孔子是儒家学派的创始人，因品行高洁，被尊为万代师表，称为孔圣人。儒家思想是拒绝谈论女色与性的。这与孔子轻视女子，鄙弃女色，有很大的关系。如孔子就曾提出男女授受不亲的思想，《论语·阳货篇》称：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”；《论语·季氏篇》曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；……”孔子还曾说过：“吾未见好德如好色者。”因为这些话，千古以来，孔子不知遭受到多少指责。那么，孔子内心里面果真是个不喜女色的人吗？
孔子喜欢年青貌美的女性体现了他一贯的审美原则：“乐而不淫，哀而不伤。”喜欢但不一定占有，可远观而不可亵玩。那么，孔子的一生有过令他销魂落魄，忘乎所以，一日不见三秋兮的恋爱对象吗？这是一个疑问，回答这个问题很难，因为有关孔子与女性交往的记载非常少，人们很难据实推测。但很显然的一点是，孔子在感情问题上是非常不如意的，甚至可以说比在仕途问题上还更不如意。
孔子有一个稳固的现实婚姻，但却是无爱的婚姻。因为孔子在他的男性意识尚未觉醒时，出于孝顺母亲的心理，而使这桩婚姻变成事实。所以，当他的男性意识真正觉醒，充分意识到“食色，性也”的自然规律之后，他的现实婚姻实际上成为他追求爱情的一大障碍。他并不爱他的妻子，但又不忍抛弃妻子，在这种两难的困境中，他疏远了妻子，也疏远了其他女人。
人们可以很清楚地发现，孔子爱学生甚至超过爱女人，爱家人。颜回和子路的死给孔子带来的打击，甚至胜过妻子和儿子的死给他带来的打击。孔子这种对弟子的强烈的爱心，也许正是他对女性的爱得不到真正实现的一种补偿。事实上，也有很多人在感情上受到挫折，而去事业中寻找慰籍的。孔子是一个感情充沛，善解人意的性情中人，但在现实中又不能够自由的去追求爱情。那么，他把爱女人的感情转化为一种爱学生的感情，也是非常合理而自然的。
孔子如何评价“窈窕淑女，君子好逑”
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。……”这是中国古代第一部诗歌总集《诗经》开篇第一首诗，它在中国古代思想文化传统中非常重要。对于古代诗歌的理解，学者多注重探求“作者本意”，“知人论世”，那当然是必要的。《毛诗序》解说《关雎》的主旨是：“《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”
孔夫子评价这首诗说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。意思是说：君子陪伴淑女一起时，快乐而不放荡；君子独居相思淑女时，哀愁而不伤痛。孔夫子对《诗经》总的评价是“思无邪”，就是说《诗经》表现感情思绪中正平和，喜怒哀怨都合度中节，控制激情，没有过分过度的地方。这和他在人伦政治方面要求“克己复礼”、追求“中庸”的理想是一致的。
“饮食男女，人之大欲存焉”，中国古代儒家早就认识了这一点。孔子甚至说，“吾未见好德如好色者”，言下之意承认人多“好色”。孔子“删定”的《诗经》把它放在开书第一篇，这样一来，“窈窕淑女，君子好逑”，就是天经地义，“今古同怀”！这也就鼓励了青年男女们勇敢地去追求爱情，歌吟相思情爱。于是，吴歌、山歌、“信天游”、“蓝花花”流传下来，民歌中古往今来情歌一直传唱不绝，而中国文学史上，也留下了那么多优秀的爱情篇章。
