚以此质之元峯元峯亦以为然命采而存之）
新人传代
乡俗于新人进门初出彩舆时先请有子者数人用蓝布袋二囗铺于舆外交换导至洞房谓之传代查芥隐笔记辍耕录俱云今新妇至门则传席以入弗令履地唐人已然白乐天春深娶妇诗云青衣捧毡褥锦绣一条斜按如传席如毡褥皆不使新人足践平地然按其意义固不如传袋之俚而雅俗而古矣
吵新房
杨升庵曰抱朴子疾谬篇云世俗有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以漫对其为鄙渎不可忍论或蹙以楚挞或系足倒悬酒客酗醟[音荣酒失也]不知限剂至使有伤于流血踒折支体者良可慨也古人感别离而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于德为乡里之所敬言为人士之所信宜正色矫而呵之何为同其波流长此敝俗世尚多有之娶妇之家新婿避匿羣男子竞作戏调以弄新妇谓之谑亲或搴裳而针其肤或脱履而规其足以庙见之妇同于倚市门之倡诚所谓敝俗也然以抱朴子考之则晋世已然矣历千余年而不能变可怪哉我徽宁乡俗娶妇之家亲朋宴集多朝名曰暖房及曰吵新然或宴饮于堂前或围棋度曲于房内不过取新妇进门竞作热闹之意而新郎陪坐新妇一切皆伴嫂代言鲜有答问应声者既未有如抱朴之所疾亦不至若升庵之所讥然守正士目击而心非之尚嫌其言无伦理事不雅驯犹思力挽颓风骤与变更之而苦于寡不胜众也记此以见近今之习尚亦不无淳于古昔者云
梅雨
碎金集云芒种后逢壬入梅夏至后逢庚出梅神枢经云芒种后逢丙入梅小暑后逢未出梅人莫适从予意作书者各自以地方配时候而云然耳观杜少陵诗曰南京犀浦道四月熟黄梅湛湛长江去冥冥细雨来盖唐人以成都为南京则蜀中梅在四月矣柳子厚诗曰梅实迎时雨苍茫觉晚春此子厚岭外之作则又知南粤之梅雨三月矣东坡吴中诗曰三旬过久黄梅雨万里初来舶越风又埤雅云江湘二浙四五月间有梅雨黪败人衣服予尝亦戏为诗曰千里殊风百里俗也知天地不相同江南五月黄梅黪人在鱼盐水卤中是以知天地时候自有不同如此若今江南目下风气参以故老传闻则宁国一带以神枢经所云芒种后逢丙进小暑后逢未出者为准姑苏一带又以碎金集所云芒种逢壬入梅夏至后逢庚出梅者为准即一省而时俗不同亦各从其便也记曩鲁有诗柬又唐兄云黪黯兼旬梅雨候衣衫不奈麦秋时
夏书孥戮
本纪作予则帑僇汝案诗乐尔妻帑朱浮传赞鲂用妻帑注帑虏也是孥与帑通王莽传禁私奴婢引夏书予则奴戮女师古注戮之以为奴也汉文帝纪除收帑相坐律令师古注帑读与奴同周礼司厉其奴男子入于罪隶女子入于春藁郑司农云今之为奴婢古之罪人也引书亦作予则奴戮女与王莽传同又引论语箕子为之奴以证成其义是古本作奴戮无疑奴孥帑虽并通以义论之当以作奴者为长何以言之启汤誓师并言孥戮说者以并妻子杀之皆由误会孥字孟子称文王治岐罪人不孥秦造参夷之诛至汉即除文帝诏曰今犯法者已论而使无罪之父母妻子同产坐之朕甚不取三代盛王见必不在文帝下然则孥戮之必非并妻子杀之明矣说者以为军旅尚严非常刑可比不知军正之法罪止于斩身非叛逆何至族诛晋杀颠颉舟之桥楚杀得臣公子侧未闻戮及妻孥令狐之役先蔑奔秦晋人且送其孥况三代盛时必不以军法而肆参夷之惨也又明矣然孥戮之说自古有之春秋传士会曰臣死妻子为戮吴语越王狥于军曰身斩妻子鬻廉蔺列传赵括母曰妾得毋随坐秋官司厉其奴男子入于罪隶女子入于舂藁盖所以累其心使重犯死然止于曰妻子鬻曰随坐曰罪隶舂藁而已非必并杀之而后为戮也司厉注王莽传并作