梁桂元
甘国宝（1709～1776），字继赵，号和庵，乳名利位。清康熙四十八年（1709），生于福建福州府古田县甘漈下乡小梨洋村。康熙五十四年（1726），甘国宝7岁时随全家迁到松吉乡长岭村。清雍正十二年（1734）析古田县西北部，包括小梨洋村等地置屏南县。故甘国宝籍载古田、屏南。
雍正四年（1726），甘国宝迁居福州，寓文儒坊。
一、军功彪炳
甘国宝自幼聪慧，拜张秀才学文。据传13岁读完四书五经，14岁应文童试屡夺邑中前茅，引起邻村少年的嫉妒、凌辱。甘国宝乃愤而投在武举人林殿魁门下学习武术。他体貌魁伟，闻鸡起舞，练就一身武艺。雍正十一年（1733）中武进士，授御前侍卫。他先后历任广东、湖南、贵州、山东、云南、浙江等地武职官员。
乾隆二十四年（1759）十月，皇帝授甘国宝台湾挂印总兵。甘国宝奉令严守海疆，还深入民间给当地少数民族传授汉文化及耕种技术。促进迁台汉人与当地少数民族团结和睦，发展台湾经济和巩固国防力量。
乾隆二十六年（1761），甘国宝升任福建水师提督。乾隆二十九年（1764），复任台湾挂印总兵。甘国宝到任时，台湾民众夹道欢迎。他任职期间，严厉缉捕海盗，使百姓安居乐业。甘国宝于乾隆三十二年（1767）升任广东提督，离开台湾时百姓制万民旗，送万民伞，扶老携幼同舟送行至鹿耳门。这反映了台胞对甘总兵的爱戴。
甘国宝在闽台两地是一个传奇性的历史名人。其故事家喻户晓，其军功彪炳史册。
二、雅好文墨
甘总兵乃武将儒风，雅好文墨。每到一地，必访其地知名人士。他擅画，尤工指墨虎，能传虎之威猛之神。闽台两地人民，因仰慕其贤，争相竞藏其墨迹，但往往赝本亦托以传。
笔者从台湾传世的甘国宝经典之作《指墨虎图》轴，试论其特点、师承与影响。
台湾“国立”历史博物馆馆藏的甘国宝《指墨虎图》轴。纸本设色，纵146厘米，横81厘米，是甘国宝指墨画的代表作之一。该图称“指墨”，即是以手指代替毛笔蘸墨在纸、绢上作画，是传统写意画的一种特技，制作时充分运用指头、指甲、骨节、手掌等各部位，依所画的对象造型的需要相应施技。虽然指头画不如毛笔运转自如，但却能产生毛笔所无法达到的稚拙、粗犷、单调的天趣。
《指墨虎图》轴，画一只猛虎回眸蹲坐于悬崖上，右上方又画一角危崖，营造了惊险的环境。用大拇指蘸浓墨写虎背黑斑与卷曲长尾。用指甲勾描圆凸眼球、竖眉、阔唇、獠牙及四只脚爪。画完虎体后，运用中指作岩石形状为背景并擦出“斧劈皴”按上“苔点”。若摘取其中背景，可以成一幅墨色浓重、风格豪放苍莽的山水画。有些文献载甘国宝亦善画山水，可确信。
最后以毛笔汲取浅赭色渲染虎皮，以淡绿色染眼白、眼珠染淡黄，再以焦墨点瞳孔，使一双水晶般的虎眼炯炯有神，雄威四射。甘国宝运用指墨的特殊技法，恣意挥写，呈现出得心应手出神入化的精湛艺术特色。这表现出他深厚的传统文化修养，更说明他公余拜访名士，博采众长对艺术技巧的提高大有裨益。
三、师承探源
研究甘国宝的指墨画，笔者深感其艺术并非一般文人士大夫业余随意横涂竖抹的“墨戏”。从其娴熟的指墨画技法及所蕴藏的中华传统文化的内涵，可以明显看出他曾获名师指点而得到技艺的传承。可惜他戎马倥偬，并没有留下这方面的文字记录。
