著名美学家朱光潜说过这样一句话，“慢慢走，欣赏啊！”
阿尔卑斯山谷中，在一条风景极佳的大路上，有一条标语：“慢慢走，欣赏啊！”对此，朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么惋惜的事啊！”
看到这样一句简短而有力的话，我们应该审视一下自己的生活，我们是不是太忙了？
过去走在街上，大家打招呼都用“吃饭了吗”；现在走在街上，似乎这种打招呼的方式渐渐地变了，且不说是西方文化对我们的影响，也许现在的人们根本没心思去理会这个问题，职场的竞争，生活的压力，使现在年轻人打招呼，都是千篇一律的“最近忙什么”。
我们每天都在城市里的车水马龙中忙碌着，为了我们的理想，或者是为了我们的生计。每天都是那样，像不能改变的时针运动轨迹一样。急匆匆地赶路，急匆匆地走进写字楼，去争抢最后一个踏进电梯的机会；急匆匆地跑进办公室，好让自己不会成为最后一个进办公室的人而被领导批评，然后便急匆匆地开始一天忙碌的工作；下班了，还是急匆匆地加班加点，或者急匆匆地去幼儿园接孩子。
有约会的年轻人，则要急匆匆地赶赴约会的地点，不然心上人会着急。还有人为了赚更多的钱，又急匆匆奔赴兼职工作的地点。我们在急匆匆的生活里，眼中只有一个目标——赚钱，赚更多的钱。
我们应该有让自己慢下来的想法，留意一下身边的事物——它们的存在并不是一种摆设。它们也是一种活生生的存在，它们存在的意义并不低于我们人类，但是它们却被我们忽略了，被孤零零地丢在一边，无人问津。对此，我们应该像朱光潜老先生说的那样，慢慢走，欣赏啊！生活是美好的，而不是只有忙碌。
我们多少次穿行在宽阔的马路上，关注的却只是名与利的争夺；多少次我们算计着成败得失，幻想着自己一朝得势。我们就是在这样的匆忙中迷失了自己，失去认识生活本真的机会。
多少次我们从优美的乡间小路走过，可是身边的美景就那样悄没声息地被我们忽略。或许直到有一天，我们才猛然发现，被我们忽略的才是生活的真谛，而我们为之忙碌的不过是过眼的浮云。注意那些曾经被我们忽略的东西，我们才会真切地发现生活是如此的美好，人生是这般的快乐。
一代清官、书法家郑板桥与宠辱不惊、闲看庭前花开花谢的戒空大师在江南小镇漫步。郑板桥转身问戒空大师：“大师，此时正是繁花吐香之时，众鸟皆鸣之季，可我乃不得其声，为何？”
戒空大师悄然不语，从怀中摸出一枚铜钱抛于地上，只听一声脆响，灌入人耳。许多人驻足而视。戒空大师捡起铜钱，擦了擦又放进怀里。
郑板桥此时大悟：原来自己像众人一样，只关注孔方兄或世俗的东西，而忽略了美好的自然之景。人们的心灵之窗往往因为一味地关注某种事物而慢慢地关闭了，直到有人帮助打开，我们才会猛然发现，被自己忽略的窗外世界是那样的美好。
是的，种种迹象都向我们述说着一件事情，那就是我们都太忙了。我们因为这种忙碌而失去了很多，失去了我们本来应该享受的生活。
古人很聪明，他们把我们想表达的意思用文字来体现。例如：“盲”，盲者，乃目之死也。如果这样解释的话，那么“忙”的解释可以是心之死吧！如果这样的话，忙碌有什么意义呢？
大家都在忙，但是我们不难发现，大多数的人都是为各种世俗的东西而忙，要么是升迁，要么是赚钱，要么就是出名。但是，我们的身体却日渐衰弱，亲情、爱情日渐冷淡，对与己利益无关的人和事日渐麻木。这不是我们生活的本真，这是一种被扭曲的生存哲学。这会使我们丢掉的远比获得的多得多。
一群人急匆匆地赶路。突然，一个人停下来。旁边的人问他为什么不走了。
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在后面，我要等等它。
是啊，我们确实走得太快了，然而，谁又打算停下脚步呢？因为走得太快，我们会忘记当初为什么要出发，现在要去哪里。
成年人忙碌是因为他们有家庭，有孩子，但是年轻人也在忙碌，或许现在的房子、车子、位子成了年轻人必须面对的三座大山。年轻人都被名利压抑着，他们又怎能朝气蓬勃？
