人人都信服事实与权威，所以，它们也是我们可以借用的两种外力。首先，我们来谈谈事实。
不管多么诡辩的人，在事实面前都会原形毕露，无所适从。用事实说话，就是把一种真理融进在一些具体的事实中，让大家通过事实来体会真理的所在。列宁曾经说过：“如果从事实的全部总和，从历史的联系去掌握事实，那么，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。”因此，“用事实说话”就是直接指出诡辩者的论题或论据不符合事实，是个假判断。它是直接反驳论题或论据的一种方法。
北齐高祖时代，有位高僧名叫大德法师，极善诡辩。他挖空心思设置的辩题，无人能够驳倒。
有一次，他坐在高台上为大家讲道。他确立的辩题是：“无一无二。”他怕大家不懂得辩题的含义，就向听众阐述说：“世界上既没有‘一’这种东西，也没有‘二’这种东西。”此辩题传开之后，许多饱学之士前来和他论辩，结果，全都铩羽而归。
当时，有个叫石动萧的大学士，他也以能言善辩而闻名于世。高祖知道后，便命人把石动萧请来，让他和大德法师论辩。
石动萧来到辩台下，对着高高在上的大德法师问：“请问师父，弟子我有几只脚？”
“两只脚。这还用问？”大德法师不屑一顾地答道。
石动萧立即把一只脚跷在身后，用一只脚独立。又问：“师父，您再看弟子是几只脚？”
大德法师微微一笑后，答道：“一只脚。”
石动萧又问：“师父刚才说是两只脚，现在又说是一只脚。怎么能说世界上‘无一无二’呢？”
大德法师眉头一皱，不慌不忙地辩解道：“如果说两只脚是真的，就不应该是一只脚了。如果说一只脚是真的，那两只脚就不是真实了。所以，我说有一就无二，有二就无一，最终是既无二，也无一。”
石动萧听了，心想他果真是一个善于诡辩的高僧。石动萧立即又变换提问的话题，出其不意地问大德法师：“师父，既然您说世界上既无一，也无二，那么，我听说天上不会同时出现两个太阳，国家也不能同代有两个皇帝。也就是说，我们天上只能有一个太阳，我们国家也只能有一个皇帝。您怎么说‘无一’呢？卜辞上有乾和坤，苍天上也有日和月，我们国家也有皇帝和皇后。这些两两相对组成‘二’的事实比比皆是，您怎么说‘无二’呢？”
大德法师一时不知所措，不知从何说起。他又看见高祖就在身边专心致志地听他们辩论，所以，他既不敢否定一个国家只能有一个皇帝，不敢再说“无一”这一辩题了，也不敢否认乾坤、日月这些两两相对的宇宙天象，更不敢否认一个国家也有皇帝、皇后这些成双成对的事实。所以，他也不敢强词夺理地为“无一无二”这一辩题诡辩，只好认输，乖乖地走下辩台来向石动萧施礼。
这就是历史上著名的“无一无二”诡辩，当然，它最后还是败在了事实的脚下。真理总是可以战胜无稽之谈的。
1925年5月，鲁迅与沈尹默等7位教授发表了支持北京女子师范大学学生正义斗争的宣言。不久，当时的教育总长章士钊命令解散该校，并要免除鲁迅的教育部佥事职务。鲁迅愤然而起，以一个区区“科级”向平政院（即行政法院）状告时称“老虎总长”的“部级”。在诉状中，鲁迅指出：第一，按照《文官惩戒条例》，教育总长将免除报告直接呈报段祺瑞，超越了文官高等惩戒委员会的职权范围，是违反法律程序的行为；第二，我在女师大兼任教员，支持学生是教师行为，不是佥事行为，两种职责，不容混淆；第三，你说我勾结捣乱分子。何谓捣乱分子，我又如何勾结？第四，我以教员身份到学校值班，如何能谈得上“盘踞”学校？第五，我担任校务维持会会员是在8月13日，而你对我的免除报告是在8月12日，就算我参与学校的维持会为“有罪”，“罪”还没犯，你怎么可以事先将我免职？第六，我在教育部是主管社会教育的佥事，女师大停办与否，从职守上讲，与我毫无关系，我凭什么要对你陈述意见？最终，鲁迅打赢了这场生平唯一的一场官司。
鲁迅的成功，显然就是因为他善于用事实说话，用法律当武器。在那乱世，他居然取得了官司的胜利，真是不容易。
另外，还有一个我们能借助的外力就是权威。
权威是指社会的某些成员，其观点和意见，在一定范围内拥有绝对的或者极其重要的作用，以及由此而形成的权力、威势和地位。不言而喻，拥有权力、威势和地位的人，其观点和意见往往具有一言九鼎的作用，堪称“人贵言重”、“一句顶一万句”。
在生活中，利用权威的机会很多。常人都有相信和附和优秀人士、权威机构的心理。于是，广告总是拿权威机构认证说事，人们解决问题时常用专家的意见定论。
有一个心理学家曾做了这样一个实验：
心理学家让被实验的人听两种完全相同的音乐带，却告诉被实验者，其中一种知名度不高，另一种屡获评论家的推荐。
听完之后，心理学家要被实验者说出哪种音乐带较好。结果发现，大多数被实验者的意见都与“评论家”的意见相同。他们纷纷指出“两者比较起来，前者似乎毫无价值”。
显然，这些人是受了所谓的权威影响。虽然这是一个心理实验而已，但是，我们可以从中得到启发。
有事实或者比自己强的人存在，人们才会更有安全感。所以，在人际交往中，恰当地运用这种心理规律，可以让我们获得更好的效果。
