张广才说，“可别睡，走一头晌就睡，那这一路上，咱得走哪百年去？”
挹娄不作声，那样子，仿佛在说，你说什么我也得睡。
张广才一看正面劝不动他，就也坐在了地上，往后一仰，说，“你睡我也睡。”
挹娄还是不吱声。
张广才躺在那里，懒洋洋地说，“人说，‘好吃不赶饺子，坐着不如倒着’。果真不假呀，躺着就是好啊——”
挹娄还是不吱声。
待一会儿，张广才呼噜着，打起睡鼾来。
挹娄可急了，他一个翻身打挺，坐了起来，伸手去摇张广才，“阿洪阿洪，别，别地，别真睡着了！”
张广才秃噜一下睁开了眼睛，看着挹娄，狡黠地嘻嘻一笑，说，“你也没真睡呀？”
挹娄才知道张广才是在装睡，吓唬他呢，就吐出一口气，说，“想想，真他娘的乌次（讨厌）！转了大半天，又转了回来！”
挹娄也学张广才，动不动就“他娘的！”
张广才说，“走一段瞎路，不算啥，要是追咱们的那些夫余人要是再追上来，那才叫乌次呢！”
挹娄可不是咋听的，惊厥一声，四下里看，说，“哪儿呢哪儿呢？”
张广才笑了，说，“你脑子里还有一根逃命的弦，我寻思你把这当成串亲戚呢。”
挹娄这才醒悟过来了，身子顿时就泄了，他用手指尖儿扫了一下张广才，“走吧，阿洪……”
张广才一下子挺站起来，鼓劲儿的口气说，“走！几步瞎道算个啥？姥爷说了，‘君子不计一时成败，但看眼下之路也。’意思就是成和败既已过去，就不去管它了；为主的是，走好马上要走的路。”
挹娄点点头，说，“好，‘看眼下之路’！阿洪，咱们这回怎么走，我听你的！”
张广才从他站的这里往东看去。见走过这段山崖，地势逐渐平缓了，放眼能看到，再往下就是河岸了，虽然还是郁郁葱葱的森林，但毕竟码着河岸走，最终能找到那条向南的车马道。找到那条道就好说了，再走不了瞎道了。
张广才用手一指说，“咱们就顺着这走下去，没人追，再不钻山林了。”
“行。不钻山林了，不好玩儿！”挹娄说。
张广才看下去，对挹娄说，“叫上它们，咱们走。”
张广才指的是那些动物们。
熊一家子和阔力当然去捉鱼，可是，老虎额其合也跟着它们堵起了溢出的鱼。它不像熊那样闷着头在那堵，而是挺大个阵仗，看到一条鱼，后蹲起身子，看到鱼进入它的伏击范围，它腾空一跃而起，扑向那条鱼。
抓住了鱼，用两只爪子按着，向熊的一家子看去。这时，三只小熊中，哪只没抓到鱼的，就跑向额其合，额其合就把它捉住的鱼给了那只小熊。最后，三只小熊都不动手了，干脆等着额其合伸手，它抓住，它们就夺过去吃。
额其合不吃鱼，它抓鱼就是个玩儿，这符合挹娄的脾性。
挹娄在山崖上，看了一会儿，笑了，就把手指伸进嘴里，打一个长长的口哨儿。几个动物都听到了他的口哨，怔怔地看着他。他们大概以为又在这里歇下了，哪里想到还得走？母熊向北，要走出浅滩。
挹娄又打了一个口哨，母熊抬起头看他，挹娄向南指了几次，母熊还不明白，最后，在它的带领下，终于是上了西山，绕到南边的山崖。
其实，这山崖没有多高，矮的地段，有两三丈？但，立陡立崖的，它们无法攀，也犯不上。上西山，绕不多远，就来到挹娄和张广才他俩跟前。
阔力不用，展翅就飞到崖顶上。
看都来齐了，挹娄叹了一口气，说，“那就走吧。”
张广才笑了，“走，你叹什么气呀？还有点儿舍不得啊？”
“不是啊，”挹娄说，“我叹的是，它们哪，还是不懂我说的话。”
“啊，那个呀。”张广才说，“让它们能听懂咱们说的话，那得慢慢来，哪能一蹴而就？你就说咱们俩吧，你能听懂我说的话，我能听懂你说的话，那得多长时间呢？常接触，就能听懂了。”
“阿洪，咱还能再来吗？”挹娄问。
“能啊，咋不能，你不回咱屯子了？”
“回呀。”挹娄说，“我说的不是那个意思，我是说，除了回来路过，咱还能不能再来了？”
“能，咋不能”张广才信心满满地说，“你不说等红鼻子头那事过去了，咱来夺盐树吗？你忘了？”
