急躁是成功之大敌。因为急躁之人往往急于求成，故做事前没有周密计划就开始动手，结果往往欲速而不达。性情急躁的人往往容易灰心。因为任何事情都不可能一蹴而就，当事情遭到挫折时，急躁之人往往不能冷静地分析原因，而是带着更加急躁的情绪，不冷静地进行下一步的活动。一个人如此行事，往往不会得到令人满意的结果，时间长了，他对自己的信心就会丧失。急躁之人容易树敌，因为，他在处理与他人的矛盾时，有时会没有理智，易冲动，爱发脾气。尽管有时候他没有恶意，但有多少人能对此宽宏大量呢？
如此看来，急躁的情绪不可不遏。
虐
【原文】
不教而杀，孔谓之虐。汉唐酷吏，史书其恶。
宁成乳虎，延年屠伯。终破南阳之家，不逃严母之责。
恳恳用刑，不如用恩；孳孳求奸，不如礼贤。
凡尔有官，师法循良。垂芳百世，召杜龚黄。噫，可不忍欤！
【译文】
不经教化就杀人，孔子称其是一种“虐”的行为。汉唐时期的酷吏，都被记载在史册里。
宁成就像老虎一样凶狠，严延年因生性凶残被人称为“屠伯”；前者未能免于家破人亡的宿命，后者也没有逃脱母亲的责备。
一味施行刑罚，倒不如施用教化；层层追查奸邪，还不如礼贤下士。凡是为官之人，当效法循规蹈矩的良臣，就像召信臣、杜诗、龚遂、黄霸那样流芳百世。只有爱心待人才能得人心，暴虐待人只会自取灭亡。
【点评】
暴虐待人就等于在自取灭亡。商纣王是中国历史上有名的暴君。他对内重刑厚敛，对外黩武好战。他沉湎酒色，滥施专制淫威，同时又刚愎自用。纣王的所作所为引起百姓的普遍怨恨和不满，内外矛盾加剧，最后就连军队也阵前倒戈，他自己落得个自焚身亡。文中提到的“屠伯”是西汉时的严延年。他在汉宣帝时做河南太守，嗜血成性，冬月下令将各县的犯人集中处斩，血流成河，他却眉开眼笑，河南人称他为“屠伯”。他母亲从东海来，正遇上处决犯人，便不肯入家门，斥责他说：“天道神明，对人不能只管杀，难道这是父母官的所为吗？我不愿看见你因此受到惩罚，我走了，就等着给你扫墓吧！”果然，第二年，严延年因残暴无道被人杀死，弃于市井。由此看来，天理正道，多行不义，必自毙。
现代社会中，尽管在法律的制约下，一个社会化的人对他人的暴虐行为相对减少了，但对其他生命形式的虐待行为仍然存在。虐猫、虐熊事件不是时有发生吗？这些是否说明我们社会的文明进程还应重新被审视，我们的道德意识是否还有待提高呢？
骄
【原文】
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。
盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！
昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，衰至便骄。斯言有味。噫，可不忍欤！
【译文】
金玉堆满了屋子，没有谁能够守住它们。富贵而又骄横奢侈，一定会自食其果。
君主或诸侯对人骄横，就会失去自己的国家；如果大夫对人骄横，则会失去他的领地。魏文侯谨记田子方的教诲，不敢因富贵之身而狂妄自大或目中无人。
所以，恶果以骄傲自夸为先兆；灭亡以骄奢出观而注定。古代圣贤的至理名言，世人怎么能不听从不遵循呢？
贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。他只有四个字：“衰至便骄。”这句话让人回味无穷。骄傲会使人落后、衰败，甚至身亡。为人处世，人们怎么能不忍一忍骄傲轻狂之心呢？
【点评】
骄傲之气不可存。一个人千辛万苦取得了一点成绩，可一旦骄傲了，很快就会退步。骄傲又容易转化为骄横。骄横自大的人，大多时候不肯屈就于人，不能忍让于人，这往往又是一个人失败的开始。叶圣陶在《古代英雄石像》中，写了石像因为人们不断来瞻仰而变得骄傲，又因此生出骄横之气，最后被下面的石基摔得“粉身碎骨”。生活中也是如此。拿工作关系来说，做领导的过于骄横，则不能笼络人心，他的位子就做不稳；做下属的过于骄横，不服从领导，和同事搞不好关系，他很容易就会被淘汰出局。如此看来，骄气可谓是击溃成功最锋锐的利器，面对可能给自己带来不利后果，我们怎能不忍住骄傲之心呢？
矜
【原文】