追溯指墨画的创始人，乃清初高其佩。
高其佩（1660～1734），字韦之，号且园，辽宁人，官刑部侍郎。无论人物、山水、花鸟、走兽他皆能，特别喜欢画钟馗。他的指画着墨无多，但得神趣。史载：高其佩8岁始学画，遇稿临摹十余年，恨不能成家。某日郁闷倦睡，梦一老人引至土室，四壁皆画，理法无不具备。而室中没有文具不能模仿，唯见有一水盂，即以指蘸水而习之。醒来大喜，试以指蘸墨，信手涂抹，妙趣横生，遂废笔。他曾刻一印章，印文“画从梦授，梦自心成”。高氏之指墨画初以机趣神韵胜，晚年以传统笔墨之理法胜，遂名扬遐迩，一时学之者众，成为“指头画派”。亲承其法者有赵成穆、甘士调等人。
赵成穆（1707～1762），字敬仪，号鹿坪，吴县（今苏州）人。高其佩入室弟子，擅指墨画的人物、花卉。
甘士调，字和庵，辽宁人，官德州州同，工指墨花鸟，为高其佩同乡的弟子，得高氏之天趣。
甘国宝历官大江南北，又敬重当地名士，他出仕时高其佩已作古，想必造访高氏之门人。
前人常对崇拜之人，以自己的字号作纪念。如清道光时福建同安人吴氏，因学黄慎（1687～1772）之笔法，而景仰黄慎，即取号“景黄”，改名“慎”。当吴慎有声于世时，其真名却失传了。咸丰时，台湾名画家陈亦樵习谢琯樵（1811～1864）书画之法，遂自号“亦樵”，其名维枢也淡化了。
联想，甘国宝爱好书画艺术，他乳名利位，字“继赵”，可能寓以继承赵成穆的技艺之意。甘国宝之号“和庵”又与甘士调的字“和庵”相同，亦有对甘崇拜的含义。高其佩画路很广，尤喜画钟馗图。甘国宝忙于军务，依武将的性格选取单项画虎为主攻课题，然与高氏画钟馗有异曲同工之妙，因其画旨同是“驱邪镇恶”。甘国宝的落款“甘国宝指头生活”，即依样高氏常题“其佩指头生活”（日本大阪市立美术馆藏《天保九如图》），又高氏画作《月梅图》左下角的压角章，白文亦刻“指头生活”（美国王己千藏），佐证甘国宝的画是传承高其佩的，他是指头画派早期的业余画家。
四、画史留芳
台湾“国立”历史博物馆所藏的甘国宝《指墨虎图》轴，原收藏者为清末台湾新竹人魏笃生（1862～1917），名绍吴，开设“启英轩”书房授课，有诗名。其祖自泉州同安迁台。他对甘国宝的传奇故事颇耳熟，当遇见此图，珍如拱璧，重金购下为传家宝。时至甲寅（1914）虎年，他欣笔题跋，以抒发对此图的欣赏。文道，“观其画则以胸中灵性会合指头，雄威凛凛乎”、“高悬壁间，同堂晤对，依稀军门入座，有见虎如公，见公如虎之妙。”足见收藏者对甘国宝的画推崇备至。附全文如下：
甘军门画虎跋
清甘和庵军门国宝，古田人，登雍正癸丑会魁，官福建水师提督。少年游侠，尝宿娼家，妓惊为虎。生平亦好画虎。郑广文修楼为详其事，特题画虎。读其题可知其人。观其画则以胸中灵性会合指头，雄威凛凛乎。视耽颜逐，具有生气。每于公余，动经展览，觉一种魁奇气魄。昂藏精英，极令人鉴赏畏敬，津津焉乐道其形。时或高悬壁间，同堂晤对，依稀军门入座。有见虎如公，见公如虎之妙。仆深羡雄才良将，勋名彪炳，声蜚国器。且喜山君话现，购而装之，蔚为家宝。
甲寅春元月，魏笃生撰（钤印：白文“魏绍吴”、朱文“笃生”）