奴戮盖诛其身而以其妻子为奴可以谓之奴戮又可以谓之孥戮正周官所谓罪隶舂藁越王所谓妻子鬻者然已谓非常刑矣故曰予则奴戮女重之也奴之一言实有功于圣经有造于民命未可以其出于王莽而忽之也况又有周礼注之明文乎今当从之说者又谓上既云戮于社不应一戮字而有二义此又不然赏有厚薄戮亦有重轻如传所云鞭七人贯三人耳者皆可谓之戮于社岂必杀人而后为戮哉锺繇诘毛玠云古者圣帝明王罪及妻子书云予则孥戮汝司寇之职男子入于罪隶女子入于舂藁汉律罪人妻子没为奴婢又云一以宽良民之命二以宥并罪之辜彼锺繇欲复肉刑者犹不以戮为杀是古之解无异义也解经一字之误将祸无穷不可以不辨盖予亡友戴敬咸博士尝辑尚书协异一编亦力主是说云
三国正统
三国鼎峙司马公通鉴以魏为正统本陈寿朱子纲目以蜀为正统本习凿齿然稽于天文则荧惑守心魏文帝殂而吴蜀无他此黄权对魏明帝之言也若可以魏为正矣月犯心大星王者恶之汉昭烈殂而魏吴无他权将何词以对又按何屺瞻云宋书天文志曰案三国史并无荧惑守心之文黄初六年正月十六日壬戌荧惑入太微至二十七日癸酉乃出疑是入太微耳识天文者其再详之可焉耳
周礼九拜
按周礼辨九拜之仪一稽首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇拜八褒拜九肃拜注稽首头至地也顿首头叩地也空首头至手也振动以两手相击也奇拜一拜也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也可见古者拜礼非特首至地然后为拜凡头俯膝屈手动皆谓之拜如禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆仆之谓哉今人或以顿首施于卑下不知拜头叩地岂卑下之所安乎今元峯老矣又婴偏废疾于凡所谓稽首顿首之仪皆不能以筋力为礼矣而于九拜中之空首拜所谓头至手者尚优为之第施于友朋立而言拜人或鲜有解此者故详着于谈唐武后尊妇人始易今拜而不屈膝可见古者拜礼男女皆跪也古词长跪问故夫引此可证女子之跪矣而不特此也吴越春秋云女子知子胥非常人长跪以餐与之此正妇人长跪事
洛书数
长洲吕种玉言鲭云时宪书白黑绿黄赤紫碧此洛书数洛书之数履一戴九一为白九为紫左三右七三为绿七为赤二四为肩二黑四碧六八为足俱白故阴阳家一六八为白三绿四碧五黄七赤九紫上有紫黑赤下则见三白矣
置邮传命
孟子置邮传命古注置驿也邮驲也或问驿与驲有何分别乎曰考之说文驲传也驿置也置缓而邮速驿迟而驲疾也置有安置之意如今制云日行一程邮有过而不留之意犹今制云倍道兼行左传楚子乘驲会师于临品之上又祁奚乘驲而见范宣子又子木使驲谒诸王又云吾将使驲奔问诸晋以上驲字见于左传者四条皆言速驰之意后世不达驲字之义而吏牍俗书又以驲为驿之省文即春秋大全亦认驲为俗书尽改左传四驲字为驿作者之精意没矣汉制四马高足为置传皆君与大夫所乘其行安舒故不得不迟一马二马为轺传军书使命之用故不得不疾汉文帝自代来乘六传车亦取其速驿与驲于文义为小然混而不分则解经皆谬矣许白云曰马递曰置步递曰邮盖想象妄说初无所祖不思在注邮训为驲若是步递字何以从马乎
三段石