舜之命禹，汝雅不矜。说告高宗，戒以矜能。圣君贤相，以此相规。人有寸善，矜则失之。
问德政而对以偶然之语，问治状而答以王生之言。三帅论功，皆曰：臣何力之有焉。为臣若此，后世称贤。
文欲使屈宋衙官，字欲使羲之北面，若杜审言名为虚言。噫，可不忍欤！
【译文】
舜告诫禹，你应该温雅而不自大。傅说也曾教导高宗，切勿炫耀自己的才能。圣明的君主和贤能的臣相都是以此来相互规劝和勉励的。人如果有了一点善行就自夸，那点善行就会马上丧失。
东汉刘昆治郡有方，皇帝问他施行了何种德政，他却说纯属偶然；西汉龚遂也因治郡有方，皇帝问他是什么好办法，他用属下王生之言答曰：“这是圣明君主德行的感召。”三位杰出的人在论功时，都说自己无功。这样的臣子，后人称为贤能。
杜审言自吹说：“我的文章应该让屈原、宋玉来做我衙门的小官，我的字应该让王羲之北面朝拜。”唉！面对一点小成就，人们怎能不忍住自负夸耀之心呢？
【点评】
胸怀大志的人，总是喜欢把自己的才能隐藏起来，不让其外露，就像舜、禹、刘昆等人都属于贤能而又稳重矜持之人。无论在什么样的社会，谦虚稳重的处世态度都会让人左右逢源。曹操谋士苟攸能受曹操器重，也正是得益于“外愚内智，外怯内勇，外弱内强”的哲学。汉高祖刘邦做皇帝后，清除了许多权臣，陈平能成功地保全自己，也正是学到了黄老之术中藏而不露的真髓。在如今这个指挥欲强烈的社会中，要想使事情办得更顺利，就更应去掉骄矜自夸之气。以谦虚矜持的姿态出现在对方面前，表现得憨厚、平和，甚至毕恭毕敬，让对方从心理上得到一种满足，这样在谈事时，他就会放松对你的戒备心，你的事情想不办成也难了！
勇
【原文】
暴虎冯河，圣门不许；真临事而惧，夫子所与。
黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。
故君子有勇而无义，为乱；小儿有勇而无义，为盗。圣人格言，百世诏诰。噫，可不忍欤！
【译文】
勇敢而不怕死的人，孔子是不太赞成让其带兵打仗的。孔子认为，遇事谨慎思考而不轻举妄动的人，才能把事情办好。
北宫黝的勇气在于与人相拼志在必胜；孟施舍的勇气在于无所畏惧，他们的勇气都有片面性。孟子的尽心知性才是根本之道。
如果君子有勇气，却缺少道义，便会兴风作乱；小人有勇气却没有道义，便会沦落为盗贼。这是圣人对后人的告诫，人们应该谨记于心。唉，义理之勇不可无，血气之勇不可有，人们怎能不忍住鲁莽之心呢？
【点评】
勇，有小勇和大勇之分。小勇是匹夫之勇，大勇就是勇而不妄为。具有大勇之人往往有这样的风度：遇事不冲动、不盲从、不草率决定，他们能够三思而后行，不会因一时的意气行事，故不会招致无端的麻烦。韩信能忍胯下之辱，非有大勇之人而不能做到如此。而文中提到的北宫黝和孟施舍崇尚武力、讲究气节之勇，或许就有匹夫之勇之嫌了！
如今的时代是一个凡事讲究智慧的时代。即使你有一些能耐也不要逞强。一个人恃勇行事，无意中就会高估了自己，从而轻视对手，这样就将自己置于不利之地了。只有谨慎行事，给自己留有余地，才能进退自如。
直
【原文】
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。
直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
【译文】
晋国有一个大夫伯宗，因好直言而受陷害。虽有贤妻相助，却也不听劝告。
季札与叔向为友，临别时劝诫叔向：你喜欢直言，当考虑避免灾难。
正直啊，史鱼！终生耿直如箭矢一样。人死了还要用尸体来谏君，虽死犹生。孔子对其表示了极高的称颂，闻者纷纷效仿。
历史上常有邪妄兴盛之时，此时正直之士往往不为人所容。弯曲如钩者被封侯，而正直如弦者却死于道边。违背正直逢迎权势，当然便会丧失名节；而以正直之道供职，则有可能身被刑具。唉！当污道盛行时，正直之人怎能不忍住率直之行呢？
【点评】
我们建议“说话要能忍住率直之言”，并不是说要人们违背坦诚真实的原则，去花言巧语，伪装和善，而是告诉大家讲话要讲究方式。生活中很多矛盾起于不分场合的对人直言。因此，在对别人提出看法或意见的时候，要尽量采用别人可以接受的方式。其实有时候，同样的意思，你只要在说话时有一个小小的变化，生活就可以变得精彩而又和谐。