收藏者逝世多年之后，又逢新一轮的虎年，即丙寅（1926），由魏笃生之子魏清德撰文与《指墨虎图》同时发表于1926年1月4日《台湾日日新报》汉文版。该报乃当时最有影响的刊物，以中、日文并载。
魏清德（1886～1964），台湾新竹人，汉学家。系《台湾日日新报》汉文部主任，主持该报汉文、汉诗的编审，是当时台湾文坛的名人。由他重述《指墨虎图》的收藏经过和甘国宝的传奇故事，格外生动。他还引用民间的传说“甘国宝之英勇气概让猛虎见之也俯首”等等神话，经过《台湾日日新报》这重要的媒体大力渲染，甘国宝指墨画艺术在台湾文化界广为传播，影响深远。
1990年5月，由台湾雄狮美术月刊社策划，台湾省立美术馆主办的“台湾美术300年作品展”于台北市该馆展览厅展出。展品自明清、日据以至当代，300余年间的台湾美术发展中各类型的具有美术代表性的作者及其作品，包括国画、西画、雕塑等计200多件，并结集出版《台湾美术300年作品展》画册。画册第一页彩印台湾画家施翠峰珍藏的甘国宝《指墨虎图》轴。该图纸本淡着色，纵135厘米，横75厘米，与前幅魏氏旧藏的甘氏指墨山君可以媲美。后者，绘猛虎蹲在山坡上，略不同于前者的构图。
此图创作年代在台湾早期艰辛开发的时期，那时人们正置身于开垦拓荒之中，无暇关心艺术，而甘国宝《指墨虎图》的出现，促进了台湾美术事业的发展，在台湾美术史上具有重要的意义。
五、墨香两岸
清乾隆二十四年（1759），甘国宝赴台任总兵，正是台湾开发的早期。他引进了富有新意的指墨画。在这之后，台湾逐渐出现了著名的指墨画家叶文舟与陈邦选等人。叶文舟（？～1827）字晴帆，号藕香，福建海澄（今龙海）人，乾隆五十一年（1786）举人。晚年寓居台湾。擅长指墨画。
陈邦选（嘉道年间），字宝谷，号白鹤山人，泉州同安人。道光年间至台南鬻画自给。他长寿，同治时载艺游学淡水、竹堑一带，能诗文、篆刻，尤工指墨画。这两位有影响而齐名的指墨画家，有一个共同的特点，即不一味模仿高其佩的艺术。叶文舟依据当地的欣赏习惯，在内容上有所变化，即以文人与民间大众一致欣赏的松柏、寿山石题材作指墨画。陈邦选则承黄慎画风作仙佛、山水题材的指墨画。甘国宝亦同样，他学高其佩指墨法，而画虎头形象却仿效当时闽南、台湾两地流行的民间木版年画《狮头图》、《五虎（福）图》夸张、变形的造型，使其虎形更加威猛并具地域特色，适应闽台地方的审美习惯。
清代嘉庆、道光年间，台湾的政治相对稳定，经济已开始繁荣。在文化等方面，闽南跟台湾联系紧密。尤其漳、泉地区的画家与台湾画坛交流频繁，互为影响，而涌现出不少的指墨画家，如陈少逸等人。陈少逸（嘉庆年间），字少和，漳州人，善书画、篆刻，工指墨画山水、人物。代表作有《静看青天飞白鸥》轴。还有同安人许菕、晋江人郭徽、厦门人陈斯泰、诏安人沈瑶池等，或专工指墨画，或兼作之，皆有声名。
总之，自甘国宝于闽台传播指墨画之后，两岸的指墨画风盛行，先后产生许多有成就的指墨画家。可以说，甘国宝是早期台湾海疆的捍卫者，也是早期台湾文化领域上的拓荒者，尤其在绘画上具有深远的影响。
参考书目
［1］《台湾美术三百年作品展》，台湾省立美术馆，1990。
［2］《闽画史稿》，天津美术出版社，2001。
［3］《魏清德旧藏书画》，台湾“国立”历史博物馆，2007。
