还是用神念冲击开法宝囊的禁止，法宝囊和储物袋的功用差不多，分别就在于材料用的好一点，禁制也比较神妙，用以掩盖法宝的宝光不致外泄，也就是安全性高，主要用来存放法宝一类的器物。
倒出来一看果然有不少“十件上品法器，五件下品灵器，三件中品灵器。”袁华拿着物品单念道。虽然品质都不低，数量也不少，但还是微微有点失望，心想怎么连件上品灵器都没有？其实他不知道阴极阳的好法器都在那次爆炸中损毁了。
接下来就是一些灵符，这可是好东西，扔出去就能发挥妙用，可惜不知道哪些是攻击性的，哪些是防御性的，哪些是辅助性的，也不知如何使用？看来只好等以后学习过符箓的使用方法再说了。
最后是一颗名叫“霹雳雷震子”的宝物，属于特殊性攻击法宝，祭出后便会爆炸，威力奇大。袁华大喜，他现在正需要这样的防身宝物，连忙拿起来揣进衣兜，想想不妥，又掏出来收进储物戒指，这样就能随意取出使用了。
法器类的物品就这些了，当然还有那把破损了的飞剑，那根宝钉，其余的统统收进法宝囊，再装进储物戒指，但这跟宝钉和这颗霹雳子却单独另放，以便随时取用。
阴极阳的家底，远远超出袁华的估计，心想果然不愧是金丹期的大修士，家当果然丰厚，自己这下可发大财了。收拾好这些装进储物戒指，心想还有一位呢，不知化阳神君的家底怎样，应该也不会比阴极阳的差吧？
谁知把戒指里化阳神君的物品取出来一看，不禁大失所望，竟然只有寥寥几件。他不知化阳神君当初并不知道自己能否逃过劫难，带在身边并无用处，所以就分别收藏在不同地点的洞府之内，以待有缘。否则阴极阳也不可能发现一处，并找到他留下的修炼心得了。
物品共十二件，四件法器，两本秘籍，五个玉盒。
先看那四件法器，一把红光闪闪的长剑。“恩，这应该是化阳老鬼的本命飞剑吧。”袁华猜的不错，不过因为万年没有温养祭练，早就返还成本来的样子，但丝毫没有损伤，只要一加祭练，立刻就能恢复神通，不是阴极阳的那把破剑能比的。
把玩了半天放在一边，拿起第二件，是一把小斧头，虽然小，也是宝光隐隐。第三件是三个手镯大小的圆环，呈银色，闪闪发光。
那把本命飞剑姑且不论，这把小斧头是什么品阶的法宝呢？拿出一件中品灵器一比较，看要比那件中品灵器好一点，猜测可能是一件上品灵器吧。
“这三个银环又是什么品阶的呢？”一边翻看，一边自语，比较之下，心中一喜，“难道是极品灵器！？”
极品灵器，这让袁华很是意外的惊喜，要知道上品灵器，就已经是不多见的宝物了，想买都没地方买，一旦出现，常会引起别人的窥视眼红，杀人夺宝毫不稀奇。竟然还有极品灵器，一般的修士见都没见过，更别说拥有了。
第四件是一面灰暗无光，看起来毫不起眼的小镜，还没手掌大，小镜样式古朴古老，也不知是多少年前的古物，材料非金非木，非铜非铁，看不出是何材料炼制？
小镜正面虽然光滑，但灰暗暗的什么也照不出，背面刻着密密麻麻的古奥符文，各种景物图案，袁华更是看不懂，先放在一边。当镜子用吗，估计只能显映出一个鼻子。
法宝都不错，虽然少但都是精品，果然比阴极阳的物品要好得多了，可惜临时不能使用，也不知道名字？想了一想，看看这书籍吧，或许也有记载说明呢。
拿起一枚玉书简，放在额头，用神念探进去一看，是一本名叫“天炼宝诀”的炼器技能书，袁华对炼器或者炼丹不感兴趣，匆匆扫了一遍后，却有点惊讶。
嘴里喃喃道：“这怎么可能，天下哪有这样的炼器法，这不是自己找死吗？”
原来这本炼器功法记载的内容大违常理，讲述的也不是各种技巧，而是讲述对火的控制和运用，本来这也属于炼器的范畴。你想，不管是炼丹还是炼器，不会掌控和运用火，那就融化不了材料和控制不住火候，那怎么练？
但这本炼器术要求掌握和运用的火源却不是地火，也不是别的火源，而是要炼器人达到筑基期之后，才能习练，并且需要把全部的法力散去。