在某些特殊情况下，我们的周围还可能有小人当道，这时我们就更应审时度势，耐住性子，忍住直言的个性，先保存实力，再图发展。
急
【原文】
事急之弦，制之于权。伤胸扪足，盗印追贼。诳梅止渴，扶背误敌。
判生死于呼吸，争胜负于顷刻。蝮蛇螫手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。噫，可不忍欤！
【译文】
有些事情突然来临，就像在弦之箭，令人措手不及，这时必需用权变来处理解决。刘邦被项羽射伤胸部，却谎称射中了自己的脚趾头，以此稳定军心。司农段秀实伪造姚令言兵符，盖上司农印符，以解燃眉之急。曹操以计骗士兵们使之望梅止渴；李穆鞭打主帅以欺骗追兵。
呼吸之间决定生死，顷刻之际分出胜败。蝮蛇咬伤了手，应迅速砍断手碗。穿戴整齐了才去救火，放好船楫慢吞吞地去救落水之人，不知道当机立断，不懂得权变，真是令人叹息。面对危急之事，人们怎能不忍住惊慌失措之心，以求应变之机呢？
【点评】
危急时刻，一个人只有做到沉着、镇定、果敢和自信，才能争得走出险境的希望；同时，只有懂得变通，以灵活的方式处理问题，事情才会切实向有利于自己的方向发展。东汉光武帝时大司马吴汉奉命讨伐割据一方的公孙述，进入成都地区。结果一战下来吴汉大败，被敌军围困，而援兵也未到。一些部将要求率主力杀出重围。在这危急关头，吴汉丝毫不乱阵脚，召集各部将要他们稳住军心。之后，吴汉关门闭户三天坚持不再出战，同时以酒肉款待将士，喂足战马，以逸待劳。他还令人在寨中增设战旗，大放烟火以迷惑敌人，后乘敌军大意之时，夜间率精兵杀出重围，成功与援兵会合。沉着冷静、随机应变，让吴汉在险境保存了再战的实力，最终反败为胜。生活中，在危急时刻，我们如果也能做到如此，又何愁不能渡过“难关”呢？
死
【原文】
人谁不欲生，罔之生也，幸而免；自古皆有死，死得其所，道之善。
岩墙桎梏，皆非正命；体受归全，易篑得正，
召忽死纠，管仲不死，三衅三浴，民受其赐。
陈蔡之厄，回可敢死！仲由死卫，未安于义。
百金之子不骑衡，千金之子不垂堂。非恶死而然矣，盖亦戒夫轻生。噫，可不忍欤！
【译文】
有谁不想好好活着？但活着却不遵循天理，只能说是侥幸活着。自古以来，有谁能够逃脱死呢？但只要死得有价值，那就是一种道了。
被墙压死或被诛杀，这样的死是毫无价值的。从父母那得来的身体应完好地归还。曾子病重仍挣扎着起来换下季孙送给他的席子，并说：“我可以心安离去了。”召忽因公子纠而死，但参与其事的管仲却免遭厄运。不仅如此，齐桓公还三次洗浴，三次熏香，隆重迎接管仲归国为相，管仲为相后，使民众受到他的恩泽。
孔子被困在陈蔡，颜渊后来才赶来，孔子说：“我以为你死了呢？”颜渊回敬道：“您在，我怎么敢轻易去死呢！”仲由因参与宫廷斗争而死于卫国，孔子认为他死得没有意义。
家有百金的后代不骑在栏杆上玩，千金之家的后代不坐在堂边。这不仅仅是因为他们怕死而这样，亦告诫人们勿轻率行动。舍身取义，死而无憾，但没有意义的轻生，也不可取。唉！在生死面前，还得三思而后行啊！
【点评】
生命最为宝贵。作为一个人，不管是大人物还是普通人，都应该珍视自己的生命，即使是危急时刻，面对死神，也应该懂得死得其所的道理。意大利科学家伽利略，因为坚持日心说而受到教会的制裁，面对教会对自己施行火刑的威胁，伽利略选择宣读悔过书，受到众人的鄙视。然而，他却死在了科学巨著《对话》完成之后。
一部《对话》给世界带来的价值和一种无谓的牺牲，哪个更值得称道？在生命的历程中，每个人在不同的阶段，面对不同的环境，会有不同的感受和不同的追求。在我们遭遇挫折时，在心中对自己说：没什么大不了，失败了从头再来，没有什么能让我放弃生命。
当然，古之仁人的“舍生取义”，留给后人的是另一种价值。这关乎所处环境和价值观，不能相形而较。
生
【原文】
所欲有甚于生，宁舍生而取义。
故陈容不愿与袁绍同日生，而愿与臧洪同日死。元显和不愿生为叛臣，而愿死为忠鬼。天下后世，称为烈士。读史至此，凛然生风。
苏武生还于大汉，李陵生没于沙漠，均为之生，而不得并记于麟阁。噫，可不忍欤！
【译文】
所抱志向超过生命的人，往往能舍身取义。