如果人们率先抛弃了理想，未来又怎样？我们的青春年代，几乎就是读书、玩游戏、或者是再读书、再玩游戏。读书是为了就业、生存和出国留学。玩游戏只是打发无聊的时间。周立波说过，现在年轻人的表情是一样的，目光呆滞，脸色统一。
当舞台下观众为此大笑时，或许很多人的内心却在哭泣吧。浮躁的时代，我们连读一本书的耐心都没有，是没时间抑或心烦了，是外面的世界很无奈或者是外面的世界很精彩，或者是因为这样一句话：我们都太忙了。
学生忙了十多年，寒窗求学，为了有朝一日可以考上名牌大学有出头之日；工人忙了一辈子，为了可以养家糊口；白领忙了一辈子，为了可以过上高人一等的生活。更多的人忙了一辈子，到头来似乎什么都没有得到。那么，我们又为了什么“忙”？是更舒适的生活，还是别的？
当我们生活在高楼大厦里，当我们开着汽车走在拥堵不堪的马路上，我们是快乐的吗？是幸福的吗？这就是我们忙忙碌碌追求的东西吗？可是当这些东西都在我们手上的时候，我们并不快乐，也不幸福，犹如在路边被汽车尾气熏得死去活来的花花草草，它们的生活也不应该是那样的。
人的一生不长。在不长的一生中，有多少美景让我们欣赏呢？我们自身又有多少东西值得欣赏呢？这样的讨论很容易让我们想到两个人：一个是庄子，一个是陶渊明。
庄子生活在战国时代。那是一个战祸频发的年代，各国间的战事连年不断。面对频繁的社会危机，各家各派都在寻求拯救社会弊病的良方。孔子以兴仁扬义为救世之方，孟子以仁政爱民为治国之道，墨子以兼爱非攻为平乱之术。然而这一切，实际上只有远益而无近利，并不能解决在位君王所面临的实际问题。
所以，孔子周游列国到处碰壁，孟子之言被认为“迂远而阔于事情。”墨子之言，虽然在当时具有很大影响，但却未曾见用于世。当时被看重并所见用者，唯兵家、法家与纵横家之术，即司马迁所谓的“以攻伐为贤”。然而兵家、法家与纵横家只可争得一时之利，并不能维护社会的长治久安。
那么，怎样才能维护社会的长治久安呢？庄子认为：“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？”（《庄子，外篇，在宥》）这里“在”的意思即自在；“宥”，即自得。意思是说自在而自得。“不淫其性，不迁其德”，哪里还需要圣王君子费尽心神地治理天下呢？
这是庄子的政治主张，也是庄子的人生哲学，自由恬淡的精神生活。陶渊明出身庶族，曾受人轻视。在东晋义熙年的秋天潇洒地推开等级制度森严的官家大门，甩给官吏们一句“我岂能为五斗米向乡间小儿折腰”，义无反顾地跑回南坡田园，过起“躬耕自资”的生活。
陶渊明爱菊，便在宅边遍植菊花，于“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡诗境中，品秋风中的菊花茶。他生性嗜酒，酒醉后，便眯起那双醉眼对朋友说：“我醉了，想睡觉，你们也暂且回去吧！”有时饮到酣处，还潇洒地取下头巾滤酒，过滤完，给朋友捧上最甘甜的一杯。即使到了贫困的晚年，他靠朋友们的借贷饮酒，依然不失恬淡洒脱的风范。
一次，江州刺史檀道济亲自到他家拜访。这时的陶渊明已又饥又饿，卧病在床。檀道济劝他说：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”
陶渊明说：“潜也何敢望贤，智不及也。”檀道济临走给陶渊明留下一块肉，被陶渊明扔了出去。
虽是乡间一闲士，却以恬静寡欲之心走进了自己的田园，用“桃花源”的理想，为自己营造了一种诗意化的宁静生活。
庄子和陶渊明的价值观与人生哲学都是与一个词相关，那就是恬淡。何为恬淡？恬淡即指恬静淡泊。《老子》有言：恬淡为上，胜而不美。阮籍在《咏怀》诗中也写到“恬淡志安贫”。
现在的社会，自然不是庄子和陶渊明生活的社会，但是他们的生活态度却是我们这些“忙人”应该借鉴的。我们忙来忙去，却突然发现不知道什么是生活了。当我们闲下来时，会不约而同地有种手足无措的感觉。
最后我想说，无论在怎样的社会，我们即使做盲人，也不要成为忙人。放慢脚步，找回我们迷失的自己和久违的生活。
