岁月如飞刀，刀刀催人老。
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只要有事情可做，时间便总是过得很快。一转眼，苏年斗与佛印老和尚已在这大山中生活了七八个月光景，刚来的时候还是青山翠柳，山花烂漫，现在却已是雪漫千山，冰封万里，一派寒冬的萧杀景像。
苏年斗来时所穿的那身衣服在这里太过另类，加上如今已入佛门，更不能再着世俗的衣服了，他便把那大宋朝唯一的一套运动服洗干净，藏在箱底以备不时之需。
虽还未到束发之龄，苏年斗现在却几乎已经长得和佛印和尚一般高，所以拜师之后，佛印便把自己的僧衣取了一套给他。
在寺院之中，僧衣也叫比丘服，每个和尚一般有大中小三件——小衣用五条布缝制而成，又俗称五衣，是打扫劳作时用的。中衣由七条布缝制而成，俗称七衣，是平时念经修行时穿的。大衣则是由九条布缝制而成，俗称九衣，是出门或见尊长时穿的。
三衣合称袈裟，袈裟本不是僧衣的称呼，而是指一种杂色，五衣，七衣，九衣颜色又各有不同，九衣为赤色，五衣七衣则为黄色。在北方，由于天气寒冷，便会又多加了一件常服，是冬天寒冷时所穿。
有了这一套四件僧衣，苏年斗倒不用为过这个冬天发愁了。
唯一美中不足的是，佛印的脚太小，苏年斗却天生一双大脚，不但是大脚，简直是特大号的脚，他的一只脚足足有佛印的两只脚那么大。
苏年斗对此也常常叫苦不迭，为了这双大脚，从小他可没少挨白眼。受嘲笑倒也罢了，最尴尬的是去买鞋子，每次售货员都用见了妖怪一样的眼神盯着他，那眼神就是刀子，一刀一刀砍得他不敢抬起头来。直到后来他一拳头把那售货员的鼻子打断了，人们的眼神终于不再追着他，而是开始躲着他。
拳头里边出尊严。有一段时间，苏年斗便这样想。
佛印倒是对苏年斗的大脚一点儿都不感兴趣，他只是把所有能找到的芒鞋，罗汉鞋，僧鞋都摆了出来，挨个试一遍，却没有一只能容下苏年斗的半个脚掌。老和尚面无表情地把所有这些鞋子又全拿走，连正眼都没看一眼苏年斗那双大脚。
苏年斗很是奇怪，这老和尚难道真修炼得身如不老松，心如古井波了吗，对自己的这双大脚竟一点都不好奇？几日后，老和尚带着苏年斗到大山之中，采了一些蒲草，竹麻，回到古刹后，手把手地交给苏年斗如何编草鞋。
苏年斗倒是编得飞快，不一刻便有了一双舒适的芒鞋在脚，他想，“从前刘备亦不过贩履织席为业，看来，编草鞋子亦能成一世英雄，最不济，以后自己又多了一门谋生的手段。”
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柳宗元曾有一首诗《江雪》——“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这看似再寻常不过的一首诗，细琢磨起来中，却又颇不寻常。千山，万径，孤舟，独钓，一个个意象由远及近，由面到点，诗人以一种蒙太奇的方式，展现出一种苍凉孤绝的画面，可谓千古情景诗第一。
苏年斗在小学时便已经把这首诗背得滚瓜烂熟，却不知为何，置身在这茫茫大山的千年古刹之中，时常便有一种蓑笠翁的遗世独立之感。这种感觉时而强烈，时而暗淡下去，却总萦绕在他心头，挥之不去。
自从重新读书识字开始，苏年斗已不复当年的浪荡儿，隐隐约约之中，他已有了自己对这世界的另一番想法。小时候他根本不知道啥叫理想，什么叫志向，只想有朝一日自己能在这疙瘩村里混上个三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头便也知足了，闲暇下来与二愣子喝点酒，侃侃大山，忆忆当年，这一辈子便也这么过去了。
疙瘩村的祖祖辈辈们谁又不是这样过完一辈子的。
可在一夜之间，他突然被一只无形的大手扔到了这个时代，他虽还不是十分了解，但却深知这一定是个乱世。如果不是乱世，就没有黄州城杀人逃命，如果不是乱世，自己也不用想到出家避难这一下策。