“这不是自费功力修为吗？那个傻瓜会这样做？”袁华不信道。
而接下来要做的更让人匪夷所思，功法要求：等把法力散尽以后，由于是筑基期的身体，所以经脉穴道的承受度也差不多，这时就可以修炼了。
第一步，需要引火入体，也就是直接把火焰引进身体的经脉穴道中。“白痴才会这样找死呢。”袁华更是嗤之以鼻。
凡是修士都知道，属性是属性，实际是实际，根本不是一个概念。比如修炼时用的各种类型的属性功法，并不是用来区别吸纳灵气的，实际上吸纳灵气是无属性分别的，只有功法的初级、中级、高级，或者顶级的区分。
所谓修炼功法的属性分类，只是根据自身的灵根体质来界定的，也就是前面讲到的每个人拥有的灵根属性，那种高，那么选修和自身属性相同的功法，就会相宜的章，修炼起来事半功倍。而如果选修不搭配的功法，那么就会事倍功半。
实际上功法的界定和区分只是形象上面的叫法，真正的原因，其实是自古以来经过无数代修道人的修炼经验，总结，从而创出的功法，按照适合哪类人修炼的体质，而形成的分类，和物质的属性根本没有任何关系。说起来就是物质的属性不也是人们的叫法而已吗，所以实际上是不具备任何意义的。
这一点必须要明确，也就是说，关于这些物质属性和功法属性的划分，只是一种名义上的概念，而并不是事实上的相同。至于修士们把灵气吸纳进身体转化为法力，再用法力使出各种法术，比如火球、火焰，土、石、水、木等实质性元素物体攻击，则是一种玄奥的法力转化过程，其中的变化和奥妙就不足外人道了。
这是修道界的基本常识，每个修士都知道把灵气转化为法力，再用法力掌控和转化为各形象属性元素，而直接吸纳元素属性物质又是另一回事，根本不能混为一谈，也根本做不到。
举个例子说：一位水属性灵根的修士，适合修炼水系功法，自然使出来的法术效果就是水质的，当他在水域，比如大海上和人斗法时，自然也可利用水元素，来增加他水系法术的威力。但不是说他修炼时就可以泡在水里面吸收那些水元素，也不是说他暂时借用的那些水元素就变成他的了。修炼时吸纳的还是天地灵气，斗完法，利用完那些水元素之后，水元素还是会回到大海，而法力还是原来的样子，绝对不会增加半点。
以此类推，其余四系功法也都是这个道理。而袁华现在看到的这本《天炼宝诀》竟然是要人直接把火焰吸入身体，这不是自己找死吗？也别说人的身体都是骨肉长成的，普通人一般对于七八十度的高温，就几乎达到承受极限了。就算修士们具有神通，可以用法术护身，能够承受几百度或者更高的温度，也能暂时在火焰里待上些时候不受伤害，但前提是有法术护身，而并不是说实质的肉体就能做到这些，那根本就不可能，袁华边看边摇头。
但功法记载不但认为这是可以做到的的，并煞有介事的分为几个阶段。第一步，先吸纳普通的火焰来让身体适应并得到锤炼，相当于初步练气，并有详细的吸纳火焰的功法，等逐步把身体内的经脉穴道练至能够承受并容纳下火焰后，第一阶段完成，等同于过了练气的气感期。
第二步，就是在吸尽火焰一出一进的同时，把火焰里火中精华吸取出来留在体内，并有这阶段的详细功法，如此，经过一段时间的修炼之后，可以凝结出星火，也就是火星，一点点的小火星，那么就相当于达到了练气一级的境界。
继续坚持不懈的按照此功法修炼下去，等你从凝结出一点火星至火花、萤火、火苗、灯头火、……，分十二个等级至体内有一团拳头大的火焰可以在经脉穴道中运转自如时，相当练气期完成，可以进阶下一个境界的修炼了。
由于修炼此功法者必须最低是筑基境界的修士，所以修炼过程中并不需要打通经脉和穴道，也没有关卡和瓶颈需要渡过和冲击，可以一路顺畅的修炼到相当于筑基期的境界，那就是化身为炉，炉中有火，称为：‘炉中火’。
