圣人可学而至,学者以圣人为的,犹射者以正鹄为的也。昔孟子以巧力谕智圣,而曰:犹射于百步之外,其至尔力,其中非尔力,明中的之难也。一日又曰:仁者如射,射者正已而后发。盖恐人情相诿于难,而教以操弓挟矢之道焉。汉唐以来,鲜知此意,至宋周子始言太极、言中正仁义,是示学者以的也。程子言涵养须用敬、进学在致知,是告学者以中的之法也。迨朱子出,复推本此意而神明之,以卓尔为的,以礼文为法;以一贯为的,以忠恕为法,凡威仪容貌之必肃,亦如射者进退周还之求合于礼也。读易而得其两言,曰敬以直内、义以方外,谓为学之要无以易此,亦如射者之内志正、外体直也。谓大学之道莫先格物而穷理,以致其知反躬以践其实,亦如射者之持弓矢,审固而后可以言中也。用力若此,成功若彼,朱子之学,不诚中的矣乎?数百年后有琼山丘文庄先生,雅摭其言,分上下卷以拟小学,总二十篇以拟论语,上篇自下学以至天德,由事以达理,而终之以韦斋,所以纪朱子之生平言行,犹论语之有乡党也;下篇自上达以至斯文,由理而散事,而终之以道统,所以纪濂洛关闽之学之所由来,犹论语之有尧曰也。则所谓的者,不既彰彰,较着而所谓操弓挟矢之道者,不于兹焉具乎。学者有志圣人,舍下学而别求神智,何异射百步之外,舍彀率而别求巧力?无怪乎中的之难也。愿与三复夫是编。康熙己丑春正谊堂受业门人漳浦蔡衍鎤拜题
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