“丁苟儿的（脏话，相当于现在的口头语），可不是咋地，夺树是不能忘的；不仅仅是树，这块地盘儿也是咱们的，那个什么‘圣水潭’，也是咱的。咱把屯子都搬来，这里多好，山上下来有热水，有凉水，咱俩还能在潭里睡觉，那多愉作（舒服）？潭里还有鱼。我安邦?阿马（大伯）他们屯子也能搬来，他们来这里打鱼，可比他们那里省劲儿多了！都不用务粗沉（一种桦皮小船）了！”
“还有这些误勒困（禽兽）。”张广才说。
挹娄看看张广才，又看看熊、虎和红鹰阔力，才知道他指的是啥。
“误勒困”指的是禽兽不假，但，那一般用作骂人话，象挹娄额呢她们骂闳亥击筑是“误
勒困”，这里蓄含着“象误勒困一样的人”的意思。但是，张广才这么说挹娄也能明白。
挹娄说，“那是。有它们，多有意思？别人还不敢招咱！谁要招咱，咱就放出额其合！”
张广才说，“我放出额呢匣子，额呢匣子比额其合厉害！”
“额其合厉害，”挹娄和张广才犟起来，“那家伙的，一蹿，老高的！”
“额呢匣子厉害。”
“额其合厉害！”
张广才和挹娄犟犟起来了。这种情况不多见，他俩可以和别人犟，但他们俩一般不象这么犟犟，张广才一时手足无措了。他想了一下，沉下心来，对挹娄说，“我咋说额呢匣子呢？你没看夫余人说额呢匣子是‘玛夫卡猞翁’吗？他们以为额呢匣子是神，怕它又不能去伤它。老虎就不能吧？怕它，但可以用箭射它，你说，额呢匣子和额其合它俩谁厉害？”
听到这里，挹娄不吱声了。但两人不知道，虎，后来也成为萨满的一个神，就叫额其合。萨满随身带的有三个神符，额其合是其中一个，木刻，双虎头形，和鬼魂相斗时，发出虎的啸声。是萨满最为得力的神符。
“那就让额呢匣子站在西山顶上，身子往起一立，看他们谁敢来？”挹娄说。他这是同意了张广才的观点了。
走了一会儿，挹娄拉了一下张广才，说，“阿洪，饺子是啥味儿呀？你说过好几回‘好吃不赶饺子’了，饺子啥样啊？”
“饺子，就是，饺子样。饺子啥样呢？”张广才说。但他没什么可比的，又形容不出来，就很难说，“饺子就是擀成皮，包上馅儿，放在锅里煮。”
“哪天咱包点儿饺子呗？”挹娄确实挺馋饺子的。
“不成不成，”张广才把头摇得像拨浪鼓似的，“咱没面。”
“面？”挹娄说，“就是把蘼子碾成的面儿呗？”
“不行。蘼子不行，那玩意粘，包不了饺子。”张广才说，“包饺子的面，得是白面，你有白面吗？”
“白面？夫余人穿的衣衫是不是？”挹娄只从“白”的上面，理解“白面”了。
“啊，差不多，就那么白。”
“那就好说了，”挹娄说，“哪天把夫余人的衣衫，偷来一件，裁吧裁吧，就包饺子呗。”
张广才“哈哈”大笑，“我是说呀……哈哈，我是说，那面象他们衣衫那么白，不是说他们的衣衫可以包饺子！哈哈！”
张广才把挹娄笑二呼了，他怔怔地看着张广才。
张广才只好忍住了笑，搂过挹娄，对他说，“白面，是一种粮食，把那种粮食碾成面，就是白面，蒸、煮都行，饺子是包上了馅儿，用锅里煮的；而夫余人的衣衫是一种布，是不能吃的。”
看挹娄还怔的喝的，张广才就对他说，“有机会的，我让我娘给你包饺子。”
“你娘有白面吗？”挹娄问。
张广才说，“还是啊，没有白面，是没法包饺子。等整到了白面，就能包饺子了。”
“哪儿有白面？”挹娄问，“夫余人有没有？”
“不见起（不一定）。没听哪个夫余人说吃过饺子。”张广才思谋着说。
他们接触的夫余人，是极为有限的。况且，夫余人也不种麦子，少数夫余高层吃的白面，都是从汉朝、最少也是从西邻辽东太守公孙氏那里换来的。
董卓挟汉献帝掌握东汉大权时，有个党羽叫公孙度，董卓把他封为辽东太守。经过他多年的苦心经营，控制了这块地方，形成了“公孙度雄张海东，威服外夷”的形势。在汉朝和夫余之间，形成一个军政合一的小政权。公孙度死后，其子公孙康嗣位。挹娄这个时候，正是公孙康当政。
不管谁当政，名义上，他们还隶属于汉朝。夫余就隶属于公孙家族。那时，辽东也不生产小麦，公孙家族给夫余的小麦，也是从汉朝那里换来的，白面稀贵，都是用夫余稀贵的东西换的。所以，肃慎族要想得到白面，何其难呀。
但，挹娄和张广才都坚信，白面会有的，饺子能吃到的。