乱世出英雄也出枭雄，乱世人命如蝼蚁，不踩死别人，就要被别人踩死，被踩死的便是蝼蚁，踩死别人的才能成为英雄。而自己现在除了千年之后带来的这具臭皮囊，一无所有，从砍向那军官的第一刀开始，他便知道了，在这里自己没有什么可依靠的，要靠，就只能靠自己。
只能靠自己，所以一定要让自己变得更强，打脱牙齿和血吞，自己要拼命练字，拼命读书，拼命也要把这身血肉练成一身钢筋铁骨。
每天他三更睡，五更起，打柴挑水，扫院做饭，收拾妥当之后，他不会什么太极八卦，便把小学的广播体操拿过来做一遍，活动一下筋骨，然后沿着一条直线，直向着这大山之巅跑去。
他想，有朝一日，只要自己向着这个方向不变，无论那山巅有多高，自己一定会站在那上面。
山登绝顶我为峰，要做，就做这最高点。
佛印老和尚目睹着苏年斗从一个懵懂少年在一点点变化着，这种变化即让他高兴，也让他有一丝忧虑。他了解这孩子淳朴憨厚的性格，也看到他狂野恣肆的一面，将来一旦离开大山，在万千迷途之中，他若走上歧路，或许再也不会有回头的机会了。
在老和尚心中，还深藏着一个不为人知的秘密，只是现在时机未到，他不能对任何人讲出来。但他需要帮助这孩子变强，只有他变得足够强的时候，或许才能完成自己的这个任务。
所以在苏年斗做了半个月广播体操之后，佛印老和尚便主动教了他这段易筋经。当苏年斗听说这便是那大名鼎鼎的易筋经时，兴奋得不得了，心中暗道，“这老和尚绝不会弄些假功夫来骗我，这下子自己倒因祸得福了，或许就此成为不世高手也说不定。”
练过几日后，他便追着老和尚问道，“师傅，我学了易筋经后，勤修苦练，是不是便可打通任督二脉，七经八脉，然后指可断碑，掌可碎石，周身刀枪不入，最终练成金刚不坏之身？”
佛印老和尚狠狠地向地上啐了口唾沫道，“放屁，你从哪听来的这些鬼话，要有这本事，我还怕那徐君猷砍了我的脑袋，逃到这大山古刹中做什么！这不过是佛门传下来的一套健身防敌之术，是达摩禅师从天竺带过来的，共有十二式，依次是韦驮献杵三式、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势，这一套易筋经做完，周身筋骨皆舒展开来，气血通畅，自然百病不侵。”
苏年斗听罢一撇嘴，心道，“我以为是什么盖世奇功呢，原来和广播体操也差不多吗，不过这天寒地冻的，一套易筋经做下来倒也的确浑身冒热汗，通体舒畅，倒也不妨就当一套广播体操来做吧。”从这天开始，苏年斗一天中便又多了一项任务，早晚各练上一遍易筋经，时间一久，成了习惯，便也不再放下了。
又过了一段时间，苏年斗便觉得这易筋经倒颇有些功效，练过之后，自己在大山中奔跑时气息似乎更加细密均匀，耐力更加绵韧不断，虽山巅仍高不可攀，但他一天比一天离那目标更近一些。且有一不可为外人道的秘密，自从练这易筋经后，苏年斗便觉胯下之物如竹子拔节般，有着日新月异的变化。
这一跑，便又是半年过去了，当又一个春暖花开的日子来临时，已到了宋神宗元丰七年。
苏年斗在这一年多的时光里，仿佛竹子拔节一般，已从一个垂髫童子，变成了一个俊郎少年。当然，俊郎的意思就是不十分难看，还算过得去，少年的意思便是心智和身体都已经脱离了孩子的生长方式，离一个成年人越来越近。
这时的苏年斗，在学识和书法修为上，也都更精进了一层，虽与那些名家大师无法相提并论，却也棱角分明，光芒熠熠了。
佛印老和尚在这一年的变化不大，只是更瘦了，骨头与皮之间仿佛除了血管已没有任何东西。但精神依旧，崚嶒不俗，依旧显得仙风道骨。
佛印与苏年斗在一起时，二人更多的是吟诗作赋，争论历史，甚至指点江山，却少谈佛论道，而更让苏年斗觉得奇怪的是，从第一次剃度之后，师傅便再没有强迫自己留光头，也很少称呼他无色，更喜欢亲昵地叫他为“阿斗”，难道，师傅的本意并不想让自己做个和尚不成？
苏年斗不问，老和尚便也不说。老和尚虽不说，但心里面早已经盘算得清清楚楚。
