“善男子，汝今谛听，一般八地以上的大乘菩萨才能见到这种现象；八地以前是听准提佛祖所说，自己并没有见到。譬如，我们可以见到一公分的距离，而见不到其中的光波现象；但是八地菩萨就能很清楚的见到波动的状况。这是事实，我们推理可以推测得到，想象得到，但是见不到。心要多么清净，多么细，才能观察到这个现象。凡夫俗子的心念很粗，一天到晚胡思乱想；如果有佛菩萨问他想什么，连他自己也不知道。这么粗的念头都不能觉察，那里晓得这么微细的波动。这才真正了解宇宙人生究竟是怎么回事。搞清楚、搞明白了，原来如此！当然就不会计较。真的放下了，生活就很快乐，一切随缘。随缘之中，知道‘因果不空’，身体力行，逐渐通晓善就是恶，恶就是善，黑就是白，白就是黑。断恶修善，就是断善修恶，善恶一体，善恶不二，明白这个道理，就会把境界愈改愈完善、愈改愈美，渐渐地自己可以作主宰，也可以作环境的主宰，所以是‘相随心转、境随心转’。这就是准提佛祖何以教我们无住之后，要‘而生其心’，道理就在此。
“般若经上所说的‘诸法一如’，‘法法皆是’，‘是法平等，无有高下’，这些都是说明宇宙人生的真相。森罗万象的大千世界现象的形成，《楞严经》云：‘认悟中迷，晦昧为空。空晦昧中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。’这六句将十法界依正庄严的来源述说得清清楚楚、明明白白。若不是真正过来人，十法界如此复杂的现象，居然以六句话就讲得这么清楚明白，实在令人不得不佩服。这六句话的含义很深，《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影’。现象明白了，最可贵的是凡夫如何得到真实的受用。菩萨与凡夫不同之处，佛菩萨彻底究竟的明了宇宙真相，所以他们生活在圆满的智慧之中，无论什么问题自然就解决了。凡夫完全不知道事实真相，于是在生活里免不了怀疑、猜测、妄想；从此生起无量无边的烦恼，面对眼前的生活就会显得愈来愈复杂，愈来愈痛苦。这些都是迷惑颠倒、错误造作所形成的后果，因此在现象上出现六道三途。六道三途都是自性变现的，和别人毫不相干。
“善男子，世间的凡夫劝导一切众生断恶修善，以改造眼前的生活困境，化解一些问题，但是并不究竟。究竟的标准何在？最低的标准是超越六道；最高的标准是出离十法界。世间的凡夫劝人断恶修善，实在讲，这个出不了六道三途，当然更出不了十法界。善男子，若想得到究竟圆满的生活，必须超越十法界；若想超越十法界，就决定要有真实智慧。真实智慧不是从外面来的，而是自性本具的般若智慧。也就是魔炼智慧。必须经过魔炼，才能找回自性本具的般若智慧。佛说魔佛一如，魔就是佛，佛就是魔。成魔就是成佛，成佛就是成魔。这个道理很深奥。魔和佛没有本质的不同，所谓的不同，是分别心上得来的妄相。走火入魔可以理解为走火入佛，只怕你心智不坚，入不了魔，你要是能入魔，那也就离入佛不远了。佛就是魔，魔就是佛嘛。所以，如果有个魔王来接引你，你千万不要错过这个成魔的机会，因为成魔就是成佛，机不可失失不再来，机会一旦错过，就几乎不再会有了。你错过一次成魔的机会，就永远错过成佛的机会，就永远也成不了佛。
“佛在大乘经里说了很多，凡夫应当细心体会，好好的记取奉行，这是一生中最可贵的。你非常幸运，这种幸运就是佛说的，你能够得人身、闻佛法，尤其是能闻到本老佛所说的正法。虽然你还没能究竟明了宇宙人生的真相，但是多少已有几分体会。这种体会虽然很浅，但是要能认真将自己体会到的，真正掌握住，依教修行，也就是大经上告诉你‘看破’、‘放下’，依这两种方法辗转，相辅相成的交助用功，就是看破帮助放下，放下帮助看破。看破、放下，放下、看破，从初发心直至无上道，皆不离此原则。看破不是要你远离，放下不是要你放弃。看破是为了更执着的追求真理，不是消极避世，把看破说成是消极避世、逃避红尘，那样的看破毫无意义。善男子，你本生自红尘，不离红尘，你往哪里逃避，无可逃避。放下不是放弃，放下应该如此理解：放下沉重的包袱，追求绝对的真理。什么是绝对的真理，就是魔佛一如，天堂就是地狱，地狱就是天堂，畜生就是人，人就是畜生，妖魔鬼怪就是人，人就是妖魔鬼怪。人就是佛菩萨，佛菩萨就是人，畜生就是佛菩萨，佛菩萨就是畜生，妖魔鬼怪就是佛菩萨，佛菩萨就是妖魔鬼怪。善男子，汝今谛听，一句至高真理，魔佛一如。不要妄加区分魔佛，魔就是佛，佛就是魔。善男子，魔和佛是好兄弟，不是仇敌，这个道理，你务必要懂得。佛常常显现魔相，魔常常显现佛相。不管是魔相还是佛相，都是虚妄不实的，不加区分就是了。森罗万象一点生，由一个小圆点生出的森罗万象，这个过程叫做大膨胀，森罗万象最终还要复归一个小圆点，叫做大塌缩，发生大塌缩的过程，叫做天崩地裂。在天崩地裂的过程中，再次大膨胀，生成一个新的森罗万象的大千世界。大千世界就是这样循环往复，轮回无穷的。但都离不开那一个小圆点。”