上元县学尊经阁下有石三段黝然而黑屹然而蟠云是孙吴时星化成者[碑顶有二角缺处若断纽然]上勒皇象书天发神谶碑文尝考金石文字记云石四方面背阔书各八行两旁狭书四行其文书满三方而虚其一[元佑跋镌碑左旁虚一处崇宁跋镌碑面上空处嘉靖跋镌碑背上空处]辞虽不可读其可识者百八十余字今宫詹钱辛楣名大昕者掌教钟山就石刻译之得一百九十余字余职教上元时反复考核以此碑自孙吴当日假拟神谶借托天言本属谬妄历年久远残缺遂多其文既零落其字未模糊故不传文而传书盖以其文本不足传而皇象之书则足以超前而轶后故曰此碑以皇象书而传者也金陵古迹当推此为第一亦惟此为最古矣顾余尝有事栖霞山下憩足古庙中见供佛前有一香炉形似古鼎而又与鼎不同上镌篆文有数百字皆不可识铜似铁色纯黑而细腻发光余摩挲久之不忍释手庙内惟一老僧伛偻重听问至再三则云历祖传下多代记得说是周鼎是得于造庵掘土而出者省吾四弟视其底镌有周鼒二字余惊为三代法物更古于三段石碑叮嘱珍重而别乃以一病蹩躠遂去金陵而所谓三段石者虽有诗有记以永其传亦莫之能广至所谓周鼒者竟掷于道旁一瞬迄今梦寐徒劳想象已不可复识天下物所遇有幸有不幸大概若此矣可胜嘅哉
弓足
墨庄漫录考妇人弓足起于李后主按乐府双行缠云新罗绣行缠足趺如春妍他人不言好独我如可怜知六朝已有之张禺山云临淄女子弹弦缠屣又云摇修袖捻和履意秦汉前已然与再考襄阳耆旧传云盗发楚王冢得宫人玉屐张平子赋金华之舄动趾遗光又云履蹑华英又云罗袜蹑蹀而容与曹子建赋罗袜生尘焦仲卿妻诗足蹑花文履梁武帝莫愁歌足下丝履五文章卞兰美人赋金蕖承华豆陶潜赋愿在足而为履附素足以周旋崔豹古今注晋世履有凤头重台分梢之制唐诗便脱高鞋出翠帷又丽情集载章仇公镇成都有真珠之惑或上诗以讽云神女初离碧玉阶彤云犹拥牡丹鞋应知子建怜罗袜顾步褰衣拾坠钗李义山诗浣花笺纸******好好题诗咏玉钧陶南村谓唐人题咏题辞略不及之盖亦未之博考耳唐杜牧诗钿尺裁量减四分碧琉璃滑裹春云五陵年少欺他醉笑把花前出画裙段成式诗醉袂几侵鱼子缬彯影长戛凤凰钗知君欲作闲情赋应愿将身脱锦鞋花间集词慢移弓底绣罗鞋则此饰不始于五代也明矣或谓起于妲己也亦非
（朱青川曰余阅随园诗话云杭州赵钧台买妾苏州有李姓女貌佳而足欠裹赵曰似此风姿可惜土重土重者杭州谚语脚大也媒妪曰李女能诗可以面试赵欲戏之即以弓鞋命题女即书云三寸弓鞋自古无观音大士赤双趺不知裹足从何起起自人间贱丈夫赵悚然而退按此诗大能为足洗寃可以抹倒行缠玉钩一切矣况出之锦心绣囗正无妨唐突西施耳）
正五九月不到官
齐书有云五月不可入官犯之不终于其位乃知此忌相承已久大都不晓其义也然观前汉张敞为山阳太守奏曰臣以地节三年五月视事则知前汉之俗未尝忌五月也又观后汉朔方太守碑云延嘉四年九月乙酉诏书迁衙令五年正月到官则知拘忌之说不过起于两汉之后耳然又观独孤及集有为舒州到任表曰九月到州讫乃知唐人亦有不忌九月者因考诸州唐人题名见有不避正五九月者亦多则知拘忌之说乃后世穿凿附会之词真无谓也尝按发微历载窦萍唐书音训注高祖纪正五九月不行刑引释氏智论天帝释以大宝镜照四大神洲每月一移察人善恶正五九月照南瞻部洲故于此三月察恶修善禁刑断屠士大夫于此三月不上官以其有断屠之令也后人遂沿为凶月而忌之尤系委巷之谈无足道者顷阅郎仁宝云正月建寅五月建午九月建戌三建并属火臣音商商属金此恐火之受克于金故忌之此亦求其说而不得故为说以通之尚喜其说之近理也为采登于篇
宋题名录
宋题名小字录泾邑中有二一为绍兴某年状元王佐榜录内有朱考亭夫子名在五甲一为宝佑四年状元文天祥榜录内有泾邑人包云龙名云龙祖伯驺国子进士今包氏子孙藏于家传为世宝其绍兴某年为翟及三所得包氏又藏有宋时国子单后书吏部尚书韩侘冑名国子包应雷也
